塵外之交是一個漢語成語，讀音是chén wài zhī jiāo。
基本介紹
- 中文名：塵外之交
- 拼音：chén wài zhī jiāo
- 性質：漢語成語
- 解釋：塵世之外的交往
塵世之外的交往。① 指隱逸山林間的交誼。② 指與僧道的交誼。
塵外之交
相關詞條
- 塵外之交
塵外之交是一個漢語成語，讀音是chén wài zhī jiāo。塵世之外的交往。① 指隱逸山林間的交誼。② 指與僧道的交誼。...
- 遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義兼賞陸生文卷
遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義兼賞陸生文卷 共是竹林賢，心從貝葉傳。說經看月喻，開卷愛珠連。清淨遙城外，蕭疏古塔前。應隨北山子，高頂枕雲眠。作者簡介 【生卒】：720?—798前 【介紹】： 唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運十世孫。幼入道，肄業湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺，為莫逆之...
- 遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義兼陸生文卷
《遙和塵外上人與陸澧夜集山寺問涅槃義兼陸生文卷》是唐代詩人皎然創作的一首五言律詩。作品原文 共是竹林賢，心從貝葉傳。說經看月喻，開卷愛珠連。清淨遙城外，蕭疏古塔前。應隨北山子，高頂枕雲眠。作者簡介 皎然，唐僧。吳興人。俗姓謝，字清晝。謝靈運十世孫。幼入道，肄業湖州杼山，與陸羽同居妙喜寺...
- 裴氏海昏集序
時也，俗以遠而未擾，地以偏而獲寧，開元之遺老盡在，猶歌詠乎太平。公悠然樂之，遂與我外王父故屯田郎中集賢殿學士河東柳公諱某、外叔故祖相國宜城伯諱渾，洎故太常卿蘭陵蕭公定、故秘書少監范陽盧公虛舟、故左庶子隴西李公勛為塵外之交，極心期之賞，唯故給事中汝南袁公高、故將作監河南元公亘以後...
- 一公新泉
只有孤松的青翠才可與之相輝映，她潺潺的清音與眾鳥的喧鬧迥然有別。作者以誇張的手法寫清泉的特徵，以象徵他的塵外之交靈一上人清靜的人格。在清朗的夜月下，面對這一脈清澈的新泉及如同清泉一般清高的上人，作者若有所悟。作者簡介 嚴維（生卒年不詳），字正文，山陰（今浙江紹興）人。至德元年（756年）中進士...
- 賈島傳
島貌清意雅，談玄抱佛，所交悉塵外之人。況味蕭條，生計齟齬。自題曰："二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。"每至除夕，必取一歲所作置几上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾終年苦心也。"痛飲長謠而罷。今集十卷，並《詩格》一卷，傳於世。譯文 賈島，字閬仙，范陽人。當初，賈島科場...
- 題靈一上人院新泉
不入流俗的高潔。她幽靜，“落地才有響”；她空靈，“噴石未成痕”。只有孤松的青翠才可與之相輝映，她溽潺的清音與眾烏的喧鬧迥然有別。作者以誇張的手法寫清泉的特徵，以象徵他的塵外之 交靈一上人清靜的人格。在清朗的夜月下，面對這一脈清澈的新泉及如同清泉一般清高的上人，作者若有所悟。
- 易水懷古(唐朝時期的一首五古詩,作者是賈島)
賈島人稱“詩囚”，一生不喜與常人往來，《唐才子傳》稱他“所交悉塵外之士”。他惟喜作詩苦吟，在字句上狠下工夫。關於詩詞 賈島鄉吟 在中晚唐詩壇上，賈島的五律處於元首群倫的身分。當年大文豪韓愈一見青年詩僧賈島（法名無本），便成忘年之交，贈詩讚道“孟郊死葬北邙山，以來風雲頓覺閒。天恐文章渾斷絕...
- 混俗頤生錄
是以五色亂目，五音聾耳，五味爽口，畋獵狂心，四事去之，塵外之人也。凡居深山，處窮谷，與猿猱為侶，逐糜鹿為群，棄寰中之美樂，食氣餐霞，保壽齊於天地者，萬萬人中未能有一、二哉。稍能於飲食嗜欲間訊息之，則無枉橫之虞也。詞昔年吾 酒食過度， 痼疾纏身，思其所因有自來矣。遂即棲心附道，...
- 竺道壹
於是縱情塵外以經書自娛。頃之郡守琅琊王薈。於邑西起嘉祥寺。以壹之風德高遠。請居僧首。壹乃抽六物遺於寺。造金牒千像。壹既博通內外。又律行清嚴。故四遠僧尼鹹依附諮稟。時人號曰九州都維那。後暫往吳之虎丘山。以晉隆安中遇疾而卒。即葬於山南。春秋七十有一矣。孫綽為之贊曰。馳詞說言。因緣不虛...
