多聞多雜是一個漢語成語，讀音是duō wén duō zá 。
基本介紹
- 中文名：多聞多雜
- 拼音：duō wén duō zá
解釋,出處,
解釋
多聞則多混亂。
出處
《文選·何晏〈景福殿賦〉》：“～，多雜眩真。”△指見聞方面。
多聞多雜
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- 多聞多雜
多聞多雜是漢語成語，拼音為duō wén duō zá，出自《文選·何晏〈景福殿賦〉》“多聞多雜，多雜眩真”，意為多聞則易生混亂。該成語通過“多雜眩真”描述見聞龐雜導致認知混淆的現象，其內涵主要針對見聞方面的信息辨析。其...
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- 多聞部
此外，一般以‘多聞’一詞有‘博學’義，故謂此部名稱系源於部主或部眾的博學，與佛弟子四眾中的多聞眾可能有關連。但據印順《初期大乘佛教之起源與開展》所述，多聞決不是指一般廣博的學問，而是指能於色等生厭離而引向解脫之謂。印順以為，此部以佛五音為出世法，與《雜阿含》經義有關，故系依此義而名...
- 景福殿賦(曹魏何晏賦作)
故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書紳？若乃階除連延，蕭曼雲征。欞檻邳張，鉤錯矩成。楯類騰蛇，槢似瓊英。如螭之蟠，如虬之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻，素質仁形。彰天瑞之休顯，照...
- 眩真
眩真是一個漢語詞語，讀音是xuàn zhēn，是指迷惑真性；以假亂真。解釋 (1).迷惑真性。(2).以假亂真。出處 《文選·何晏》：“多聞多雜，多雜眩真。” 呂向 註：“人之多聞，必有混雜而眩惑其真性。”宋 梅堯臣 《余之親家有女子能點酥為詩並花果麟鳳等物一皆妙絕》詩：“名花雜果能眩真，祥獸...
- 諄誨
諄誨是漢語書面語辭彙，標準讀音為zhūn huì（注音符號ㄓㄨㄣㄏㄨㄟˋ），核心語義為"教誨不倦"。該詞最早見於《後漢書·班固傳》李賢注"諄誨謂殷勤教告也"，宋代陸游《若耶村老人》詩"多聞雜諄誨"及梁啓超《小說與群治之關係》"大聖鴻哲數萬言諄誨之而不足者"等文獻例證，展現了從東漢至近代的語義延續性...
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- 束皙
束皙（261年－300年），字廣微，陽平郡元城縣（今河北大名）人，西晉文學家。漢太子太傅疏廣之後。祖束混，隴西太守。博學多聞，性沉退，不慕榮利。曾作玄居釋，張華見而奇之。後王戎召皙為掾，轉佐著作郎。復遷尚書郎。趙王倫為相國，請為記室。皙辭疾罷歸，教授門徒。卒時，元城市裡為之廢業。門生故人，...
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吽舍! 北方多聞天子南推寫 眾多財神之王臧巴拉速疾遣除貧困增祿母 財神總集尊前敬頂禮福如雨降如意賜加持 黃財神心咒（3－7遍，多益善）嗡臧巴拉雜棱雜耶梭哈緣起咒（1遍）嗡耶達瑪黑德抓巴瓦，黑敦得堪達塔嘎多哈雅巴達，得堪匝友呢若達，誒旺巴德瑪哈夏瑪納耶所哈。回向 心想上師及諸佛菩薩如何回向我即...
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不用多男兄弟強。不用家豪貴自貢高。不用多財產意適等耳。便為受教。已教善持之不懈。便欲治生。心和不欲嗔恚。便不棄家事。便欲治生憂持家。如是為貞良女人意。佛說如是 （二○）聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。比丘諸不聞者不聞俱相類相聚相應相可。多聞者多聞俱相類相聚相應...
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毋寧說，大乘佛說論，較之非佛說論有力得多了。如上述，佛滅後二百年代，大家對大乘經漸漸地開始留意了。這可從出自大眾部的多聞部，得一明證。據真諦疏說，佛世時有一祠皮衣羅漢在雪山入定，而不知釋奪入滅。當他於佛滅後二百年間出定，到了鴦掘多羅國時，始由同行者聞悉大眾部所弘傳的三藏，僅為淺義...
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- 莊農日用雜字(2011年中國文化出版社出版的圖書)
乜(讀nie)些:那么多的意思;叫喚：方言，指小孩子哭；揣面：揉面；畫子：年畫；對子：春聯；交叉子：馬扎。作者 馬益著，字錫朋，另一字梅溪，臨朐城南七賢鄉胡梅澗村人，生卒年不詳。馬益著出身農民家庭，少時博學多聞，天資聰穎。據《臨朐縣誌》記載：“他賦性聰穎，十歲能屬文，長老異之。” 父母在他...
- 1818年
翁方綱精研經學，長於考訂，認為多聞、闕疑、慎言三者為考訂之道。他還精於金石、書法。書法與同時的劉墉、梁同書、王文治齊名。論詩主張內容質實而形式雅麗，是清代肌理說詩論的創始人。著有《兩漢金石記》 、《漢石經殘字考》、《焦山鼎銘考》、《復初齋文集》等。董誥逝世 董誥（1740——1818），浙江富陽人...
