基本介紹
- 中文名： 天津三寶
- 地址：天津
- 時代：明清時代
- 俗語：天津衛
簡介,地理位置,歷史,鼓樓,炮台,鈴鐺閣,民間俗語,
簡介
鼓樓坐落在天津舊城中心，建於明弘治三年（1492年），四面開門，城中東西、南北兩條大道在鼓樓交匯，原名鐘鼓樓，是舊城內最高的建築，上有對聯為「高敞快登臨，看七十二沽往來帆影；繁華誰喚醒，聽一百八杵早晚鐘聲」。1953年因擴建舊城道路，以其妨礙交通被拆毀。21世紀初，改造舊城建築，除具有歷史文化價值的建築外，舊城中平房全部拆除，道路加寬，又在原址重新建一座新鼓樓，新鼓樓式樣和原來鼓樓一樣，但更為高大，改為綠色琉璃瓦頂（舊中國只有清真寺用綠色屋頂），並增加了漢白玉欄桿（以前只有皇家建築和「敕建」的寺廟才允許使用漢白玉）。
地理位置
天津市位於北緯38°34'至40°l5',東經ll6°43'至ll8°04'之間,地處太平洋西岸環渤海灣邊。從市中心區向西北行l37公里即達首都北京。天津處於國際時區的東八區。
位於海河下游，地跨海河兩岸，境內有海河、子牙新河、獨流減河、永定新河、潮白新河和薊運河等穿流入海。市中心距海岸50公里，離首都北京120公里，是海上通往北京的咽喉要道，自古就是京師門戶，畿輔重鎮。天津又是連線三北-華北、東北、西北地區的交通樞紐，從天津到東北的瀋陽，西北的包頭，南下到徐州、鄭州等地，其直線距離均不超過600公里。 天津還是北方十幾個省市通往海上的交通要道，擁有北方最大的人工港-天津港，有30多條海上航線通往300多個國際港口，是從太平洋彼岸到歐亞內陸的主要通道和歐亞大陸橋的主要出海口。其地理區位具顯著優勢，戰略地位十分重要。
歷史
鼓樓
明朝弘治年間的一日清晨，天際隱隱泛出一絲淡淡的紅光，一位駝背老人登上鐘鼓樓，面向著太陽初升的地方，敲響那口巨鐘，108聲渾厚遠播的鐘聲，將整個天津城從沉睡中喚醒，一日的繁華與喧鬧便在陣陣鐘聲中，漸漸拉開了帷幕。
今天的鼓樓很威風，現代的建築技術讓它顯得更加金碧輝煌，站在鼓樓的腳下，臉貼著藍青色的城磚，希望她在耳邊訴說著屬於她的將近500餘年的滄桑。鐘還在，她也只能在現代人好奇花上10元錢的時候，長鳴幾聲，也僅此而已了。
鼓樓老照片
鼓樓老照片“弘治年間的鼓樓，被稱作‘鐘鼓樓’，是整個城市的標誌性建築物，它占領了天津城的制高點。”天津市社會科學院歷史研究所原所長羅澍偉告訴記者，明代永樂二年(公元1404年)建城的時候還只是個土圍子，到弘治六、七年(1493-1494)，才砌成磚城，修建了東、西、南、北四個城門的城樓和四處城角的角樓。位於城中心的鼓樓，也是在這個時候修建起來，名為鐘鼓樓。這座鐘鼓樓高三層，樓底的一層，是用磚砌成的一座方台，下寬上窄，辟有四個拱形門洞，通行東西南北四條大街。在這座台子上，修建了兩層樓。第一層供奉觀音大士，天后聖母，和關羽岳飛等。樓的第二層，懸有重300斤的鐵鐘一口。
鼓樓今昔繁華依舊
鼓樓今昔繁華依舊“傳說中，鼓樓鐘、鼓皆有，但後來鼓被搬出，它卻被稱為‘鼓樓’。清朝詩人周楚良有一首《竹枝詞》中寫道：‘本是鐘樓號鼓樓，晨昏兩度代更籌，聲敲一百單零八，遲速鍋腰有準頭。’”
當時的天津人是沒有時間概念的，日出而作，日落而息。惟一的時間，就是鼓樓分早晚兩次敲鐘的聲音。鐘聲清脆響亮，傳遍城裡城外和海河南北很遠的地方。同時，鼓樓是天津城市繁榮的見證，明代著名的集市之一寶泉集就是依傍著鼓樓，“當年的天津城，號稱‘賽淮安’。”羅老的語氣中頗有些自豪，他說，清代一位天津詩人梅小樹寫過一副對聯，掛在鼓樓上，上聯是：“高敞快登臨，看七十二沽往來帆影”；下聯是“繁華誰喚醒？聽一百八杵早晚鐘聲”。
天津鼓樓在清朝末年被破壞。光緒庚子年，八國聯軍侵入天津，城牆被拆除，獨獨鼓樓倖存。不久，樓為消防隊占用，作為瞭望台。民國十年，直隸省長曹銳，天津警察廳長楊以德，照原樣重建，把鼓樓四個城門的名稱“鎮東”，“定南”，“安西”，“拱北”，請名書法家華世奎書寫。1952年，城市建設中才把它拆除了。
