壽州，古地名，隋朝設立，是古代的一大軍事重鎮，歷史上經濟繁榮，交通發達，是歷朝兵家必爭之地。其疆域基本等於今安徽淮南市。
基本介紹
- 中文名：壽州
- 外文名：Shouzhou
- 類型：古地名，
- 設立朝代：隋朝
- 位置：安徽淮南市
- 地位：州郡置所
- 古籍：《壽州志》
歷史沿革,改州為郡,壽州文化,
歷史沿革
隋文帝楊堅為伐陳軍事需要，於開皇八年（588年）在壽春置淮南行台省。翌年，平陳後撤行台省，置壽州總管府。治壽春。
金朝時屬南京路。
元時屬河南江北等處行中書省，後屬安豐路總管府，治壽春。
清初依明制。
改州為郡
壽州文化
明·壽州同知王九思
王九思(1468～1551)，字敬夫，號渼陂。明代文學家，前七子之一。陝西鄠縣(今戶縣)人。提及他是因為他與壽縣有關。王九思是在正德五年(1510)秋被貶為壽州同知的，在任期間，王九思的政績頗佳，因此，光緒《壽州志》卷十六《職官志》將其列入《名宦》中。
湖頭婦子盡乘槎，城外屋廬俱產龜。不見往來魚艇過，空餘遠近雲山斜。
只見城頹水入城，城中萬家同一驚。扁舟何如范蠡蚤，乘桴欲為尼父行。
本詩所寫到的“壽春五月半月雨”的水災，發生在正德六年，而在王九思的其他作品中也有相關的描述。《壽州祭水文》云：“五月淫雨浹旬，州城外西北水漲。日增而高，盪擊城趾，將復於隍。既霽兩日，乃今六月，又雨。夫雨不止，則水又益高，其勢不推城而入不止矣。”詩文互證，我們可以十分清楚看到這樣的情景：連天陰雨，半月不斷；白水圍城，風急浪高。城外牆傾屋摧，茫茫一片，萬家呼號，壽縣像一座飄搖於水中的一葉孤舟……
這樣觸目的描寫不可謂不驚人，但它在壽縣歷史上或許卻只是尋常之見。據《壽州志》載，僅明代永樂七年(1409年)至清光緒十年(1885年)，400多年間所進行的27次修城，全部由水患引起。壽州人可謂“時時虞水為災”。
在壽縣東門的城牆外，刻著1954年和1991年大水淹城牆的印跡，聽當地人描述，1954年大水時，人們可以在城牆上洗腳；1991年，水災再次使壽州城外成為一片汪洋，城牆上標識的水位線為海拔24.46米。可以想像，完全被洪水包圍著的古城，是怎樣的令人心悸。但值得自豪的是，無論怎樣的洪水圍困，古城堅決如鐵，不曾倒下，它的滄桑厚重又何嘗不是拜其所賜！
嘉靖《壽州志》卷八《雜誌》載有《城樓觀水》一詩，題下署“王九思”。《全集》未見收錄。詩云:
詰朝攜酒再登樓，馮軒共君一開口。
嘉靖《壽州志》共八卷，壽州知州栗永祿撰 （《天一閣藏明代地方志選刊》，上海古籍出版社，1982年3月） ，栗永祿，字士學，山西潞州人。嘉靖十九年庚子（1540）解元，二十三年甲辰（1544）進士。以宗親外授壽州（今屬安徽）知州，歷官蘇州同知、陝西僉事、副使、浙江參政、河南參議、直隸副使、陝西參議、副都御史、河南巡撫、兵部侍郎等（《山西通志》卷一百一十三，《文淵閣四庫全書·史部·地理類》，台灣商務印書館影印，1986年7月） 。據栗永祿自序，栗於嘉靖二十六年丁未（1547）夏出守壽州，二十九年庚戌（1551）仲夏撰成《壽州志》。王九思於正德五年庚午（1510）秋因“（劉）瑾黨”被貶為壽州同知，其年冬蒞任。六年辛未（1511）冬，“以雲南天變而罷壽州州同” （李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先集》，中華書局，1959年，第599頁） 。由於安徽、河南一帶流民起義，道阻，九思只好滯留壽州。直到七年壬申（1512）六月，始離壽西歸（《渼陂集》卷十《壽州同知書屋記》） 。在此期間，九思與州守、州判等人修壽州城、修正陽鎮河渠，教習士人，與“范慶等十五人，日日誦說經傳。……民安之，士安之” （《渼陂王檢討傳》）。本詩所寫的“壽春五月半月雨”的水災，發生在正德六年，在九思的其他作品中也有描述。其《壽州修城記》雲:“正德辛未夏四月晦……會天大雨，雨十日。既晴三日，又雨。於是，大水西北漾薄城。城缺處，幾入水。水幸落，無事。已，顧城，益崩塌弗完。” （《渼陂集》卷十） 《壽州祭水文》雲:“某等奉朝命為吏於此州……闤闠之地，且將為魚鱉之墟矣。” （《渼陂集》卷七） 由此看來，《城樓觀水》詩是九思之作應該沒有疑問。從詩的最後兩句來看，應作於正德六年五月。另外，嘉靖《壽州志》卷八還收有九思《壽州同知書屋記》一文，末署“是歲癸酉春三月壬午，前太史氏 杜王九思記”。同文在《渼陂集》卷十，未署時間。
