《大諸天經》是碎月文淵創作的網路小說，發表於起點網。
《大諸天經》是碎月文淵創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介燕羽生性古靈精怪，是一名鄉下的小郎中，在結識江南四大公子之首的“寒玉公子”軒轅飛雪和“摘星客”丁凡時曾救得“雪地飛狐”趙飛，無意間得知了關於經過流傳數十年的“胭...
32寶香妙嚴願 設我得佛，自地已上，至於虛空，宮殿樓觀，池流華樹，國中所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成。嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。33蒙光柔軟願 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔軟，超過...
諸天童子，自然在中，一一童子，五百億釋迦毗楞伽摩尼，以為瓔珞。其摩尼光， 照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。眾寶間錯，色中上者。此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。於眾葉間，生諸妙華，葉上自然有七寶果，一一樹葉，縱廣正等 二十五由旬，其葉千色，有百種畫，如天瓔珞，有眾妙華，作閻浮檀金色...
《大集經》以闡述大乘六波羅密法和諸法性空思想為主要內容，同時也含有一些密教說法。有些經記述了魔王、阿修羅等諸天護法的內容，導致後來出現魔、佛一如的思想；有些經講到諸弟子可分別受持如來十二部經，預言後來佛教的分派；有些經宣揚末法思想，為隋信行建立三階教、道綽提倡淨土思想之張本。有些經還反映了...
如是諸天及諸阿修羅悉得安隱。無復鬥戰之苦共相違反毀呰諍論。世尊。是大目連既已滅度。如來今復欲般涅槃。我等如是於後數數當復鬥戰共相違反。願垂教敕。若四阿修羅王與我戰時。我於彼等作何方計。佛告釋提桓因言。憍屍迦。止。莫憂悲莫愁莫慮。若持戒者所願必成。唯淨戒者成。非不淨戒。梵行者非不...
佛說延命地藏菩薩經 不空三藏奉 詔譯 如是我聞。一時。佛在佉羅陀山。與大比丘眾萬二千人俱。菩薩三萬六千人俱。一切諸天。及龍夜叉。人非人等。金輪銀輪諸輪王等。從十方來。爾時世尊。說是大乘。無依行已。時有帝釋。名無垢生。白佛言。世尊。我欲護世。若佛滅後。法末眾生。當何拔濟。佛告帝釋。
諸天與世人，思維吉祥事，渴望諸吉祥，何謂最吉祥 Bhagava etadavoca:佛陀答曰：Asevana ca balanam, panditananca sevana;pūja ca pujaniyanam, etam mangalamuttamam.勿近諸愚者，親近諸智者，尊敬有德者，此謂最吉祥 Patirūpadesavaso ca, pubbe ca katapunnata;atta-sammapanidhi ca, etam mangalamuttamam...
一名南靈通天寶靈經，一名九天無上之上咒，一名赤帝八威策文。右玉皇誥命，以錫南方梵寶昌陽丹靈真老赤帝三氣天君，令統御南方諸天諸地、日月星宿、名山靈洞、水府泉宮、上聖高尊、真仙聖眾、一切威靈，符命所臨，如誥奉行。中央寶劫洞清玉寶元靈元老黃帝所受神咒誥命："中央總靈，黃上天元。始生五老，中皇高...
(1)式叉論（S/iks!a^），釋六十四能法。(2)毗伽羅論（Vyakaran!a），釋諸音聲法。(3)柯剌波論（Kalpa），釋諸天仙上古以來因緣名字。(4)豎底沙論（Jyotis!a），釋天文地理算數等法。(5)闡陀論（Chanda），釋作首盧伽（S/loka）法。(6)尼鹿多論（Nirukta），釋立一切物名因緣。八論 八論，即...
是時居住曠野諸天以天眼見。即告行路餘人而言。汝等丈夫此穢帛中有如來像。應當速解一切世間宜應禮敬。如是如是善男子。如來以如來眼。見一切有情如彼臭穢故帛煩惱。長於生死險道曠野之所流轉。受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中。有如來體如我無異。如來為解煩惱穢帛所纏裹故。為諸菩薩而說...
