天津中華武士會:簡介,會館歷史,會館名人,閻道生,張景星,會館教學,綜述,拳術類,

民間武術社團。1910年，河北滄縣武術名家馬鳳圖受同盟會燕京支部之命與同盟會人士、形意拳家葉雲表等創辦中華武士會。1911年，該會在天津河北三條石自治研究所內召開第一次籌備大會，推選葉雲表為會長，馬鳳圖任副會長兼總教習，河北深縣形意名家“單刀李”一李存義任教務主任，河北武術名家“鼻子李”一李瑞東任名譽總教習。1912年曾在天津河北公園教育會舉行盛大武術表演。1914年派武術名師郝恩光率員赴日本東京建立分會。1928年停辦。

基本介紹

中文名：天津中華武士會
類型：民間武術社團
時間：1910年
會長：葉雲表

簡介,會館歷史,會館名人,閻道生,張景星,會館教學,綜述,拳術類,器械類,人物譜,第一代,第二代,第三代,會館沒落,會館價值,

簡介

天津中華武士會，民間武術社團。1910年，河北滄縣武術名家馬鳳圖受同盟會燕京支部之命與同盟會人士、形意拳家葉雲表等創辦中華武士會。1911年，該會在天津河北三條石自治研究所內召開第一次籌備大會，推選葉雲表為會長，馬鳳圖任副會長兼總教習，河北深縣形意名家“單刀李”一李存義任教務主任，河北武術名家“鼻子李”一李瑞東任名譽總教習。該會還先後邀請八極名家李書文、霍殿閣，形意名家郝恩光、李玉琳等任教。該會以團結武林人士、進行武術研究、培養武術人才、振奮民族精神為宗旨。1912年曾在天津河北公園教育會舉行盛大武術表演。1914年派武術名師郝恩光率員赴日本東京建立分會。1928年停辦。

會館歷史

十八世紀末、十九世紀初，腐敗的清朝專制統治已經瀕臨崩潰的邊緣。習武自強天津優秀兒女組織起來，在冷熱兵器交匯，火力相差懸殊的情況下，不惜以生命的付出，抗擊八國洋夷侵略者。訓練義和團武藝的形意拳大師李存義，因怒殺洋鬼子而名聲大嘈，遭到西方列強、清朝政府的懸重賞捉拿，在人民民眾的保護下，去山西避禍。天津人民抗擊列強侵略的鬥爭，陷入了低潮，國內主張割據者、要求復清者紛紛登場，指責“革命是殺人盈野的殘酷行動”。

1912年1月1日，建立了中華民國。1912年夏天，“天津單刀李”李存義、“閃電手”張占魁先生等，在天津河北區三條石組織成立了華夏大地第一個民間武術組織“天津中華武士會”。為了鞏固組織、加強對會員進行“民主革命思想”的教育，孫中山領導的同盟會委派燕京支部委員葉雲表先生任第一任會長，馬鳳圖（同盟會員、回民、通備劈掛拳名家）先生任副會長，李存義初任總教習，後由李存義任會長兼教務主任。

“天津中華武士會”的成立，標誌著中國人民反抗外敵侵略的鬥爭，得到了中國民主革命政府的支持，有了合法性。代表黎民百姓利益，積極反抗西方列強侵略的中華習武人的活動，由各行其是轉向了有組織、有領導，團結一心，同仇敵愾，共同抗禦侵略的重要時期。

“天津中華武士會”為中華習武人創造了寬鬆的環境，有了施展身手的天地。兩年多的時間裡，天津市內建有武術場館二十三多個，另外還有中華武術研究社、青年會國術社、海京國術社等多個武術團體等。

會館名人

閻道生

閻道生（1883—1962），字子陽，中年改字至陽，號閱廬，河北霸州市揚芬港村（原屬河北靜海縣）人。自幼隨父讀書習字，頗喜書畫，後就讀湖北武備學堂，肄業後寄居天津，在天津提學使司從事繪畫教育，潛心研究繪畫、書法、詩詞，是馳名津沽的繪畫大家。1912年，閻道生參加了“天津中華武士會”，輔佐李存義、繼掌門李星階做文字工作多年，乃文乃武，德藝雙馨，是民國時期天津武林的重要人物。天津提學使司學務公所在河北公園內，1912年中華武士會成立，閻道生就成為本部第一班的學員。

閻道生就讀湖北武備學堂時的術科很優秀，精於軍事，是武備生里的佼佼者。但因厭惡仕途，棄學歸津，投身武林。隨從李存義十餘年，“習形意，十餘年來尤篤愛劍，所好頭合劍、二合劍、八卦劍、龍形劍、三十六劍、連環劍、十劍以及十三劍法皆精妙，有心得。”（民國23年《靜海縣誌》）。李存義推薦閻道生跟李瑞東先生學習太極劍法，閻道生對劍情有獨鐘，執著地研究劍法，被號“北冥劍人”。