炮台
（1）炮台在現在南開區炮台莊，建於明代崇禎十二年（1639年），為防止滿人入侵，清代時已經沒有什麼作用，失於維修倒塌。
（2）大沽口炮台位於市東南60公里塘沽區海河與渤海的交匯處，現存炮台3座，以“威”、“鎮”、“海”三字命名。大沽海口是“津門之屏”，明代開始設防，清代修炮台逐漸形成較為完整的防禦體系，大沽口炮台是中華民族抗擊侵略、不畏強暴的歷史見證。1840年至1900年六十年間，西方列強為奪取在華的經濟利益和 政治特權，先後對大沽口炮台發動了四次入侵。隨著《辛丑條約》的簽定，清政府被迫拆毀大沽口炮台。 大沽口炮台遺址位於天津海河入海口南、北兩岸。初以磚石砌就，後以三合土夯築。第二次鴉片戰爭時期，炮台建制不斷發展，防禦體系逐具規模。鼎盛時期形成以“威、鎮、海、門、高”以及石頭縫六座炮台為主，配置千、萬斤級銅、鐵大炮及附屬設施強大的海防防禦體系。
炮台老照片
炮台老照片（3）在很多介紹天津的旅遊網中，時常將三宗寶中的炮台說成是大沽口炮台，其實，被稱作三寶之一的炮台早已因一紙屈辱的《辛丑條約》，而被強行拆除，如今還能看到的只剩下北營門東馬路的炮台台基。
在紅橋區北營門東馬路118號的一座紅磚小二樓前，記者見到了僅存在的炮台台基。台基高約2米，底邊呈正方形，每邊長16米多，占地面積約260平方米。紅橋區文物管理所所長王玉柱告訴記者，這7座炮台比大沽口炮台早了178年的歷史，窯窪炮台被廢棄後，除了這個台基沒有留下什麼東西，長期荒蕪。日偽時期，上面蓋了房，建立了派出所，老百姓稱之為炮台派出所。1956年，街所合併後，派出所搬走，改為區政府幹部宿舍至今。幾年前，三條石房管站把台子四周用水泥包圍起來，加以保護。
記者很奇怪，為什麼沒有在牆面上看到“紅橋區文物保護單位”的牌子，王玉柱笑著說：“因為牌子是銅的，小樓里的馬老太太怕被人偷走，就乾脆收到自己家裡保護起來了！”
據王玉柱介紹，明代崇禎十二年(1639年)，外有滿族統治勢力的侵犯，內有李自成“興風作浪”，內憂外患中，天津這個水陸交通的咽喉，立時成為了保衛京師的前沿重鎮。明朝政府責令天津總兵趙戶棟環繞天津衛城所建七座炮台，分別設在七個地方，就是今天的馮家口、海光寺西、三岔河口北岸、河北區窯窪南岸、紅橋區西沽、邵公莊東和雙廟街。每座炮台撥10名兵士晝夜防守，用以保衛城區的安全。清朝時候，張志奇寫的《七台環向》詩，把炮台列為“天津八景”之一，可以想見當時炮台多么壯觀了。
然而，壯觀的炮台並沒有守衛住明朝岌岌可危的政權，隨著闖王李自成進入北京，清兵入關，炮台遂成廢物。清人崔旭在《津門百詠》中寫道：“防禦森嚴列炮台，繞城七處亦雄哉；昇平時節閒無用，斷壁殘基長綠苔。”不過到了1900年庚子事件中，有的炮台卻在抗擊八國聯軍中發揮了作用。於是，在《辛丑條約》的條文中，八國聯軍要求拆除這7座保家衛國的“戰士”。
鈴鐺閣
（1）鈴鐺閣原來是舊城西稽古寺的藏經閣，建於明代萬曆七年（1579年），因為飛檐四出，風鈴丁冬，俗稱鈴鐺閣。光緒年間因附近板場失火被波及而焚毀，民國期間在原址建鈴鐺閣中學。
鈴鐺閣中學位於天津縣城外西北角，初名稽古寺，建自唐代，寺記憶體有《大藏經》全卷。明萬曆七年，（1579年）建藏經閣，重檐四出，甚為壯觀。閣角裝有風鈴，鈴聲可遠聞數里，鄉人因呼為鈴鐺閣。康熙三十八年，住持含光和尚又重修一次，清代文學大師朱彝尊曾為文以記其事，並描述其登臨時的感懷："夕陽在衣，風鈴錚然；翔鳥上下，為之目曠神儀。光緒十八年，不慎於火，延燒及藏經閣，房子及所儲存的大藏經都化為灰燼。1901年，嚴范孫、高凌文、王世蘭等倡議以稽古書院舊址改辦新式中學，名為天津普通中學，但由於習慣大家叫它為"鈴鐺閣中學"。在其校旗校徽上，鈴鐺作為其主要標誌
