天橋書場位於北京天橋，是一個民間藝人表演的場所。
基本介紹
- 中文名：天橋書場
- 位置：北京
- 區域：宣武區東部正陽門
- 功能：民間藝人表演的場所
簡介,天橋歷史,天橋書場舊時的情景,現在的天橋,
簡介
天橋位於北京宣武區東部正陽門外。原有漢白玉石橋一座，三梁四欄。橋下為由西向東的小河龍鬚溝。因明清兩代皇帝祭天壇時必經之路而命名天橋。天橋原指建在北京城中軸線與龍鬚溝交匯處的漢白玉石橋， 其範圍包括正陽門大街，經東西珠市口而南，迄天壇壇門之西北，永定門之北地區。後來逐漸形成另有“京味”特色的天橋市場。 從大柵欄一直往南就到了。現在沒什麼了。只有一個廣場。 這塊以一座石橋而得名的地方，方圓不過兩平方公里，但她經歷了700多年的滄桑，名揚五湖四海。可以自豪地說，無論你走到哪兒，只要你一提北京的“天橋”，一定不會讓人感到陌生。而天橋書場就是當時位於天橋上的一個民間藝人表演的場所。
天橋歷史
天橋本來是民間藝人表現曲藝雜技場所，可是一向受著反動統治政府壓 迫與剝削。七七事變後，北京淪陷，日寇在天橋設立賭場及白面傾銷處，來誘害我們的人民，藝人因之沉溺喪身的不可勝數。駐紮天壇鬼子兵，橫行霸
道，鬧得天橋秩序不安，一般遊人裹足不前。淪陷八年，是天橋黑暗時代。 日寇投降後，國民黨反動派來到了北京，一些傷兵、特務，在每個雜耍場， 又依樣葫蘆，與日寇一樣厲害，攪得賣藝人不能作藝。 所以天橋在這十一年中，幾乎沒有一天過好日子。北京解放後，人民政 府根據天橋實際情況，先將天橋惡霸加以肅清，對攤販施以說服教育，按照 政府規章做小生意，不得要大價，欺騙人。一般鄉下老鄉們，從前認為天橋 買賣是騙人的，到天橋不敢買東西，現在這個觀念已開始轉變，所以天橋生 意日見發達。人民政府又為了幫助天橋的藝人學習政治文化，成立曲藝講習 班，及北京相聲改進小組，使他們不斷學習，不斷進步。老合曾將舊相聲改 編過，例如《文章會》、《小選單子》、《繞口令》、《地理圖》、《鈴鐺 譜》。侯寶林改編的有《婚姻與迷信》等詞的冊子，都有教育意義。一九五 。年我國政府應蘇聯的邀請，組織中華雜技團赴蘇聯表演，慶祝十月革命節 ，該團系選拔全國有名身懷絕技的民間藝人，而天橋藝人占了首要地位，如 飛叉老將譚俊川、彈腿名家胡德全(藝名胡老道)、千斤擔關玉和、盤槓子專 家曹鵬飛、空竹專家王葵英等，均應聘出國。在未解放前，一般人對於天橋 藝人一向是歧視的，不管他的技藝如何絕妙，都說他是天橋的玩意兒，不值 一顧。所以飛叉老將譚俊川常發不平之鳴說：一顆明珠土裡藏，不知何日放 豪光。這回真是放了光。若不是人民政府領導下，怎么會使藝人翻過身來呢？
道，鬧得天橋秩序不安，一般遊人裹足不前。淪陷八年，是天橋黑暗時代。 日寇投降後，國民黨反動派來到了北京，一些傷兵、特務，在每個雜耍場， 又依樣葫蘆，與日寇一樣厲害，攪得賣藝人不能作藝。 所以天橋在這十一年中，幾乎沒有一天過好日子。北京解放後，人民政 府根據天橋實際情況，先將天橋惡霸加以肅清，對攤販施以說服教育，按照 政府規章做小生意，不得要大價，欺騙人。一般鄉下老鄉們，從前認為天橋 買賣是騙人的，到天橋不敢買東西，現在這個觀念已開始轉變，所以天橋生 意日見發達。人民政府又為了幫助天橋的藝人學習政治文化，成立曲藝講習 班，及北京相聲改進小組，使他們不斷學習，不斷進步。