大東漢

大東漢

基本介紹

  • 書名:大東漢
  • 出版社:中國紡織出版社
  • 頁數:320頁
  • 開本:16
  • 品牌:中國紡織出版社
  • 作者:覃仕勇
  • 出版日期:2014年3月1日
  • 語種:簡體中文
  • ISBN:9787506499880
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,序言,

基本介紹

內容簡介

東漢朝完完全全建立在烽煙燎原、黃鐘毀棄的時代廢墟之上,誠為不易。
因為貫徹“以柔治國”的理念,東漢被稱為中國歷史上惠民政策最多的時代。
東漢政治、經濟、軍事、科技、文化、醫學、宗教各方面之成就毫不遜色先出於其前之西漢、晚出於其後的盛唐,而其學術思想之開放、科技發展之迅速,社會風氣之淳樸,則有過之而無不及,堪稱我國的又一個黃金時期。
這是征服匈奴、刻石燕然,改變世界歷史進程的朝代;一個產生了“紙聖”“科聖”“醫聖”“字聖”的朝代;一個科技、文化領先世界,讓中國人自豪的時代。
如果有人問,東漢一朝與其他王朝相較,最大的特色是什麼。
我個人覺得,是在其特定文化氛圍下培植出來的社會風氣。
東漢是中國古代歷史上社會風氣最為淳樸的時代,又被稱為中國歷史上整體道德水平最高的時代。

作者簡介

覃仕勇,男,廣西玉林市博白縣人,中學教師,喜歡讀書寫字,熱衷於文學、史學方面的研究,著有《這才是岳飛》等暢銷書。

媒體推薦

這書真不錯,有趣,聽著故事了解歷史。
—網友評論
這書是類似於《明朝那些事兒》那樣的書啊,有意思還長知識,好書!
—網友評論
覃老師學識淵博,梓峰播過《大東漢》後,受益匪淺,真是長知識了啊。 《大東漢》真乃好書也!
—《大東漢》音頻作品播講者 梓峰

圖書目錄

第一章誰是真命天子
1你所不知道的王莽
2聖人也瘋狂
3不被看好的新政時代
4綠林好漢的起源
5來頭不小的劉玄
6舂陵兵起
7一個驚世駭俗的決定
8莊稼漢漸露頭角
9一戰成名
10狂妄的代價
第二章龍騰虎躍
1老黃牛表象下的隱忍
2貽笑千古的啼哭救國論
3空手套白狼
4來了個不速之客
5王郎的傳說
6向南還是向北
7千里大逃亡
8反攻,從信都發起
9婚紗背後
10漁陽突騎下邯鄲
11失敗者,沒有討價還價的資格
第三章中原揚威
1這種投降不大靠譜
2被賣的感覺
3稱帝,並非湊熱鬧
4洛陽,必須屬於我
5走狗屎運的放牛娃
6生死場
7一將橫阻百萬兵
8多事之秋
9曾經的你,為何背叛了我
第四章天下歸心
1隗囂和公孫述
2以退為進
3三個關鍵人物
4雙雄遇難
5槍挑公孫述
6以柔治國
7度田與中興
8伏波將軍馬援
9廢立皇太子,並不僅僅是愛屋及烏
10泰山封禪
第五章光華綻放
1這個皇帝很有料
2王景治水
3別惹我,我的名字同樣叫漢朝
4班超出使西域
5滅車師
6鐵血耿恭
7一代明君
8新君繼位三把火
9不拋棄、不放棄
10其實不想走
11計中計
12白虎觀考訂五經
13與鬼神鬥爭的王充
第六章主少國疑
1不開心的竇皇后
2燕然勒銘
3少年天子絕地起反擊
4班昭續《漢書》
5和帝的是是與非非
6東漢版的《宮心計》
7這個女人不尋常
8荊棘正好試利劍
9天道好還
10全人類都應感謝你
11“字聖”許慎
第七章絢麗的餘暉
1奪宮之變
2奪雄改制
3當世高人
4“科聖”張衡
5跋扈將軍
6軾君立君如兒戲
7絕配,美女與野獸
8惡人的末日
9涼州三明
第八章名士之殤
1第一次“黨錮之禍”
2一著不慎,滿盤皆輸
3第二次“黨錮之禍”
4一門爭死
5奇士郭林宗
6熹平石經
7最後的名士
8張仲景與《傷寒雜病論》
9胡笳十八拍
參考文獻

