武威（涼州）大雲寺位於甘肅省武威市城東北隅，歷史悠久，規模宏偉，是聞名遐邇的佛教古剎。原名宏藏寺，又名鐵佛寺，為東晉十六國涼州牧張天錫昇平之年所建造。寺院由山門、獻亭、中殿、方塔、藏經閣等建築組成。方塔是寺院的精華，六層，一至五層為方形，第六層為八角，按八卦方位排列建造。塔高30米，系水磨青磚砌成，塔的四角邊有鐵峰28個，微風乍起，叮噹作響，清脆悅耳，古趣盎然。各層均有琉璃圖案構件，裝飾成仿心，總計64塊，內容為佛門傳說故事，為陽城縣匠師所作，引人注目。塔內一層中空，空間較大，內置高六米、直徑五米的生鐵鑄佛頭，造型豐滿，眉目端莊，形神兼備，為唐代原作，故有鐵佛之稱。它反映出盛唐時期平陽冶煉技術水平，對研究我國採礦、冶煉技術有重要價值。
基本介紹
- 中文名：大雲寺
- 外文名：Dayun Temple
- 別名：宏藏寺，鐵佛寺
- 創建時間：東晉十六國昇平之年
- 創建者：涼州牧張天錫
- 地點：甘肅省武威市城東北隅
- 地位：省級重點文物保護單位
歷史變遷,形態結構,相關事跡,
歷史變遷
唐武則天天授元年（690），天下諸州各置大雲經，遂稱大雲寺，改號為天賜庵。西夏時，改名為護國寺。
元末因戰亂被毀，明代大雲寺進行過多次重修。明洪武十六年（1383）日本僧人沙門志滿遠重洋，專程來涼州朝拜大雲寺，並主持募化重修，被傳為中日人民友好史上的一段佳話。明、清時期大雲寺香火不斷，遊人眾多，是涼州有名的瀏覽勝地。
1927年4月23日武威發生8級地震時，大雲寺遭到嚴重損壞，唯有寺內的古鐘樓巋然獨存。解放後，文物部門從別外搬遷來火神殿、春秋閣等古建築，與古鐘樓組成今日大雲寺規模。1993年3月，大雲寺被甘肅省人民政府公布為省級重點文物保護單位。
形態結構
鐘樓建在9米高的磚包土台上，基底約125平方米。周圍繞廊，重檐山頂，五踩作斗拱。整個建築挺拔俊秀，高聳入雲，歷經維修，保存完好。
古鐘樓上懸有大雲銅鐘。鐘呈黃色，通高226厘米，口徑115厘米，厚12厘米，重約5噸。鐘體上飾有圖案3層18格。分上、中、下三部分，每部分又分6格。最上層飾飛天，頭戴花冠 ，耳飾明月，上身袒露，下著長裙，彩帶纏身，手托果盤，作翩翩飛翔狀，線條豐滿流暢 ；中層飾天王力士，威武有力，手持武器各異，頭戴塔耳帽，身穿盔甲，騎坐夜叉，旁立兩 個小鬼，赤身短褲，神態各異，生動傳神；最下層飾龍，五彩雲紋，現已磨損不全。此鐘體積較大，聲音洪亮，形狀古樸精美，是罕見的古代鑄造藝術珍品。從鐘體造型和所飾圖案分析，為唐代遺物。乾隆二十五年(1761)重修大雲寺碑記稱此鐘“若銅、若鐵、若石、若金，兼鑄其中，真神物也。如響震之，則遠聞數千里，發人深省，為郡脈之一大助也。”每逢日出時分，霞光萬道，自西向東仰觀大雲鐘樓，見巨鐘通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞 光金色。此刻，登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹雲霄。
大雲銅鐘被稱為涼州八景之一，懸掛於涼州大雲寺內，是一件罕見的國家一級文物，是涼州人心目中的神鐘。在至日出時分，霞光照臨，自西向東仰觀大雲曉鐘，可見巨鐘通體透出道道瑞光金色。每逢農曆傳統節日如正月十六、五月端五，眾多的遊人登上古鐘樓，放眼涼州全景，敲擊神鐘，祈求五穀豐登，國泰民安。
相關事跡
據《廣弘明集》和《法苑珠林》記載，佛教誕生在古印度。佛祖釋迦牟尼曾是一位王子，29歲時出家修行，雲遊教化40多年，來到拘屍那婆羅樹林雙樹間涅槃（圓寂），弟子們舉行了印度當時最尊貴的葬禮，香木焚屍。火化後的屍骨結晶體和未燒盡的遺骨，大小如米粒，擊之不壞，焚亦不焦，被稱作舍利，由佛門弟子作為聖物珍藏起來。釋迦牟尼去世250多年後，為傳播佛教，釋迦牟尼的護法之王阿育王將舍利分成若干份送往世界各地，建塔供奉。這些舍利的一部分傳到中國，從此中國便有了佛教舍利塔。
公元601年，60歲的隋文帝楊堅頒下詔令，要在全國30個州建19座舍利塔，供養舍利。阿育王所建84000塔，是在同一日同時修起的，隋文帝仁壽元年建起的19座舍利塔，也是限定10月15日午時，“同時下石函”，涇川大雲寺隋代叫涇州大興國寺，屬長安門戶。大興國寺建成後，l4粒舍利被高僧送往涇川，在大興國寺興建舍利塔和地宮。10月l5日午時，與全國19州建有舍利塔的寺院同時將舍利置函入棺，供奉於地宮之中。
公元690年，武則天登基稱帝。在男尊女卑的時代，武則天稱帝受到各方面的反對和阻撓。武則天對女性經變故事為主題的《大雲經》極為崇敬，當年7月將其頒行天下。10月，又敕令兩京(長安、洛陽)和諸州各建一座大雲寺，珍藏《大雲經》，並總遣千名僧人，到各地升高座講解《大雲經》。涇州大雲寺在隋代大興國寺原址興建，並把原塔基下的石函、舍利瓶和舍利取出，請了當時中國製作袖珍金銀器工藝水平最高的工匠，選擇了當時最珍貴的珠玉寶石，凝鍊了一個時代的最高智慧，鏤金雕銀，做成鎏金銅匣、金銀棺槨，並用琉璃瓶盛裝14粒佛祖骨舍利再配以石函，於公元694年重新瘞葬放入地宮，建塔供奉，這比陝西扶風法門寺地宮要早180年。 涇州大雲寺塔基地宮和舍利石函中的金銀棺槨，最早將中原傳統的棺槨葬制納入佛教，改變了印度用罌壇盛放舍利的方式，開創了用棺槨瘞葬舍利的先河，反映了唐代在舍利瘞葬制度上的劃時代變革。涇州大雲寺地宮的這套舍利石函和金銀棺槨，第一次完整地反映了這種變革，在佛教考古界有著十分重要的意義，所以才有郭沫若強調“舍利石函，貴在石函”的那句話。 大雲寺及金銀棺當年精美絕倫、鼎盛之光，我們今日可以想見。遺憾的是，明洪武年間的水患，使涇州城全城覆沒，也一次性泡爛淹朽了文書檔案，該城自商周至明代的輝煌歷史記載瞬間化為烏有，這不僅使大雲寺、金銀棺缺失史料，也使明代以前的安定郡、涇州治所涇州故城所有史料全無，這是人類遺產的巨大損失。因而大雲寺的湮沒，並非人為的禁佛毀佛所致，而是滅頂之災的水患使在一馬平川里的大雲寺蕩然無存，而高於大雲寺的石台上的水泉禪寺舊址和唐代山門至今依然完好。