老合曾將舊相聲改 編過，例如《文章會》、《小選單子》、《繞口令》、《地理圖》、《鈴鐺 譜》。侯寶林改編的有《婚姻與迷信》等詞的冊子，都有教育意義。一九五 。年我國政府應蘇聯的邀請，組織中華雜技團赴蘇聯表演，慶祝十月革命節 ，該團系選拔全國有名身懷絕技的民間藝人，而天橋藝人占了首要地位，如 飛叉老將譚俊川、彈腿名家胡德全(藝名胡老道)、千斤擔關玉和、盤槓子專 家曹鵬飛、空竹專家王葵英等，均應聘出國。在未解放前，一般人對於天橋 藝人一向是歧視的，不管他的技藝如何絕妙，都說他是天橋的玩意兒，不值 一顧。所以飛叉老將譚俊川常發不平之鳴說：一顆明珠土裡藏，不知何日放 豪光。這回真是放了光。若不是人民政府領導下，怎么會使藝人翻過身來呢？
天橋書場舊時的情景
天橋是許多民間藝術的發祥地。藝人在天橋賣藝，通常是露天設場，習稱"撂地"。相繼在這裡學藝、賣藝、傳藝和生活的民間藝人達五、六百人，可分為雜耍藝人和說唱藝人兩大類，雜耍包括雜技、武術等項目，說唱包括戲劇、曲藝等項目。最著名的有"天橋八大怪"，因身懷絕技和言行怪異而得名。"八大怪"在不同時期各有所指，按時間先後，早期為窮不怕、醋溺高、韓麻子、盆禿子、田瘸子、孫醜子、鼻嗡子、常傻子8人，活動於清鹹豐、同治、光緒年間；中期有耍蛤蟆的老頭、老雲里飛、花狗熊、耍金鐘的、傻王、百鳥張、志真和尚、程傻子8人，活動於民國初年；晚期有小雲里飛、大金牙、焦德海、大兵黃、沈三、蹭油的崔巴兒、曹麻子、賽活驢8人，活動於30～40年代。名演員如京劇女鬚生孟小冬、李桂芬，"坤伶三傑"金少梅、碧雲霞、琴雪芬，久在天樂戲院演出的張寶華、梁益鳴及新鳳霞（評劇）、侯寶林（相聲）、寶善林（摔跤）等，都曾在天橋演出。
評書： 也稱評話（平話）。天橋的評書藝人最早是露天表演，立獨腳棚即為場地。1920年後，評書被引入茶館，如西市場西大街的福海居茶館（俗稱王八茶館），雙厚坪、王傑魁、袁傑英、劉鶴雲、品正三、連闊如等有名的評書藝人，都曾在此表演。一般的評書聽眾統稱為"書座兒"，終日泡在書場裡的"書座兒"被稱為"書膩子"。小說家張恨水曾是天橋書茶館的常客。"老雲里飛"是早期評書藝人的代表，本名白慶林，早年學戲，後從評書藝人亨永通學說評書，開場以敲漁鼓為號，先唱後說，以《西遊記》段子最為拿手，兼賣一種名為"沉香佛手餅"的藥糖。王傑魁善說《包公案》，其語調舒緩，聲情並茂，情節交代得清楚細緻，他的評書曾在電台播出，有"淨街王"的美稱。趙英頗善說《聊齋志異》，語言風格亦莊亦諧，刻畫入微，他的評書曾在電台播出。品正三有"品八套"的綽號，其書路寬廣，早年說相聲的經歷奠定了他滑稽有趣的藝術風格，善說《隋唐演義》。連闊如以說《東漢演義》成名，拿手段子有《三請姚期》、《馬武大鬧武考場》、《戰昆陽》等，他具備寬厚洪亮的嗓音，在說書中融合了京劇表演藝術的若干特點，說功、做功、打功俱佳，加上馬跑、馬嘶的口技絕活兒，豐富了評書的藝術表現力。北京的評書藝人於1919年設立過評書研究社，1927年改名評書協會，次年設在天橋福海居茶館內。