- 唐前隱逸文學研究
一、“自疏”之緣由 一“自疏”之表現 三、“自疏”與儒隱 第四節 《莊子》：隱逸哲學的文學表達 一、莊子自身形象 二、古代高士形象 三、“大樹”意象 四、塵外之至境 第三章 兩漢：隱逸文學之漸成規模 第一節 漢初士人隱逸情緒與漢代隱逸文學的發端 一、輕士與自疏 二、四皓與賈誼 三、招隱之先聲 ...
- 茶道禮儀
” 性——“‘養性’是茶的妙用，人之性與茶之性相近，卻因為人類受生活環境所污染，於是性天積垢與日俱加，而失去其本善；好在茶樹生於靈山，得雨露日月光華的灌養，清和之氣代代相傳，譽為塵外仙芽；所以茶人必須順茶性，從清趣中培養靈尖，滌除積垢，還其本來性善，發揮茶功，葆命延所，持之有恆，...
- 黃鞠(隋朝諫議大夫、中國隧道水利工程先行者)
這兩處倖存的墩，可待人們破解這千年之謎。他還在松岸洋留蓄起大片松林（也意在防洪），名曰“九里松”。志書上說“冬日積雪盈枝，經春不化”，故又叫“雪花林”。在松岸洋，圍繞著堤岸種起密匝匝的桃樹，叫“十里桃花”，或叫“桃花洲”。屢見歷代騷人墨客歌詠“流水桃花塵外境”。松岸洋現依舊是霍童不...
- 山水圖(明代項聖謨創作的紙本水墨畫)
《明項聖謨山水圖》是明代畫家項聖謨創作的紙本水墨畫，現藏於遼寧省博物館。作品介紹 畫的左上角有五言詩一首：“林下兩高士，清談銷日長，不知塵外客，逐逐自多忙。仿石田先生筆，項聖謨。” 具名款及印章。作品賞析 此圖畫松石林泉，仿沈石田筆意，畫面近處，孤松高聳，枝幹遒勁盤曲，筆致勁秀，用墨...
- 唐宋詞流派史(2007年中國社會科學出版社出版的圖書)
二、“靖康之難”與東坡體之大盛 第二節 慷慨悲壯的英雄豪傑詞派 一、民族英雄岳飛的“瀝血之辭”二、南渡四名臣的干預時政之詞 三、張元斡、張孝祥的凜凜雄風 第三節 由感傷轉入曠達的學蘇派 一、“步趨蘇堂”的葉夢得和向子誣 二、陳與義、呂本中等江西詩派詞人 三、“多塵外之想”的朱敦儒 第四...
- 廣惠庵喜諸兄弟見過
身世幻中當日夢，溪山塵外此時心。故園猶有舊兄弟，言詠還來過北林。作者簡介 釋今回，今回，字更涉。東莞人。侍郎王應華仲子，原名鴻暹，字方之。諸生。其父與天然禪師為法喜之交，回少聞道妙。清聖祖康熙四年（一六六五），在雷峰落髮受具，執侍左右，隨師住丹霞，尋升記室。一日過溪，褰裳就涉，至中...
- 唐宋詞流派史(2021年中國社會科學出版社出版的圖書)
一 民族英雄岳飛的“瀝血之辭”（274）二 南渡四名臣的干預時政之詞（275）三 張元幹、張孝祥的凜凜雄風（280）第三節 由感傷轉入曠達的學蘇派（286）一 “步趨蘇堂”的葉夢得和向子（287）二 陳與義、呂本中等江西詩派詞人（292）三 “多塵外之想”的朱敦儒（297）第四節 開徑獨行的女詞人李清照（300）...
- 馮偉壽
價。而馮取洽則認為黃升的詞字字珠璣，感嘆“靜依泉石”的這位清士“塵外趣，有誰識”。馮偉壽與黃忘年詞誼 馮偉壽在黃升一撥人中算是晚輩，但由於經常隨其父出入黃升庭院或群聚之“岩谷深處”，黃升看著少 年“阿艾”長大成人，看著偉壽對詞的痴迷和鑽研有成，特別高興。有一回偉壽填一闋《玉連環·憶李...
- 老君山(雲南大理州劍川縣、蘭坪縣與玉龍縣等交界處山脈)
初地遠超囂塵外；諸天近在翠微中。詩詞選 送楊子大年老君山採藥（明）李元陽 劍川西有老君山，世傳為太上仙跡。西四系麗、蘭、雲龍之界，其東為流沙河。古德詩云：“七雄天下亂如麻，四海無人得坐家。老氏亦尋西竺去，故將徐甲渡流沙。”豈是其耶？君今採藥其處，當一訊之。知君興在煙霞表，儒服岩君事...
