大須陀是辰東所著網路玄幻小說《完美世界》及其衍生作品的角色。其嘗試搬動天角蟻兵器元母鼎投影時軀體浮現熾盛金光，皮膚如黃金澆鑄，雖引發鼎身顫動但最終放棄，表現被在場修士評價為“了不得”。在仙域選擇、古僧一脈故地毀棄等情節中，大須陀多次與王十、十冠王等年輕強者產生互動，其修行理念與斷山古地存在深刻關聯。作為躋身頂尖序列的角色，大須陀的肉身強度與修行抉擇在年輕至尊中具有代表性。
大須陀是辰東所著網路玄幻小說《完美世界》及其衍生作品的角色。其嘗試搬動天角蟻兵器元母鼎投影時軀體浮現熾盛金光，皮膚如黃金澆鑄，雖引發鼎身顫動但最終放棄，表現被在場修士評價為“了不得”。在仙域選擇、古僧一脈故地毀棄等情節中...
須陀，讀音是xū tuó。意思是梵語的音譯。指甘露。解釋 梵語的音譯。指甘露。出處 《法苑珠林》卷六：“四天王天並食須陀味。朝食一撮，暮食一撮。食入體，已轉成身。是須陀味園林池苑並自然生。”《大方便佛報恩經·優波離品》：“天須陀食自然百味，百千伎樂以自娛樂。”唐 玄應 《一切經音義》卷四...
須陀洹向是梵語“Srotāpatti-pratipannaka”的漢譯，舊譯作“入流”“逆流”，新譯稱“預流向”。該術語特指修行者在聲聞乘修行體系中，初入見道位並通過十五心觀法斷除三界八十八品見惑，初見四聖諦真理的階位。因尚未達到第十六心的證果階段，故僅稱為“向”而非“果”。修行體系定位 在小乘佛教四向四...
須陀素彌王是佛教文獻記載的重要人物，作為釋迦牟尼佛的前世化身之一，其本生故事見於龜茲石窟壁畫與回鶻文佛教典籍。據佛教文獻記載，這位德高望重的國王因信守承諾感動了迦摩沙波陀王（駁足王），最終促使對方改過自新。該故事通過《賢愚經》及回鶻文《十業道譬喻故事花環》等典籍傳播，在新疆克孜爾石窟第38窟留存...
須陀洹（梵語：Srotāpanna），又譯為預流、入流，是修行位階。由於修行者的性格不同，分成隨信行與隨法行兩種：隨信行是依四不壞淨修行，而隨法行是能正確了解四諦，依現觀而得法眼淨。雖區分兩種方法，但這是入門之差別，而非證悟的內容不同，因此聖典記載：“信根成就，即是慧根。”由於參與了聖者的行列...
斯陀含是佛教的位階、果位名稱。小乘佛教有四個果位：阿羅漢、阿那含、斯陀含和須陀洹。斯陀含意為一還果，是第二階成果成效，因此也稱為二果。在此之前則為須陀洹（初果、預流果），此之後則為阿那含（三果、不還果），佛教修行具有科學態度，修行之後必須經由測試、驗證才能得知是否正確而無偏誤，此稱...
張須陀（565年～616年12月1日），字果，弘農郡閿鄉縣（今河南省靈寶市）人，祖籍南陽郡西鄂縣（今河南省南召縣）人。隋朝時期大將，北周南陽郡公張思之孫。最初跟隨蜀王楊秀，授儀同三司。隋煬帝即位後，漢王楊諒起兵反叛於晉陽。授安州司馬，跟隨大將軍楊素平定叛亂，拜為開府儀同三司。轉齊郡丞，開倉放糧...
須陀洹建立苦空無常無我之正知見；斯托含依正見斷惡法修善法初得法益輕貪嗔痴三毒；阿那含繼續精進得貪嗔痴不復起；阿羅漢斷除欲本熄滅諸念斷盡一切結使，具四諦智。小乘果位寬泛的說還包括緣覺和辟支佛。能於一切法得不增不減觀（又稱現見）稱緣覺，修集此觀者稱辟支佛。須陀洹果 又稱入流果、預流果，...
