天津天后宮

天后宮建於1326年（元泰定三年），原名天妃宮，俗稱娘娘宮，歷經多次重修，是天津市區最古老的建築群，也是中國現存年代最早的媽祖廟之一，宗教建築。建築群坐西朝東，面向海河，由山門、牌坊、前殿、大殿等組成，屬典型的中國傳統廟宇式建築。每年天后誕辰，以天后宮為中心舉行大型民間酬神廟會活動，沿河船戶、周邊信眾亦紛紛到來，各地商賈雲集，造就了天津最著名的商業街——宮南宮北大街（今古文化街）的繁榮。

天后宮位於天津古城東門外，始建於元代。由於當時海運漕糧，漕船海難不斷發生，而天津是海運漕糧的終點，是轉入內河裝卸漕糧的碼頭，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宮（當時叫天妃宮）於天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天后。水工、船夫、官員在出海或漕糧到達時，都向天后祈福求安。居家百姓沒錢的也來求財，沒兒的求子，有病的祈免病災。這是古人無法克服海洋、江河險難而求助神靈的消極表現，也反映了苦難民眾的古樸文化心態。

基本介紹

• 中文名：天津天后宮
• 建於：1326年
• 原名：天妃宮
• 俗稱：娘娘宮
• 開放時間：9:00-17:00
• 門票價格：10元
• 建議遊玩時長：1-2小時
• 適宜遊玩季節：四季皆宜

景點簡介

天后宮是天津市現存的著名道教宮觀，主要是為了祭祀道教女神天后。它位於該市南開區古文化街中段，原名天妃宮、小直沽天妃宮、西廟、娘娘宮。
天后宮坐西朝東，面臨海河，最初創建於元朝（1206-1368年）時期的1326年，後來的朝代又多次重修。從東向西，主要建築包括戲樓、幡桿、山門、牌坊、前殿、大殿、藏經閣、啟聖祠以及鐘鼓樓、配殿和張仙閣等。主體建築是大殿，建造在高大的台基之上，中間面闊3間，進深3間，7檁單檐廡殿頂，前接卷棚頂抱廈，後連懸山頂鳳尾殿，是典型的明代中晚期木結構建築風格。該建築群是中國三大天后宮之一，也是現存年代最早的天后宮之一。
天后宮的主要功能是企求航海安全，是歷代海祭中心，也是古代船工海員娛樂聚會的場所，除了舉行隆重祭祀海神天后的儀式外，還經常有各種中國特色的酬神演出。據說在每年農曆3月23日為天后媽祖的誕辰，這裡經常舉辦民間花會，吸引了很多遊人。
早在1954年，天后宮就被天津市列為重點文物保護單位。現政府又重新修復天后宮，把它作為民俗博物館對外開放。

人物介紹

天后娘娘最初是人。她姓林名默，是福建莆田縣一漁家女子，生於北宋建國的建隆元年（960年），卒於雍熙四年（987年），只活了27歲。據1936年徐肇瓊《天津皇會考》引《天后本傳》及《天后傳》說，林默生而神異，幼而聰穎，擅游泳，能乘席渡海，勇敢俠義，能為人治病，救助海上遇險船隻，被眾人尊稱為“通元靈女”、“龍女”、“神女”。她死後還屢次顯靈。海舟危難，有禱必應。洋中風雨晦瞑，夜黑如墨，每於檣端見神燈示祜，因而成為人們敬仰膜拜的護航女神。地方官多次褒奏，朝廷多次晉封。宋代封之為順濟夫人，元代封為天妃，清代封為天后，並且很早就在天津及東南沿海各地修廟供奉。

天后娘娘

歷史由來

天津天后官建立迄今660多年，一直香火很盛。船戶來往必定祀禱，遠近百姓多來祈福，熱鬧極了。有古人的詩可證。元代張翥有首詩《代祀天妃角次直沽作》描寫了拜禱天后盛況：“曉日三漢口，連檣集萬艘，普天均雨露，大海靜波濤。入廟靈風肅，焚香瑞氣高。使臣三奠畢，喜色滿宮袍。”元代朝廷封了天妃，又派官員代祀，可見上層人士對天后娘娘的尊重。來祭禱的人中更多的是船戶，清人汪沆《津門雜事詩》有“天后宮前舶賈船，相呼郎罷禱神筵”的詩句。清人蔣詩《沽河雜吟》有“劉家巷裡如雲舶，部禱靈慈天后宮”的詩句。他們描寫的都是江海船工祭祀天后的熱鬧情景。農民也來給天后娘娘進香。孟韞徽《津門雜詠》說：“三月村莊農事忙，忙中一事更難忘，攜兒結伴舟車載，好向娘娘廟進香。”可見農民來進香時也是成群結隊。清人崔旭《津門百吟》有首詩對祀奉天后的情形帶有總結性：“飛翻海上著朱衣，天后加封古所稀。六百年來垂廟饗，海津元代祀天妃。”這首詩算是概括了600多年來從朝廷到民間敬奉天后的歷史。