- 寒園即目
至於二疏之事，對庚信而言，更是可望不可即了。即便春天來臨，北朝統治者亦絕不會放他致仕還歸的。他依然只能在小園中適其閒居之志。庚信在長安有一座小園，他曾作過一篇《小園賦》，通過對園中蕭疏幽清的詳細描述，寄託了其身在市朝、心在塵外的旨趣。“寒園”，應當就是賦中的“小園”。作者簡介 庾信（...
- 山水圖(清代查士標創作的紙本設色畫)
畫家筆下的詩句視覺形象和線條造形尤其簡樸閒散，不同米顛的八面書鋒，風檣陣馬，而是一種看到老樹昏鴉的幽隱期約，使人浮想聯翩，大隱於市、超然塵外的閒情逸緻表現得淋漓盡致。畫中景物疏密有致、層次分明。作品用筆乾淨利索：樹木用筆以直勾為主，線條方折；舟船、人物刻畫細微、用筆輕鬆，毫無刻板之意；河岸用...
- 次韻高大中侍郎罷郡書懷
求船真戲言（自註：退之賣馬求船。），換妾乃深意。梅堂極虛明，壺漿有新饋（自註：昨日郡守送酒。）。何時具杯杓，洗我色憔悴。李侯飲中仙，亦有塵外思。藜杖方叩門，君歸與徐議。作者簡介 韓駒（1180-1135），字子蒼，仁壽（今屬四川）人，徙居汝州（今河南臨汝）。徽宗政和二年（1112）召試，賜進士...
- 何點(南梁名士)
乃復詔曰：“徵士何點，居貞物表，縱 心塵外，夷坦之風，率由自遠。往因素志，頗申宴言，眷彼子陵，情兼惟舊。昔仲 虞邁俗，受俸漢朝；安道逸志，不辭晉祿。此蓋前代盛軌，往賢所同。可議加資給， 並出在所，日費所須，太官別給。既人高曜卿，故事同垣下。”天監三年，卒，時年六十八。詔曰：“...
- 許伯旅
百年塵外意，寥闊共誰論。《九月晦日感懷》長嘯拂吳鉤，南圖惜壯遊。乾坤同逆旅，風雨忽窮秋。牢落莊周劍，飄颻范蠡舟。行藏吾敢必，天意信悠悠。《歲暮有懷在京諸友》歲寒誰制女蘿衣，回首天涯生事微。帶劍不辭屠狗辱，讀書空愧斫輪譏。丹丘雲樹三江隔，白下鱗鴻十月稀。聞說五湖春色起，棹船卻欲話南歸。...
- 對石頭的絮語
緣於文，我與作家劉堅明兄交契有年。歲末年初，甚或青梅煮酒時節，彼此間總有那么幾次小聚。三五知己，圍坐孜孜居，堅明兄就泡了幾杯熱騰騰的上等龍井，分與座中諸友，一室異香，裊裊有韻，恰似心頭意緒散開後的塵外野趣，幾分逸致閒情便如龍井豎立，清清爽爽，青青綠綠，一杯的清雅浮浮沉沉如人生際遇。座...
- 薛式
屏除人我守丹房，轉覺光陰氣味長。榮辱不隨塵外客，但於金鼎煉鉛霜。19 虎髓龍精氣象全，依法修來火候煎，直待陰消成至室，便知平地隱神仙。20 些小天機論氣精，呂公曾道別無真。神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。21 九還七返定三才，闔辟抽添盡藉媒。四象包含歸戊己，精誠十月產嬰孩。22 邇來活計不勝...
- 夜行船·秋思
自稱不善營生之計，其實倒是離絕名利是非的上計，明說一向裝呆，又點出渾渾噩噩混世的不得已。下一支曲說：“利名竭，是非絕。”正是上一支曲結尾的言外之意。“紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺”三句鼎足對，用鮮明的對比色描寫自己隱居塵外的清幽環境，構圖別具匠心：綠樹青山本來一近一...
- 樵歌體
朱敦儒是南北宋之交頗值得關注的一位詞人。長期以來，人們對他和由他創作的《樵歌》一直存在爭議。細讀《樵歌》會發現，作為封建社會裡成長起來的文人，雖然社會現實和個人經歷的曲折讓朱敦儒更多表現出對超脫塵外、自樂清閒生活的嚮往，卻終究無法讓他忘卻對現實的關注，他的一生都處在這種“欲有為而未能”的境遇之...