(2)如今，想看到鈴鐺閣的原貌是不可能的了，記者惟一能找到的是因鈴鐺閣而得名的“鈴鐺閣中學”和學校里的六塊碑刻。在這隻鱗片爪中，記者慢慢體味著被掩埋的過去。
現鈴鐺閣中學禮堂
現鈴鐺閣中學禮堂僅存的六塊碑刻上，也僅僅是改稽古寺成稽古書院的原因和稽古書院的課式章程。“光緒十三年，因稽古寺僧人不法……乃於改設書院”。
“……每年前半年課經文策論後半年課經解詩賦春秋……以每月二十日為課期，二月間課，十二月停課。”
“春秋甄別錄取八十名計正取，十五名副取，二十五名次取，四十名外取，列備取，二十名遇有扣除者挨補。”
在書院上課，學習好的書院還會給予“獎學金”。“每課獎銀由官給發膏火，課卷由書院給發。正取第一名膏火津錢三弔文，第二名到第五名各二弔文，第六名至十五名各一吊五百文。副取第一名膏火津錢一吊五百文，第二名到二十五名各一弔文，次取第一名膏火津錢一弔文，第二名至二十名各八百文，余無膏火。”
在稽古書院當老師要求很高，“必擇品學兼估者主講經史，不必拘定本邑人，……”可見，當時只要是人才，不論是哪裡人都會被“搜羅”進入書院。
鈴鐺閣中學校長乞明告訴記者，多年以前學校翻修操場的時候，還挖出了兩個沒有了頭部的石龜。“當時是用了一輛8噸的拖車才把其中一隻拖出來，另外一隻依然埋在操場下面。”鈴鐺閣的焚毀或者說是鈴鐺閣的被忘卻，讓乞明很感到遺憾，看著在操場上跑來跑去的學生們，他說，“鈴鐺閣的歷史，應該讓現在的孩子們了解了解了。”
據天津市社科院歷史研究所研究員羅澍偉介紹，鈴鐺閣，是一種俗稱，原來是一座“藏經閣”。始建年代其說不一，有說始建於唐代，有說建於元代，有說建於明代。乾隆《天津縣誌》卷八附“壇廟”：“稽古寺，在西北門外西北隅，萬曆七年敕建，康熙三十八年重建，有藏經閣。”這裡的藏經閣，便是鈴鐺閣。同治《續志》：“海會寺，在城西稽古寺西，元至正間天竺國僧海會結庵於此，故名。明萬曆年間重建。”顯然，這兩條記載有不同之處。但天津著名地方志學家高凌雯卻用他的解釋，解決了兩者的矛盾：即萬曆時所建的稽古寺在海會寺旁，元朝時建海會寺，在明末時傾圯，併入稽古寺。《天津縣新志》卷二十五附“寺觀”說：“海會寺在城西北，元至正間天竺國僧海會結庵於此，故名。旁為稽古寺，明萬曆七年建。其後，海會寺圯，以地併入稽古寺。”
藏經閣原是海會寺的建築，後併入稽古寺，成為它的附屬建築物。“閣兩層，寬五楹，飛檐四處，如鳥張翼。”“藏經閣”共兩層，但基礎高在一丈多。屋頂飛檐突出，畫梁雕棟，莊嚴華麗。為了宣揚佛家醒世作用，防止飛鳥的破壞、玷污，在房脊屋檐檐角懸掛48隻風鈴，長一尺多；微風吹動，鈴聲由近而遠，好像波浪一樣，清澈悅耳。聲音可飄揚二、三里，為這一帶居民平添了異彩，深受人景仰。久而久之，鈴鐺閣聲明大噪，遐邇皆聞，反凌駕於稽古寺之上。
閣里藏有十六櫃佛經，其中的《大藏經》包括了幾乎全部的漢語佛教經典，還有貝葉經，這些經典版本是很珍貴的。康熙年間，由天津道署捐資重修稽古寺，請來江南名匠，仿照黃鶴樓修葺一新。同時，擴建了平房數間，以作考文之需。
閣內的藏書樓中，書箋大部分是當時的名流所捐贈，多為稀世之珍。海內孤本達數百種之多，尤以元、明人手抄本(百餘種)以及六朝寫經四十卷最為珍貴。傳說，每年農曆六月初六為“曬經節”。到了那一天，閣內的全部藏書均置於陽光下曝曬，蛀蟲防腐；同時藉此良機任人閱覽，以饗讀者。當時津門的一些文人學士，紛至沓來、先睹為快，一時盛況空前。
以清代光緒十八年(1892)，因稽古寺臨近的木板廠失火，殃及鈴鐺閣，可惜這一著名的故跡連同藏書一起被大火焚毀。現在，也只有鈴鐺閣中學和那六塊碑刻，記載著天津城曾經有過一座美麗的建築。
民間俗語
所以天津人在上述俗語中還經常接上一句：「鼓樓拆，炮台倒，大火燒了鈴鐺閣」（天津話將「閣」發成「皋」音）。