張景星

八極門第四代宗師張景星（1843—1924），字拱辰，羅疃人，職業武師。自幼隨父張克明，習八極功藝，深得八極精奧，其槍法出神入化。八極拳、六合大槍之法也得師兄黃四海的獎掖。後繼承父業掌羅疃張家八式房，他與師兄黃四海共同培養了王中泉、李書文、張毓衡、韓化臣、馬鳳圖、馬英圖等名徒。

1910年，李瑞東、李存義、李書文、馬鳳圖創辦天津中華武士會，張景星、王中泉、李書文為教習，“神棍”王中泉、“神槍”李書文攜徒張德忠、霍殿閣等蒞津，可以說技驚津門。他們在海河北岸這方熱土上留下過足跡，傳播過技藝。張景星掌功尤純，能隔豆腐打磚。與弟子張毓衡、韓會卿晚間在八式房對槍，不用掌燈，可見槍技進入神化之境界。練八極拳時，帽頭一起一落，頂拔勁的功夫尤深。張景星是八極拳門早期闖天下的早期代表人物，“羅疃八極”的拳、槍的升華，他和黃四海起到承前啟後的作用。張景星的事跡載入民國22年《滄縣誌》。

會館教學

綜述

李存義先生在中華武士會期間口述了大量的武學知識、技藝，大多都是由閻道生記錄、編纂。李存義先生的代表作《拳術教範》等，就是閻道生整理的。韓慕俠痛打俄國大力士康泰爾，李存義帶閻道生一同赴京助擂。

閻道生把大部分精力投入到了中華武士會。他寓津二十餘年，大部分時間活躍在武術界，身居武林，傲視畫壇。他利用自己在繪畫界的名望，不斷為武士會捐贈畫款，籌集資金，民國出版的《近今北方健者傳》和《靜海縣誌》描述他：“襄辦中華武士會，有終焉之志”，“中華武士會矗立十餘年之久，經劫不稍頹者，至陽與有力焉。”

拳術類

青山拳（李青山創），心會掌（趙道新創），螺旋拳（裘稚和創），猶龍太極（張振之傳），龍形太極（張金輝傳），金陵太極（王明俊傳），陳式小架（李榮臻傳），如意掌（鄭鳳來傳），青龍太乙十三式（鄭佩燕傳），統一拳（郭漢芝傳），飛龍掌（孫祿堂傳），文太極（李瑞東傳)，武太極（李瑞東傳），四郎寬(李忠槐傳），四郎提（吳秀峰傳），八極小架（田晉中傳）；

雜式捶（魯奇訓傳)，十二橫捶（劉雲普傳），燕形掌（魯奇訓傳），蛇形拳鴨形拳（李恩貴創），烏雞掌（劉貴生傳），寸把翻子（陳良傳），戳腳翻子（許雙來傳），合一（荷葉）通臂（任秀峰傳），五行通臂（蘇德林傳），脫銬拳（任俊峰傳），阿斗拳，五子拳（寧士俊傳），掌師門拳術（霍正金傳），太極梅花螳螂拳（孫世伯傳）。

器械類

武當丹派劍（馬傑傳），武當絕命劍（郭樹璞傳），流星錘（溫桂山傳），夜行刀（胡文河傳），苗刀（谷鳳鳴傳），左把春秋大刀，判官筆（楊加林傳），五虎大槍（王樹峰傳），刀里加鞭（王樹峰傳），四門龍形劍（劉雲普傳），三合劍（魯其訓傳），滾手刀（霍正金傳），醉棍（徐長江傳），行步大槍（徐長江傳），鎖口槍（魯其訓傳），弧形劍(趙力傳），子午鴛鴦鉞（劉雲普傳）。

人物譜

第一代

馮國璋（榮譽會長）李瑞東，葉雲表（會長），劉文華（總教習），李存義（教務長），張占魁（副會長）。

第二代

李存義傳人：李彬堂（子），張占魁傳人：張遠齋（子），李子揚（義子），韓慕俠，李彩亭，李星階，趙道新，裘稚和，尚雲祥，張鴻慶，錢樹橋，馬其昌，劉雲及，門廣興，魏美如，顧小痴，韓子衡，王俊臣，姜容樵，郝恩光，劉朝海，劉錦卿，馬玉堂，孫福全，武盡臣，張天普，郭漢芝，薛顛，趙祥，傅長榮，唐維祿。

第三代

李子揚：魏鳳苓，馬華清；張遠齋：張培傑（子），李廣福；趙道新：趙大星（子）；李星階：王鳳麟，馬金鏞，於國權；張鴻慶：張恩貴，金寶環；韓慕俠：韓小俠（子），趙雲彪（外甥），張國梁，馬傑，杜少祥。