天津天后宮始建於元泰定元年（1326年），並於明永樂元年（1403年）重建，清康熙二十三年（1684年）改稱天后宮。天后宮最初為船工祭祀海神天妃並舉行酬神演出的場所，後來，天后宮兩側的街道形成商業集市和年貨市場，每逢農曆三月二十三日，天后寶誕之日，天后宮都會舉行天津皇會，會上會表演龍燈、高蹺和旱船等民俗藝術。1985年，天津市人民政府對天津天后宮進行居民動遷、文物修繕和博物館建設，對天津天后宮內的海神天后媽祖、王靈官和四大金剛等神像進行復原。1986年元旦，天津天后宮經過重建重新對外開放。天津民俗博物館將天津天后宮內的配殿闢為民俗展品陳列室。

文化淵源

俗稱"娘娘宮"，原名"天妃宮"，宮內從元朝始為天津道教歷史三個派別之一清微派為主，在天津舊城區東門外、三岔河口西岸、如今的古文化街上。始建於元代泰定元年（公元1326年），明代永樂元年（公元1403年）重建，為天津市區最古老的建築。天后宮坐西朝東，面對海河，建築面積2500平方米，宮內供奉著天后娘娘。天后在古時被人們稱為護海女神。傳說她是福建莆田人，水性極好並經常駕船出海搭救遇難的人，故被後人敬為女神。農曆三月廿三日是娘娘的生日，每年這時都舉行“皇會”，表演高蹺、龍燈、旱船、獅子舞等。百戲雲集，熱鬧非常。現存的古文化街包括天后宮及宮 南、宮北大街，全長580米，寬7米。這裡的建築大多是仿清代民間小式建築。街內有近百家店鋪，主要經營文化用品、古舊書籍、民俗用品、傳統手工藝品等。著名的楊柳青年畫、泥人張彩塑、風箏魏風箏、刻磚劉磚刻等都在這裡設了專門店鋪。天后宮如今已成為天津民俗博物館，介紹天津的歷史沿革，陳列著各種民俗風情實物。

建築布局

天后宮是天津市區現存最古老的廟宇。它與福建莆田湄洲媽祖廟、台灣北港朝天宮並列為我國三大媽祖廟.受到全世界矚目。天后宮的香火至今未斷。每逢農曆初一、十五，到天后宮燒香的善男信女絡繹不絕。他們拿著香燭、供品走入山門先拜前殿的“護法神：王靈官”像和“四大金剛”神像。然後穿過前殿，就望見正殿。人們先在正殿前半人高的鐵鑄香爐里焚香，隨即向正殿里天后聖母方向三叩頭，再起身步入正殿。

天津天后宮，天津人俗稱娘娘廟，位於海河西岸，古文化街中心位置，從海河岸邊沿中軸線從東向西依次為戲樓、天后宮廣場、幡桿、正門、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣，兩側有鐘鼓樓、配殿和迴廊，前殿和正門之間有普濟泉等三口井水，據傳說是天后娘娘為保一方平安鎮住海眼留下的遺蹟，以前還有井水售給遊客，味道清冽甘甜，已經加蓋保護起來了。

戲樓、廣場和幡桿均在天后宮正門之外，為過去祭祀天后的場所，廣場在過年等時候會有大量賣吊錢窗花的攤位聚集，非常熱鬧，戲樓有時也會啟用；天后宮前殿祭祀天后儀仗的護法神，正中為王靈官，左右分別為千里眼、順風耳、加善和加惡；正殿祭祀天后，塑像周邊有記錄媽祖生平的壁畫以及儀仗；鳳尾殿在正殿後身，祭祀淨瓶觀音、滴水觀音和渡海觀音。左右配殿陪祀其他民間信仰中的神靈，有祭祀天后儀仗中藥王和四海龍王的配殿，祭祀財神的配殿，祭祀關羽的配殿，祭祀斗姆及北斗星君（六十太歲）的配殿，以上是崇拜範圍較廣的，還有天津本地的民間信仰，如王三奶奶、白老太太、挑水哥哥、馬王爺、土地、魁星等等。

天后宮

過去船戶在出海之前往往將船做成模型奉送給天后，以此祈禱出海平安。老天津人還有在天后宮求子的習俗，傳統相聲《拴娃娃》即表現了這一習俗。過去夫婦婚後無子會到天后宮祭拜後用紅線拴一個泥娃娃回家供奉，稱為“娃娃大哥”，就是長子，日後即使生下長子也要排行老二，“娃娃大哥”每年還要拿去“洗澡”，寓意每年長大一點，也是老天津的民間信仰之一。