1. 王九思傳中有：“……文章遠傾海內創邑志修族譜著有渼波前後集雅詞四種傳奇二種……王九思著傳奇二種。（摘自《王氏族譜》王九思傳）
3. 鄭振鋒先生在《世界文庫》中說到：“……，《斬鬼傳》自序云：‘題於清溪草堂’。．．．．．．”王九思有《草堂寺》詩一首：“萬卉辛看雨後芳，群峰遙對古祥堂。望晴頓覺風雲變，探景方辭道路長。喜見諸天多勝概，誰言佛日有餘光。濁醪催客詩見就，紫閣召人興未忘。”
7. 古籍中作者“第九才子”系抄書人寫，意指王九思。
8. 《斬鬼傳》，《平鬼傳》中大量使用戶縣的方言及周邊地名，證明作者系戶縣人或久
居戶縣之人。（如上林、華陰廟、吹起捏塌、精腳、終南山等）
9. 《鐘馗傳》第69頁有“詩曰：
莫笑拘迂莫恃才，兩般都費聖人裁；
迂儒未必扶名教，才子還能惹禍胎。
好色牆邊人不知，貪杯林下鬼偏來；
請君但看鐘南老，才入迷途事事乖。
鐘南老：即鐘南山下的老者著。
10. 鐘馗字解：鐘馗即鐘九首。
“九首”：九——數目字，也指概數多之意，
首——頭、領導、前端、第一、開端、思想
即九九歸一之意，至高至尊。
鐘 馗：①解——終（鐘）南山的第一或首領。
②解——終（鐘）南山的九思。
據王氏老人回憶——馗字的出處是劉向的《戰國策·齊策》“一匡天下，九合諸侯，為五伯首，名高天下，光照鄰國”，即：九九歸一，至高至尊。鐘字的出處是庾信《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戌樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘”。張衡《西京賦》：“擊鐘鼎食”。
12. 《鐘馗傳》第49頁“如今這些說話也不消提了，放著眼前風光，何不暢懷！二位大爺只管講他怎的？我們王十九，只吃酒。”意寓作者為“王九思”。
14. 《斬鬼傳》第107頁有“詩曰：（其它版本基本同此）
花拂簾櫳午夢長，醒來題筆記荒唐；
誅邪有術言為劍，滅鬼無能口代槍。
負屈逞奇俱是幻，含冤定策總非常；
止因畫上鐘馗好，一一描來仔細詳。
與王九思家譜中之《春雨亭》（王九思午休時所做的夢）軼事的內容幾乎完全一致。（見王九思編《王氏族譜》十二修 第三四0頁）
王九思與壽州鐘馗文化
經民俗專家王寬喜等王誠等人綜合考證，王九思（1468~1551），字敬夫，號渼陂。明代文學家、戲曲家，前七子之一。陝西鄠縣（今戶縣）人。王九思於正德五年庚午（1510）秋因“（劉）瑾黨”被貶為壽州（今安徽壽縣）同知，其年冬蒞任。六年辛未（1511）冬，“以雲南天變而罷壽州州同”（李開先《渼陂王檢討傳》，《李開先集》，中華書局，1959年，第599頁）。由於安徽、河南一帶流民起義，道阻，九思只好滯留壽州。直到七年壬申（1512）六月，始離壽西歸（《渼陂集》卷十《壽州同知書屋記》）。在此期間，九思與州守、州判等人修壽州城、修正陽鎮河渠，教習士人，與“范慶等十五人，日日誦說經傳。……民安之，士安之”（《渼陂王檢討傳》）。因此，光緒《壽州志》卷十六《職官志》將其列入《名宦》中（《安徽府縣誌輯》第21冊，江蘇古籍出版社，1998年4月）。
王九思到壽州後，革除舊弊，獨持風裁，不畏權貴，培養人才，鍥而不捨，處理訴訟，修築城防，治理正陽河渠、監督武平衛兌付軍糧，使當地人民得以生息。公餘，他還與地方士子講古文，說傳奇，談詩畫，正學風，一時文風為之一振。