汝痴倒故，不識獼猴，又亦不識忉利諸天。’舍利弗！是人空將大眾詣彼林中。”“如是舍利弗！於未來世當有比丘至白衣家作是言：‘汝欲見佛聖眾，聽佛法不？’中有白衣信佛法者，皆言欲見、聽受佛法。舍利弗！中有白衣貪樂語言，入於塔寺；有諸比丘好於言說，能通諸經，依止語言，樂於文飾；是諸沙門隨順為說...
“遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼，風吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人。”“如一念頃，即得往生七寶池中，蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷。觀世音，大勢至，以梵音聲，安慰彼人...
巴利文《吉祥經》譯文摘自——內觀 葛印卡老師 開示 Yam mangalam dvadasahi, cintayimsu sadevaka;sotthanam nadhigacchanti, atthatimsanca mangalam.諸天與世人，思維十二載，何謂吉祥事？然未能達到，三十八種事，最為勝吉祥。Desitam devadevena, sabbapapavinasanam;sabbaloka-hitatthaya,mangalam tam bhanamahe...
三者諸天說。四者仙人說。五化人說。今此經是佛口自說非餘人說。是故題佛說也。問曰。余經亦是佛口自說非餘人說。何故不雲佛自說。答曰。已如前說理實應題。以存略故。複次如大品等經。命須菩提說。非佛自說。是故不得題為佛說。但云摩訶波若。波若具兼師弟子二說。此經不爾。雖對須菩提而佛自說...
迷漏無聞，便入輪轉。“阿難，是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王即是菩薩，游三摩提，漸次增進，回向聖倫所修行路。“阿難，是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。“此皆不了妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨七趣沉溺，補特伽羅，各從其類。
並諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子，阿逸多菩薩，乾陀訶提菩薩，常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。（菩薩就是已發願要成佛的眾生。根據其修行所處的階段，又分為小行菩薩和大行菩薩。未降神母胎，從右脅生，光明顯耀普照十方；而行於菩薩道，修菩薩行的菩薩稱為小行菩薩。小行菩薩的...
轉而對賢護引用諸譬喻，使了解識的罪福，識如何取天、地乃至地獄之身，識不託止於死屍，在壯夫、力象之身，能夠好好地保持它，是依於業，說業之性與相；識取大身，沒有疲倦，止於危脆的身內；眾生生於諸天或地獄之中，也是依於善惡之業。又談及識的作用和地獄的眾生。結尾對賢護說積、聚、陰、不遷，...
顯無邊佛土功德經 大乘華嚴部·第0091部，唐三藏法師玄奘奉詔譯，與華嚴經壽量品同。全文 如是耳聞：一時，薄伽梵在摩揭陀國閒寂法林，坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上，與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等，無量大眾前後圍繞。爾時，會中有一菩薩摩訶...
六、《觀舌相品》，述佛現廣長舌相，放光照十方世界，十方菩薩和諸天來供養佛，無量有情得到受記。七、《教誡教授品》，佛令善現為諸菩薩說般若的相應法。佛又為說菩薩、般若但是假名，不可得故；菩薩於一切法住無分別，能修六度等。又不著色等，乃至不著方便善巧，能著、所著、著處、著時皆不可得等。
歸命薄伽梵 諸天人中尊 利益於人天 住世垂救護 守護大千經 過去佛已說 盡此輪圍山 而結金剛界 稽首人中尊 歸命無所畏 合掌恭敬禮 牟尼大法王 是時世尊於一念頃默然而住。告四天大王言。大王汝等現是色相形類差別。云何惱亂我諸弟子。大王若復有人聞佛法僧。出現於世心生歡喜。如是人等於佛法中。植...