相聲： 由清康熙、乾隆時期的八角鼓演變而來，八角鼓的名丑角張三祿是創始者。天橋相聲藝人有"窮不怕"、"萬人迷"等。"窮不怕"本名朱紹文，是單口相聲的創始人，表演節目時以白沙子在地上撒成字形，邊撒邊說邊唱，撒出的字勻稱端正，內容或為單字、或為聯句，由此引出一番議論，往往寓莊於諧地講述一些人情世故，其藝名也得自他的詩句："滿腹文章窮不怕，五車詩書落地貧"。"萬人迷"（李德鍚）形象滑稽，表演以唱工取勝，以一副竹板和一雙破鞋作為道具，能一人串演京劇里的老生、青衣、花臉等角色。"窮不怕"的徒弟焦德海，身材長挑精瘦，對相聲從單人表演到對口表演有創始之功。此外表演相聲的藝人還有張壽臣等。
鼓書： 有漁鼓、大鼓等。漁鼓由一人說唱，伴奏的漁鼓長2尺許，是用皮子蒙住的毛竹筒；大鼓分為梅花大鼓、西河大鼓等，伴奏的扁形鼓用三角架支撐，演唱者一手執鼓箭子，一手執銅或鐵的半月板，另有藝人用三弦和四胡伴奏。在天橋賣藝的著名鼓書藝人中，西河大鼓有馬連登、馬增芬父女，梅花大鼓有金萬昌、花蓮寶，奉調大
鼓有魏喜奎，樂亭大鼓有王佩臣，山東大鼓有李雪舫，京韻大鼓有劉寶全。京韻大鼓方紅寶、梅花大鼓郭筱霞、河南墜子姚俊英3位女藝人被合稱為"天橋三絕"。
單弦： 藝人用三弦自彈自唱的演出形式，由使用多種樂器、三人同台表演的八角鼓革新而成。創始者"隨緣樂"本名司瑞軒，他的曲目全是自己根據古典小說改編，部分優秀曲目一直為後來的單弦藝人傳唱。著名單弦藝人有榮劍塵、曹寶祿、石慧儒等。
滑稽二黃： 既有京劇清唱特點，又包含了相聲特點。著名的表演者有"雲里飛"（白寶山）、"跟著飛"（白全福）父子等。"雲里飛"是晚期"八大怪"之一，能串演生、旦、淨、末、醜，兼帶武行跑龍套。
數來寶 由乞丐行乞時恭維舍錢者的順口溜演變而來，清末民初時由藝人小海子引入天橋。所用的道具是穿銅鈴的兩塊牛胯骨，演唱時藝人單腿跪地，慣用抓 、哏、抖包袱等手法引人發笑。稍後的數來寶藝人，最著名的是曹麻子、高鳳山師徒，他們的道具從牛胯骨改成了竹板，由數來寶變成了快板書。
評書： 也稱評話（平話）。天橋的評書藝人最早是露天表演，立獨腳棚即為場地。1920年後，評書被引入茶館，如西市場西大街的福海居茶館（俗稱王八茶館），雙厚坪、王傑魁、袁傑英、劉鶴雲、品正三、連闊如等有名的評書藝人，都曾在此表演。一般的評書聽眾統稱為"書座兒"，終日泡在書場裡的"書座兒"被稱為"書膩子"。小說家張恨水曾是天橋書茶館的常客。"老雲里飛"是早期評書藝人的代表，本名白慶林，早年學戲，後從評書藝人亨永通學說評書，開場以敲漁鼓為號，先唱後說，以《西遊記》段子最為拿手，兼賣一種名為"沉香佛手餅"的藥糖。王傑魁善說《包公案》，其語調舒緩，聲情並茂，情節交代得清楚細緻，他的評書曾在電台播出，有"淨街王"的美稱。趙英頗善說《聊齋志異》，語言風格亦莊亦諧，刻畫入微，他的評書曾在電台播出。品正三有"品八套"的綽號，其書路寬廣，早年說相聲的經歷奠定了他滑稽有趣的藝術風格，善說《隋唐演義》。連闊如以說《東漢演義》成名，拿手段子有《三請姚期》、《馬武大鬧武考場》、《戰昆陽》等，他具備寬厚洪亮的嗓音，在說書中融合了京劇表演藝術的若干特點，說功、做功、打功俱佳，加上馬跑、馬嘶的口技絕活兒，豐富了評書的藝術表現力。北京的評書藝人於1919年設立過評書研究社，1927年改名評書協會，次年設在天橋福海居茶館內。