序言

傳統上,大家都認為東漢是西漢的延續。
而事實上,東漢卻是一個完完全全建立在烽煙燎原、黃鐘毀棄的時代廢墟之上,且迥異乎西漢的全新王朝。
當是時也,王莽亂政,豺狼當道,海內鼎沸,群雄並起。中原大地,忽如一夜春風來,出現了幾十支乃至上百支林林總總、大小不一的割據勢力:臨淮人瓜田儀暴亂於會稽長洲,琅琊海曲女豪傑呂母飄忽於海上,樊崇、力子都聚眾於琅琊,王匡、王鳳聚嘯於綠林,城頭子路縱橫於黃河﹑濟水之間,梁王劉永割據於睢陽,公孫述稱帝於成都,李憲自立為王於淮南,秦豐自號楚黎王於黎丘,張步起兵於琅琊,董憲舉旗於東海,延岑起事於漢中,田戎亮劍於夷陵,此外,還有平原的遲昭平、江夏的羊牧、廬江的王州公、鉅鹿郡馬適求、漁陽的彭寵、真定的劉楊、南陽的鄧奉等,也紛紛領著或眾或寡的兵馬加入到這亂世的混戰中來,再加上種類繁多、數不勝數的諸如銅馬﹑大彤﹑高湖﹑重連﹑鐵脛﹑大搶﹑尤來﹑上江﹑青犢﹑五校﹑檀鄉﹑五幡﹑五樓﹑富平﹑獲索等流民,這些勢力盤根錯節、犬牙交叉,你中有我,我中有你,既有援引,又有牽制,時而交合,時而決裂,相與爭鋒,互相搏殺,可謂紛繁複雜、混亂不堪。
就在這樣的背景下,劉秀白手起家,披堅執銳,百戰沙場,血戰十五年,以布衣取天下,誠為不易,無怪乎明末大思想家王夫之嘆道:“光武之得天下,較高帝而尤難矣。”
然而,更難能可貴的是,他不但是一個開國之君,還是一個治國之君。
首先,光武帝總結了秦朝滅亡、西漢“七國之亂”等血淋淋的歷史教訓,大力集中中央機構的管理權,如:擴大了西漢成帝時設立的尚書四曹,改設立六曹,尚書台也從秦代主管殿中傳令的卑小官職逐漸演變成為“出納王命、敷奏萬機”的朝廷中央辦事機構,還加強了州部刺史制度、縮減三公權力等。
其次,他參考了王莽改制的內容,為解放勞動生產力,多次頒布釋放奴婢的詔令,並針對嚴重的土地兼併問題,通過行政手段實施“度田”,鼓勵農桑。
前言
因為貫徹“以柔治國”的理念,東漢被稱為中國歷史上惠民政策最多的時代。
他推行的一系列“與民生息”政策,使帝國迅速崛起,煥發出勃勃生機。
他堅持不懈開展的“度田”運動,迎來了中興盛世。
東漢時的農業生產遠超西漢。北方出土的東漢鐵農具鍤、鋤、鐮、鏵等,數量之多,遠非西漢可比。犁的鐵刃加寬,尖部角度縮小,利於深耕,某些地方已經出現了比耦犁(二牛抬槓),輕便的挽犁(一牛牽引)。農耕、蠶桑、水利、銅鐵冶煉、銅器製造和火井煮鹽等方面的發展呈穩步上升勢頭。而定都洛陽,地處中原,交通便利,客觀上也促進了商業的發展。在交通能力低下的條件下,國內出現了專門從事西域貿易的大型貿易商人。建武十六年(公元40年)重鑄的五銖錢還一度出現過跟不上商品流通量的情況。
再次,他又在繼承西漢文化統治優秀成果的基礎上,結合時代需求,進一步加強了文化管理和文化建設,制定出較為系統的文化政策。具體來說,重儒崇經,將儒學讖緯化,穩固了儒家思想在意識形態領域的統治地位;通過細化和發展官學教育體系以及鼓勵私學的政策,培養統治人才,推廣教化。光武帝提倡講經論理,專門從儒生中選擇統治人才。其於建武五年就開始建立太學,設定博士。