四禪比丘是佛教專有名詞，特指佛弟子中因證得四禪卻誤認已得四果、生增上慢心而墮入地獄者。該術語出自《大智度論》卷十七，通過坐禪持戒修得四禪後，得初禪時謂是須陀洹，第二禪時謂是斯陀含，第三禪時謂是阿那含，第四禪時謂得阿羅漢果。據《大智度論》記載，該比丘將初禪至第四禪分別對應四果，...
修行位階是佛教術語，指修行者因修行程度不同而達到的不同階位，主要包括部派佛教的四果階位和大乘佛教的菩薩五十二位等體系。在部派佛教典籍如《阿含經》中，修行位階分為四果：須陀洹（預流、初果）、斯陀含（一還果、二果）、阿那含（不還果、三果）及阿羅漢（四果）。阿羅漢斷盡煩惱、永脫輪迴，...
音譯為迦摩沙波陀王、迦摩沙■王、羯摩沙波羅王、劫磨沙波陀王。又作班足王、駁足王、鹿足王。文獻記載 有關‘斑足’名稱之由來：。另於大乘入楞伽經卷六斷食肉品稱作班足，雜譬喻經卷上第八經稱作啖人王，六度集經卷四普明王經稱作阿群。據巴利本生經 537 大須陀素摩本生（Maha^sutasoma-ja^taka）載...
全稱須摩提女經，三國吳國人支謙譯，全一卷。收錄於大正藏 阿含部。支謙是月氏人後裔，佛教史上有名的譯作家。《大正藏》收有《須摩提女經》故事的四個本子：吳．天竺沙門竺律炎譯《佛說摩竭經》，吳 ．支謙譯《須摩提女經》，前秦．曇摩難提譯 《增壹阿含須陀品》，宋．施護譯《給孤獨長者女得度因緣...
優婆鞠多尊者是佛教五百羅漢第二十一尊，禪宗西天第四祖，異世五師之一。出身中印度摩突羅國鞠多長者家族，阿育王時期任帝師，別稱優波崛多，意譯"大護"。十七歲出家師從商那和修，以黑白石子計數善惡念修行，七日證須陀洹果，後得阿羅漢果。二十歲受戒後於摩突羅國傳法，被阿育王迎至華氏城說法，指導建八...
公元616年為中國農曆丙子年（鼠年），隋煬帝大業十二年。該年處於隋朝末期，政權動盪，多地爆發農民起義，邊疆局勢緊張。隋煬帝第三次巡遊江都（今揚州），建造毗陵宮苑，長期離京致朝政疏怠。瓦崗軍勢力壯大：李密加入後獻策擊敗隋將張須陀，王德仁等義軍歸附；林士弘在江西稱楚王，控制江南大片區域。波斯將領巴夏·...
如來說佛法不可取、不可說、無實無虛、無依無得，但座下一千餘名比丘是否會像須菩提那樣心領神會呢？他們棄家辭親，苦修勤學，不正是為了證得某種果位嗎？為使聽法者完整理解般若無相無住之理，佛又藉助須菩提展開進一步的闡說。佛問：“須菩提：在你看來，須陀洹能夠有這樣的念頭—`我已得到了須陀洹的...
秦瓊（571-638年），字叔寶，籍貫齊州歷城（今山東省濟南市歷城區）。中國隋末唐初大將，凌煙閣二十四功臣之一。秦瓊初為隋將來護兒部屬，後從張須陀鎮壓反隋起義軍。張須陀敗死後，歸屬瓦崗軍李密，任帳內驃騎。李密敗後，為王世充所得，署為龍驤大將軍。武德二年（619年），投唐高祖李淵，李淵令其事秦王府，...