相聲： 由清康熙、乾隆時期的八角鼓演變而來，八角鼓的名丑角張三祿是創始者。天橋相聲藝人有"窮不怕"、"萬人迷"等。"窮不怕"本名朱紹文，是單口相聲的創始人，表演節目時以白沙子在地上撒成字形，邊撒邊說邊唱，撒出的字勻稱端正，內容或為單字、或為聯句，由此引出一番議論，往往寓莊於諧地講述一些人情世故，其藝名也得自他的詩句："滿腹文章窮不怕，五車詩書落地貧"。"萬人迷"（李德鍚）形象滑稽，表演以唱工取勝，以一副竹板和一雙破鞋作為道具，能一人串演京劇里的老生、青衣、花臉等角色。"窮不怕"的徒弟焦德海，身材長挑精瘦，對相聲從單人表演到對口表演有創始之功。此外表演相聲的藝人還有張壽臣等。
鼓書： 有漁鼓、大鼓等。漁鼓由一人說唱，伴奏的漁鼓長2尺許，是用皮子蒙住的毛竹筒；大鼓分為梅花大鼓、西河大鼓等，伴奏的扁形鼓用三角架支撐，演唱者一手執鼓箭子，一手執銅或鐵的半月板，另有藝人用三弦和四胡伴奏。在天橋賣藝的著名鼓書藝人中，西河大鼓有馬連登、馬增芬父女，梅花大鼓有金萬昌、花蓮寶，奉調大
鼓有魏喜奎，樂亭大鼓有王佩臣，山東大鼓有李雪舫，京韻大鼓有劉寶全。京韻大鼓方紅寶、梅花大鼓郭筱霞、河南墜子姚俊英3位女藝人被合稱為"天橋三絕"。
單弦： 藝人用三弦自彈自唱的演出形式，由使用多種樂器、三人同台表演的八角鼓革新而成。創始者"隨緣樂"本名司瑞軒，他的曲目全是自己根據古典小說改編，部分優秀曲目一直為後來的單弦藝人傳唱。著名單弦藝人有榮劍塵、曹寶祿、石慧儒等。
滑稽二黃： 既有京劇清唱特點，又包含了相聲特點。著名的表演者有"雲里飛"（白寶山）、"跟著飛"（白全福）父子等。"雲里飛"是晚期"八大怪"之一，能串演生、旦、淨、末、醜，兼帶武行跑龍套。
數來寶 由乞丐行乞時恭維舍錢者的順口溜演變而來，清末民初時由藝人小海子引入天橋。所用的道具是穿銅鈴的兩塊牛胯骨，演唱時藝人單腿跪地，慣用抓 、哏、抖包袱等手法引人發笑。稍後的數來寶藝人，最著名的是曹麻子、高鳳山師徒，他們的道具從牛胯骨改成了竹板，由數來寶變成了快板書。
現在的天橋
改革開放以後，雖然因現代化北京的飛速發展，再恢復老天橋的娛樂市場已不可能，但是，這裡保留了一個“天橋樂茶館”，一些老天橋絕技得以在此表演，受到中外觀眾的熱烈歡迎。
特別是最近，在此演出的平民相聲藝術家郭德綱一炮走紅，並紅遍全國，由此帶動京城數家低票價、高水平的相聲俱樂部也人滿為患，民族藝術真正的土壤，永遠在民間。 當然也有企業家與文化界人士協作合力恢復老天橋的文化，十里河的“華聲天橋文化城”算是比較成功的。這裡有好多老天橋的玩意，如小吃、雜耍、相聲等，還有花鳥魚蟲等。
在前幾年天橋劇場的重修時。劇場前面的廣場樹立了一組雕塑，反映的就是天橋八大怪。
特別是最近，在此演出的平民相聲藝術家郭德綱一炮走紅，並紅遍全國，由此帶動京城數家低票價、高水平的相聲俱樂部也人滿為患，民族藝術真正的土壤，永遠在民間。 當然也有企業家與文化界人士協作合力恢復老天橋的文化，十里河的“華聲天橋文化城”算是比較成功的。這裡有好多老天橋的玩意，如小吃、雜耍、相聲等，還有花鳥魚蟲等。
在前幾年天橋劇場的重修時。劇場前面的廣場樹立了一組雕塑，反映的就是天橋八大怪。
改革開放以後，雖然因現代化北京的飛速發展，再恢復老天橋的娛樂市場已不可能，但是，這裡保留了一個“天橋樂茶館”，一些老天橋絕技得以在此表演，受到中外觀眾的熱烈歡迎。
