大地莊嚴

內容簡介

《大地莊嚴》分“在武夷山西麓”“風俗志”“大地深處的足跡”“馬說”4個部分，其中既有對大自然的感悟：“就像神和人子共居於群山之中／霧嵐和野煙，一起值守著大地的空白／升騰的靈感，熟悉清代詩歌中的二月天氣”“在人跡罕至的地方，我不斷看到世間的奇蹟／現在遇見的，是一棵大樹／超出護林員合成的懷抱”；又有對社會的感悟：“堯茂書，出師未捷的探險者，以及那群／首漂長江的洛陽漢子，我青春時期的偶像／滿臉絡腮鬍子，從浪花里跳出來／指著這個娛樂的時代，嘆息遠去的時代精神”。

作品目錄

第一輯在武夷山西麓	第二輯風俗志	第三輯大地深處的足跡	第四輯馬說
在武夷山西麓（組詩）贛南短歌（組詩）	迎神記梵音的客群故鄉的重量河灘紅薯水陂耕牛為繁花賦形長橋上邊界捉迷藏的孩子高峰體驗臨河的窗戶秋蟬草木灰黎明在灰燼中現身雄風聽一位姓華的村民追憶先父沙場上的三雙眼睛憶渡仰華山風俗志景區聽盲藝人演奏永不落幕看殷之光擊鼓朗誦獻辭：新年	大地深處的足跡大地豐碑風景：國旗的對話遇美國留學生重走長征路郁孤台謁辛棄疾在尚義坊想起一條遠方的河與鐘俊昆教授上龍騰閣遠眺在錦溪看泥塑藝術冷兵器：楓嶺營之鐵蓴鱸之思迷樓留念小情調酒吧江山縣城夜行雲驤閣品茶 12月16日上海日出在八號橋感受大海航行畫家坊看守白剪紙過安源在贛水邊目睹新的日出	第一章：日出第二章：嘶鳴第三章：前塵第四章：鄉村第五章：詩人第六章：征途第七章：回歸第八章：重逢第九章：傳說第十章：圖騰

作品鑑賞

《大地莊嚴》中，范劍鳴在反覆尋找“語言實踐的底線”。這一“底線”實際上呈現的，是在他尋覓的“正始之音”中，神性與人性相互糾纏的邊界。毫無疑問，這二者的交鋒是在詩人內部進行的，在提筆寫詩的那一刻，詩人便被賦予了神性，“它一言不發／那些人間的悲喜，是它永恆的食糧”（《迎神記》），而從另一個角度看，作者本身具備的人性並沒有因為神性的入侵而退居二線（人性的退卻曾經造就了魏晉玄言詩的晦澀，也依舊在當代的寫作中普遍存在），在范劍鳴的詩歌中可以看出，人性始終是處於基石部分，構成了整個詩歌世界的支撐基礎，其上層的建築在神性之光的輝映下呈現出瑰麗的光彩。在這首詩的開頭，詩人首先便將自己放置在了旁觀者的位置上，以“野史中”這樣的開場白，使自己與所敘述的客觀事實保持時間和空間上的隔離，在“饑民的語錄”中，讀者可以看見敘述曲線由當時代的事實，向更深層的、超越了時空限制的主題起飛，從“在災年，一條叫梅江的河流”“一個叫羅孟穩的商人”“在密溪村建造尚義坊的匠人”，到“為尚義坊編織鬼魂傳說的智者”“五百年後／所有向木坊致敬的遊客”，讀者可以看見這些鮮明的遞進關係，構建在純粹人性上的述說者形象開始向幕後隱退，作為旁觀者的詩人開始進行演繹，神性從無到有，從人性的深處誕生，又在冷靜的講述中逐漸展露出了其魅力。

“正始之音”也並非是單純地擇出自我，“正始之音”在拒絕了帶有情緒色彩的主觀用力的同時，也強調了在場性。詩人作為獨立的審美個體，同時也是立足於時代環境中的社會人，他必須回到時代的現場，領受一項他所應當承擔的使命，這樣的詩歌才能夠“與大地的莊嚴相匹配”。在《大地莊嚴》的後半部分中，讀者看到詩人對於物象精準把握的功力，他能夠迅速抓住物象的本質特徵，並在這個基礎上進行演繹和發散。這是作為一名詩人的基本功，然而困難的是，如何在命題式的主題寫作中，做到“誠實而鮮活”的調和。在范劍鳴的筆下，讀者看到這種調和如此融洽：“一塊煤，被時光吞沒，是寂靜的／一群煤，以黑暗為生，是蒼涼的”（《過安源》）、“那些草根里的／象形文字，終將被印刷術持久地保留”（《大地深處的足跡》）、“我透過玻璃門／看到了那些年輕的水手／無聲無息，用數據測量未來／螢屏成為他們最後的甲板”（《在八號橋感受大海航行》）。作為主題寫作，物象精準而真實，動作關係構建合理，且能提供某種足夠演繹的神性空間，充分把握住了“大地”的魂髓。

大地莊嚴

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