另外,他和他的後繼者都相當重視各地間的文化交流,積極向周邊少數民族地區傳播以儒學為主體的漢文化,又通過疏通絲路、派遣使者與周邊國家乃至西域諸國開展文化往來的方式,積極引入佛教文化。
光武帝之後,明、章、和三帝同樣勵精圖治,尤其是漢明帝,勞心勞力地修治黃河,消除了水患,使黃泛地區廣大土地重新得到耕種。在此基礎上,東漢帝國的水利工程學得到了極大的推廣,以至關東地區及長江以南,陂池灌溉工程也陸續興建起來。這方面的優秀人才有鮑昱、杜詩、張堪、王景等。在與水打交道的過程中,又發明製作了水碓、翻車、渴烏等工具。
生產工具和生產技術的改進,使農產品的畝產量顯著提高。漢末仲長統在《昌言》中就指出,當時的農田畝產量為:畝收三斛。
在文化教育上,明帝更是廣召名儒,以察舉、徵辟以及舉賢良方正、明經等科目,網羅地主士大夫的子弟做官。
東漢政治、經濟、軍事、建設、科技、文化、醫學、宗教各方面之成就毫不遜色先出於其前之西漢、晚出於其後的盛唐,而其學術思想之開放、科技發展之迅速,社會風氣之淳樸,則有過之而無不及,堪稱我國的又一個黃金時期。
在東漢一百九十五年的歷史中,湧現出許許多多讓後世無數英雄傾慕不已的精英。其中,以名將論,有出豪言,抒壯懷,“以馬革裹屍還”的伏波將軍馬援;以思想家論,有寫《論衡》的王充;以科學家論,有發明了渾天儀和地動儀的“科聖”張衡;以發明家論,有發明中國四大發明之一——紙張的“紙聖”蔡倫;以水利專家論,有僅花一年時間就治理好黃河百年水患的王景;以外交家論,有投筆從戎,縱橫西域,聯結了五十多個國家的班超;以生物學家論,有著作了《異物志》的楊孚;以學術家論,有著作了《說文解字》的“字聖”許慎;以文學家論,有創作了《漢書》的班固;以醫學家論,有寫下了《傷寒雜病論》的張仲景;以音樂家論,有彈奏《胡笳十八拍》的蔡文姬;以改革家論,有進行選官制度改革的左雄……
可以說,東漢一朝不但政治相對穩定,封建經濟持續發展,其文化事業也很興盛。
因為統治階層的重視引導,東漢的雅樂、頌樂進一步發展和完善了音樂管理體系,積極發揮文學藝術的社會教化功用,並在文化交流中擴大了漢文化的凝聚力和影響力,對後世文化政策的選擇和制定產生了深遠影響。
如果有人問,東漢一朝與其他王朝相較,最大的特色是什麼。
我個人覺得,是在該文化氛圍下培植出來的社會風氣。
有人說,東漢是中國古代歷史上社會風氣最為淳樸的時代。
應該說,這是個比較靠譜的說法。
南宋太學生陳東因聽說抗金英雄李綱被黜,為忠義所激,曾上書宋高宗任賢斥奸,結果被宋高宗處死。
《四朝聞見錄》贊其“自知頃即受戮,略無慘戚戰慄之意,蓋東漢人物也。”
以“東漢人物”來比喻和稱讚一個人,這就說明了所謂“東漢人物”在中國文人士大夫心目中的分量。
