天應寺是位於洞坪村南面羅生山之半山腰的一座古寺。
基本介紹
- 中文名：天應寺
- 外文名：Tianying Temple
- 地理位置：雲南省騰衝縣
- 占地面積：6 畝
地圖信息,
如《徐霞客遊記》云：“過水映寺，又東二里，兩逾南山北下之支，有寺在南峽中北向寺，即天應寺也，其後即羅生主峰，仰之甚峻。”乃邑內名剎也。寺院占地面積六畝有餘，建築面積約1.5畝。寺院始建於何時今已無從考據，其寺院名稱之由來及清前之歷史概況於碑文中可知。清康熙三年（1664）原明末進士騰人胡璇先生所撰《天應寺碑記》全文云：
騰城南十里許，洞坪村南，有古剎焉，其中兩石對峙，一則四時浸潤，雖旱亦液，一則堅燥，作炎蒸汽，誠所謂“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”者。先代遂以“天應”稱，然亦僅留其名。至嘉靖間，鄉人補葺，復為中興舉。歷至崇禎丙戌歲，而古蹟又不可問矣。昆池僧本空者，以先機砌土，翔集避地，住錫於斯，時明經段有襄雲、庠生許有宗洙，緣為“虎溪社”此中。禪心對月雖透光明，然半趺荊於大聖人前，終何以為長跪請也，遂視一缽一衲為長物。愛合二居士募各鄉善信，參差以需靜主。且古木人稀，山鐘韻遠，又所謂“泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪製毒龍”者也。然當兵火時結構，蓋亦苦矣，又為後之供養計，恐衣缽無依，復置常往田畝，僧又作開山鼻祖矣。雖然可深異者，有俗僧，有盲僧，皆假如來為一護身榜。本空曰：“不然，西方弟子固為大千一總檀越，然猶龍何像？五千何言？一貫何來？本鐸何往？是猶佐梵王而御天立極，故函關老人、尼山父子合為一家，現身說法。”又此山之所以獨超眾剎者，會統宗也，醒人心也，傳千古長夜一燈也。自是祝者，瓊芝瑤草應乎坤，景星慶雲應乎乾，祥麟威鳳應乎物，忠臣孝子應乎人。睹斯山者，當有泠然御風之思，當有北窗高臥之想。余以六十有七之年，抱入林不密之愧，傳比丘心，禪三聖學，是不可以無記也。記曰：天不愛道，地不愛寶，篤茲袛園，生生不了。昔以山靈，今以山老，維我同心，世聯其好。
菩薩戒沙門海心、悟徒，僧官廣瓚、寂存、寂容、廣遍、廣慈、徒孫大如、照忍等立。明賜進士大仆寺卿郡人胡璇撰。
據碑文載，因世遠年湮，滄桑變幻，殿宇樓閣殘圯不全。後經村人多次重建，恢宏舊觀，畫棟雕梁，堂皇依然，香火不絕。然“文革”伊始，泥塑雕像多被搗毀，後洞山公社革委會成立，殿宇樓閣繼之被無情拆除，諸珍貴木質匾額楹聯等人文景觀亦橫遭破壞。嗚呼，清靜勝地難免浩劫，遂成破敗狼藉之狀，不亦悲乎！
後幸逢改革開放，政通人和，國泰民安，百廢俱興，人心向善。當地鄉民遂發心逐漸恢復寺院，2003年，洞坪村諸善知識，竭力協助寺院住持修復寺院，慷慨解囊、捐資出力，遍詣鄉村縣邑各方募集善款，賴十方護持，滴水匯渠，積沙成塔，修復臥佛堂，重新鐫刻楹聯匾額，另新建山門文昌殿、財神殿、托塔李天王殿，虔塑軒轅黃帝等十五尊金身。寺院遂恢復舊觀，殿堂因茲莊嚴，古剎由斯重輝。
是時，寺院之規模建築，不惟乎還復舊觀，且夫呈光大之勢。寺院周匝，山碧水澈，層岩挺翠，巒壑爭奇；林木蔥鬱，競爭承雨露，遮天蔽日，山風過處，林濤陣陣；適時山花，四季間放；彩雲靄靄，溪水咚咚；獸走禽飛，鳥語蟬唧，古人有謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽“之語，誠不虛也。寺內晨鐘暮鼓，古佛青燈，修心養性。俾使人沉浸於超凡脫俗之意境，仿若置身於世外桃源之水月洞天。紅塵俗世，芸芸眾生，煩惱頓卻，雜念即消，平心靜氣，覺路頓開，懺愆弭害，返璞歸真，實為養性修身之洞天福地也。
然世事無常，因前任住持常禮法師魔障現前，精神失常，經常在寺內隨處放火，破壞常住，金剎梵宮又遭殃劫，近成廢墟。
地圖信息
地址：雲南省保山市騰衝市
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