會館沒落

從1912 年正式成立到1928年中止活動，天津中華武士會這一北方最大的武術團體存在了十五六個年頭。武士會的終結有著多方面的原因，但最主要的是南京中央國術館的成立。中央國術館帶有明顯的官辦性質，並得到了軍政各方面的支持，他的地位相當甚至在很多方面超過了現在的中國武術協會。

從中央國術館的一些資料中，我們可以發現以張占奎為首的中華武士會的骨幹成員，如尚雲祥，李星階，李子揚，黃柏年，姜容樵，付劍秋，趙道新等，都積極參加到中央國術館的早期活動中。有的人還擔任了職務，成為骨幹力量。傳說在國術館組織的一次全國性表演和比賽中，獎牌幾乎全讓北方人拿走了，此事引起了南方武林人的不滿。最後張占奎拍板：武術靠的是實力，這次就這樣了。可見張在國術館的地位和權威性。

中華武士會活動終止的另一個重要原因是缺少經濟實體力量的支持。可以把它和上海精武體操會做一比較，精武會成立於1909年，比武士會稍早一些，兩者都是教授武術的團體。從踏上上海灘到成立精武會六個月後（1909年9月）病逝，霍元甲在這樣一個短暫的時間裡，不可能為武術傳承做很多事情。但精武會的事業卻越做越大，主要原因就是它得到了上海經濟實體的支持。創始和領導人陳公哲家族做五金生意，另一個領導人姚詹伯，父業顏料，稍差一些的盧緯昌，父業建築。

隨著生意的觸角，佛山，廣州，新加坡，香港，許多地方都設立了分會。在北方，包括東北與華北，他們的買賣不是很多，再加上有中華武士會這樣較大的武術團體，所以這邊就沒有設立精武分會。由於具有經濟實力，所以精武會可以在全國特別是北方地區聘請各個拳種的武術教練，來向會員傳授武功。最後還到天津請李存義先生南下上海任教。精武會的學員只要堅持學習武術，還可以在就業或生意上得到幫助，依附並服務於一些經濟實體，這是精武會能夠長期發展的主要原因。而在天津，中華武士會這些方面就略遜一籌。

1912年10月，在中山公園舉辦“天下英雄會”的武術表演，李瑞東擔任主持人。他和王蘭亭創編的“文太極”“武太極”是大會的壓軸節目。平日他來武士會大家就稱之為會長。李存義逝世後，李瑞東想真正接任會長一職，卻遭到大家的冷落。因為這些人畢竟都是練形意八卦的，李瑞東非常生氣，武士會不來了，經濟上的主要支持也就沒有了。在張占奎，薛顛，韓慕俠，李子楊，尚雲祥，孫祿堂，等人的大力支持下，由教務長李星階主持，中華武士會又活動了幾年。直到1927年南京中央國術館籌建，張占奎率弟子趙道新和李星階尚雲祥李子揚應邀南下，參與早期的一些活動。武士會的活動也漸漸走近尾聲。

會館價值

“天津中華武士會”為天津、為華夏，培養了一大批有名望的武術人才，他們的蹤跡遍及大江南北，為強種強國，洗“東亞病夫”之恥辱；以拳掌之力，血肉之軀，懲惡揚善、抗擊夷倭，護國安幫，是中華民族的優秀子孫。郝恩光等人還遠渡日本，在孫中山活動過的地方，成立了海外的“中華武士會分會”。該會還先後邀請八極名家李書文、霍殿閣，形意名家郝恩光、李玉琳等任教。該會以團結武林人士、進行武術研究、培養武術人才、振奮民族精神為宗旨。

“天津中華武士會”員，武林豪傑韓慕俠，以龍的子孫不甘忍受凌辱，不畏強敵，不屈不撓的民族精神做支撐，藐視侵略勢力的傲骨俠風，痛打了自命不凡，不知天高地厚，自諭“震環球”的俄國人、“天下第一大力士”康泰爾，橫掃了邪惡的洋夷勢力在中華大地的狂妄之氣，把它們的霸氣踩在中國人民的腳下，一敗塗地，讓他們的威風掃地；大長了中華民族子孫的志氣，讓中國人在三座大山面前，在侵略者、在邪惡勢力面前挺直了腰板昂起了頭。

中華武士會培養出的弟子，成名者數以百計，學員數以千計，使形意八卦兩大拳種在天津紮下了深根。並在北方地區推廣開來。這是它對中國武術的最大貢獻。各省、市均掀起了如火如荼的習武熱潮。受“天津中華武士會”的影響，河北天津具有“三多”：習武的人多；武術團體多；身懷高超武技的豪傑多。習武人的代表人物霍元甲、李存義，是懸在侵略者頭上的一把鋼刀，令侵略者聞風喪膽、望風披靡。

天津中華武士會