司馬光稱:“自三代(指夏、商、周三代)既亡,風化之美,未有若東漢之盛者也。”
東漢一朝,流傳千古、令後世稱道不已的善舉、義舉比比皆是,不絕於史。
故事的主角,有帝王將相,有普通官吏,有平頭百姓,有名門高士,有山野閒人,他們或大義,或忠孝,或至誠,或博愛……演繹出一幕幕清新雋永、絢麗多彩的歷史畫卷,如江革奉母、廉范事主、漢明帝尊師、梁鴻與孟光舉案齊眉、嚴子陵拒官垂釣、趙熹千里送孤女、袁安困雪、楊震暮夜卻金、郭林宗傳學、申屠蟠仗義執言、范滂投獄、李膺請死、孔融一門爭死、楊喬拒親等。
值得一提的是楊喬拒親之事,楊喬是會稽郡人,容儀偉麗,漢桓帝喜愛他的才學和相貌,打算把公主嫁給他為妻,遭到了他的堅拒。漢桓帝準備逼親,楊喬竟然閉口絕食,七日而死。
不肯與皇帝攀親做駙馬之事,早在光武帝朝也發生過,光武帝劉秀想做媒把自己的姐姐湖陽公主嫁給太中大夫宋弘,卻被宋弘以一句“糟糠之妻不下堂”婉拒了。楊喬比宋弘猛多了,以死明志,可謂剛烈。
兩件事聯繫在一起,發生在同一朝代,絕非偶然,乃是王朝社會風氣所致。
又如,東漢人特別看重人的道德品行,李膺“風格秀整”,所以人們都以能到他家為“登龍門”。郭泰性明知人,好提攜後輩,其週遊郡國,曾在陳梁間行走,遇雨,頭巾的一個角墮下,人們慕其高義,爭相效仿,紛紛把自己的頭巾折一角,稱“林宗巾”。郭泰與李膺同舟共渡洛川,衣冠諸儒在河邊圍觀,車輛達數千輛,他們對郭李二人“以為神仙焉”,無不心嚮往之。
“黨錮之禍”事件中,不但有陳寔、李膺、范滂這類名士坦然赴死,就連張奐、皇甫規這類手執兵權的國家高級武官也紛紛棄官請獄,可見人奮忠義,乃是社會風氣使然。無怪唐代柳冕稱:“後漢尚章句,師其傳習,故其人守名節。”
如果這還不足以說明問題,那么,從張儉逃亡事件中,則能更真切地彰顯這一點。
官府到處緝拿張儉,張儉困迫遁走,沿路看到有人家就去投宿。天下百姓重其名行,冒死保護他、收容他,結果造成了“伏重誅者以十數,宗親並皆殄滅,郡縣為之殘破”的慘象。但保護行動並未因此而停止,人們依然熱心地接待張儉,直到他平安地出了塞外。
對於廣大收留、保護張儉的人來說,張儉已經不是一個具體的人,而是一種道義。
在他們看來,維護道義是義不容辭的事。
所以,東漢被稱為中國歷史上整體道德水平最高的時代確是名副其實。
梁啓超稱:“東漢尚氣節,崇廉恥,風俗稱最美,為儒學最盛時代。”一語得之。
時間已經邁過了近兩千年,現在,每當我在紙上寫下與東漢有關的文字,似乎就能看到竇憲和班固站在巍巍的燕然山上,高聲唱頌著屬於他們的《燕然山銘》,歌聲穿越時空,不絕如縷,綿遠而悠長——“鑠王師兮征荒裔,剿凶虐兮截海外。夐其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,熙帝載兮振萬世!”

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