正殿的神龕里，天后聖母慈眉善目，儀態端祥，鳳冠霞帔。她的左右立著四彩衣侍女，其中兩人手執長柄扇遮護天后，另兩人一個捧寶瓶，一個捧印綬。神像前的供桌上擺滿了香客們供奉的月餅、蘋果、絹花等。供箱裡投滿了人民幣，也有美元、港幣。從這些供品可見香客的眾多和虔誠。抬頭向上，看見三塊匾額，中間一塊寫著“垂佑瀛堧”，意為賜福沿海。兩旁分別寫著“盛德在水”，“萬里波平”。意思都是歌頌天后海神。轉身右看壁上，還有一塊引人注目的新匾，上寫“四海同光”。這是辛未年（1991年）菊月，台灣北港朝天宮董事長曾蔡美佐贈給天津天后宮留念的匾額。它含義豐富，把人們引入美好的聯想中。

春祭大典

(2013年2月3日，農曆臘月二十三)，是民間俗稱的“小年”。這天早晨天降瑞雪，預示著來年是個好年景。為弘揚中華傳統文化，展現國家非物質文化遺產，一年一度的春祭大典上午在天津天后宮隆重舉行。

春祭的本意就是在春天剛到來的時候，人們用隆重的儀式祭祀祈福，希望在即將到來的一年裡國泰民安、風調雨順，寄託著人們美好的嚮往和期待。天津天后宮的春祭在繼承傳統民俗活動形式的基礎上，緊密結合現代社會的文化需求和時代精神，既體現了天津這座歷史文化名城深厚的文化積澱，同時又賦予傳統儀式以新的文化內涵，使天津的春節年文化充滿著濃濃的盛世和諧之意。

天津地處九河下梢，南北交融形成了自己獨特的生活方式和習慣，天津文化的大部分都能在民俗活動中體現出來。從元代開始，天津的民間就有了一個特殊的民俗活動——春祭，據說當時的場面達到了“曉日三岔口，連檣集萬艘。”的景象。後來由於各種原因，春祭活動就不再舉行，這項民俗活動人們生活中消失100年以上了。從2007年開始，天津天后宮又挖掘、整理出春祭這是代表津門民俗文化的活動。

在飄揚的瑞雪中舉行的春祭大典，除了舉行獨具津門特色的恭迎值年太歲儀式外，為進一步彰顯媽祖博大慈愛的襟懷和庇護眾生扶危濟困的品格，在社會愛心人士的襄贊下成立的“天津天后宮助學慈善基金”，將幫助貧困學子完成學業，讓學子們看到春天的希望，感知社會的力量和愛的溫暖。

楹聯賞析

楹聯原文

在天津天后宮正殿，原來懸掛一幅福州人鄭瑞麒所撰的楹聯，其聯為：“補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功”。

作者介紹

鄭瑞麒（約1790 ——？），字仁國，福建閩縣（今福州）人，嘉慶二十年（1819）進士，官內閣中書，直軍機，旋出為九江知府，權廣饒九南道兼九江關監督，改慶遠知府，太平天國中以堅守慶遠並乘間破敵功敘道員；多行德政，有鄭菩薩之譽。

賞析

鄭瑞麒所撰媽祖楹聯原懸掛在天津天后宮正殿，據清梁章鉅《楹聯續話》卷一“廟祀”記：“鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠”。有題天后宮聯雲者：“補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功”。 梁章鉅文中所稱楹聯作者鄭仁圃，即鄭瑞麒。

鄭瑞麒媽祖在出句中，以女媧補天，天后司海作比，認為女媧有德於天，天后有德於地，天后與女媧一樣，堪稱千古兩位女神。在對句中，作者又把夏朝的大禹治水稱聖，媽祖護航利運稱聖，使河水澄清，海不揚波，所以，媽祖的功德亦與治水英雄大禹一樣可以稱為聖賢。

鄭瑞麒在聯中，以上古的補天英雄女媧，治水英雄大禹，來烘托媽祖作為航海保護神的事功偉績，並認為媽祖作為航海保護神，其功堪與女媧、大禹比肩。

鄭瑞麒在聯中以“補天”與“行地”；“媧神”、“母神”；“乾”與“坤”、“禹聖”與“後聖”；“河”與“海”入對，其對仗工整，信手拈來，妙然天成，包羅萬象，讀來令人對媽祖頓生敬仰之情。同時，對媽祖的神跡也作了高度概括，不愧為媽祖楹聯中的瑰寶，難怪清代國學大師梁章鉅評鄭瑞麒的媽祖楹聯為：“時見意匠”、“想見精心結撰，與神通也”。梁章鉅對鄭瑞麒以此幅媽祖楹聯“思與神通”的評語，可謂至評。

修繕復原

天津天后宮於2012年5月進行大修，同年12月3日，完成修繕重新對社會開放。據介紹，天后宮古建築群位於天津古城東門外，始建於元代。此次大修歷時半年，本著搶救為主、修舊如舊的原則，對神像進行了修繕復原，並對建築進行了必要的改造。