復為汝說西斗大計之經。若能至誠尊敬。轉相受誦。身得玄籍琅篇。書其功勤。上聞諸天。天部監授。聞奏玄元。玄元之上。隨名度世。名有善惡。行有功過。昭然不隱。記於玄籍。吾今受汝。西斗靈音。與世流行。救度幽冥。至真之章。普度無窮。老君曰。天道常象。西斗記名。無寂無響。玄玄上清。太威真帝。
說是法時三萬二千諸天得諸法實相。各以天曼陀羅華而散佛上。白言。世尊。若人得聞如是之法。是人名為善出家者。何況信受讀誦如所說行。世尊。若有須臾聞是法者。是則名為無增上慢 爾時文殊師利法王子白佛言。惟願世尊。當說陀羅尼。以是陀羅尼故。令諸菩薩得無礙辯才。於諸音聲無所怖畏。能令諸法...
最後釋迦牟尼勸彌勒及諸天人等，備勤精進，不存懷疑，信心回向，便能在彼國七寶華中化生，等等。註疏 現存主要有隋慧遠《無量壽經義疏》2卷，吉藏《無量壽經義疏》1卷；清彭際清《無量壽經起信論》3卷。新羅憬興《無量壽經連義述文贊》3卷，玄一《無量壽經記》（上卷殘存，下卷已失），元曉《無量壽經疏》1...
高上玉皇胎息經，雲石居士註解。釋經題：高上玉皇胎息經 高上者，上極無上也，言至高無上之意。玉皇，即玉皇大天尊也，玉皇統御諸天，為眾生，仙佛，萬靈之真宰。此點明此經為玉皇大天尊所言。玉皇全稱為“昊天金闕，無上至尊，自然妙有，彌羅至真，玉皇上帝”，“玉帝”此號又為天尊有之十號之一，一切天尊...
《中阿含經》 “中”指篇幅中等的聖教集（據《分別功德論》卷一）。《增一阿含經》；據《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四所載，本經是依法數的次第，自一法順次增至第十一法而分類輯成，故稱增一;據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，《增一阿含》是佛陀為諸天、世人隨時說法，總集而成。《雜阿含經》關...
忉利諸天以少因緣。集在一處。時。四天王各當位坐。提頭賴吒在東方坐。其面西向。帝釋在前。毗樓勒叉天在南方坐。其面北向。帝釋在前。毗樓博叉天王在西方坐。其面東向。帝釋在前。毗沙門天王在北方坐。其面南向。帝釋在前。時。四天王皆先坐已。然後我坐。復有餘諸大神天。皆先於佛所。淨修梵行。...
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實意。經文 顯無邊佛土功德經 大唐三藏法師玄奘譯 如是我聞：一時，薄伽梵在摩揭陀國閒寂法林，坐妙菩提金剛堅固無量妙寶共所莊嚴紅蓮華台師子座上，與十不可說俱胝那庾多百千佛土極微塵數大菩薩俱，及諸天、人、阿素洛等，無量大眾前後圍繞。爾...
《佛說護諸童子陀羅尼經》收錄於大正新修大藏經第 19 冊 No. 1028A元魏天竺三藏菩提流支譯 佛經原文 佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經 如是我聞，一時佛在，王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人俱，諸大菩薩，萬二千人俱，及諸天龍，八部鬼神，人非人等，共會說法。爾時世尊，於其面門，以佛...
[七趣]即在一般所說的六趣，再加上[仙趣]（因為仙趣眾生非天非人，非聖非凡，且修之者眾，尤其是中國人，多愛求仙、成仙），如來在此詳述七趣之因、果、相狀，於修多羅教中，亦無出其右者；這七趣，亦皆各有多種：種種地獄趣、十種鬼趣、十種畜生趣、十種人趣、十種仙趣、欲界色界諸天趣、四種修羅趣。
本經之異譯本為《大乘大集地藏十輪經》，乃唐·永徽二年（651）玄奘於大慈恩寺之譯經院所譯出，由大乘光等筆受。凡十卷八品，卷首附神昉所撰之序。兩者對照，文辭雖有出入，但唐譯第一〈序品〉大致相當於涼譯第一〈序品〉與第二〈諸天女問四大品〉。唐譯第二〈十輪品〉相當於涼譯第三〈發問本業斷...
