“樵歌體”，又稱“朱希真體”，是指宋代詞人朱敦儒的作品。因其詞自成一家，故名曰“樵歌體”。其主要特徵：南渡前風格清麗超曠，近似蘇軾，有不食人間煙火之風．南渡後身經國難，則有不少慷慨悲涼、憂時傷世的愛國名篇傳世。
基本介紹
- 中文名：樵歌體
- 別名：朱希真體
- 創始人：朱希真
- 代表作：鷓鴣天·西都作、好事近·漁父詞等
- 出現背景：宋室南渡
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概念釋義
平生簡介
朱敦儒（1081-1159），洛陽人，字希真，號岩壑，又稱伊水老人、洛川先生、少室山人等。靖康、建炎年間，隱居故鄉，閒曠自適而有盛名，當權者屢召不起。1132年（紹興三年），始薦補佑迪功郎。1135年（紹興五年），賜進士出身，為秘書省正字、擢兵部郎中，遷兩浙東路提點刑獄。1146年（紹興十六年），因與主戰派大臣交結，而被彈劾罷官，退隱嘉禾。晚年因秦檜以其子相脅強召，愛其子而無奈出為鴻臚少卿，檜死致仕。1159年（紹興二十九年）卒。黃升《花菴詞選》評價：“希真東都名士，詞章擅名，天資曠遠，有神仙風致”。朱敦儒是南北宋之交頗值得關注的一位詞人。長期以來，人們對他和由他創作的《樵歌》一直存在爭議。細讀《樵歌》會發現，作為封建社會裡成長起來的文人，雖然社會現實和個人經歷的曲折讓朱敦儒更多表現出對超脫塵外、自樂清閒生活的嚮往，卻終究無法讓他忘卻對現實的關注，他的一生都處在這種“欲有為而未能”的境遇之中。
朱敦儒
朱敦儒主要特徵
南渡前風格清麗超曠，近似蘇軾，有不食人間煙火之風．南渡後身經國難，則有不少慷慨悲涼、憂時傷世的愛國名篇傳世。
形成過程
朱敦儒在北宋生活了四十五年（1081—1126），其間詞作可考者二十餘首，主要是寫男歡女愛、傷離恨別的傳統題材，也有寫逍遙林下狂逸的心懷與風調的作品。
南渡以後，他過了七年的漂泊生活，寫了不少憂國事、嘆飄零的詞，如《朝中措》頗多家國的感慨和身世的悲哀，情調是比較沉鬱蒼涼的。在被迫隱居的晚年，朱敦儒寓居嘉禾，常放浪煙霞間，寫了大量的隱逸詞，約占《樵歌》總數二百四十餘首詞的五分之三。其詞曠逸俊邁，多歌唱看透塵世後的隨緣自適，逍遙行樂，但又深藏憂怨，有不少虛無思想色彩比較濃厚的篇章。其《念奴嬌》云：“老來可喜，是歷偏人間，諳知物外，看透虛空。將恨海愁山，一時碎。”詞中實隱含著對現實社會的憤慨。在《念奴嬌·垂虹亭》中他說“洗盡凡心，相忘塵世，夢想都銷歇。胸中雲海，浩然猶浸明月。”頗有些曠達疏放的情懷，格調飄逸閒放，進而表達樂天自適的情懷，又如《驀山溪》：“何須趨老，浩蕩心常醉。唱個快活歌，更說甚、黃粱夢裡。蒼顏華發，只是舊時人，不動步，卻還家，處處新桃李。”再如《好事近》超然物外，自得其樂，於淡而靜的空曠境界中，透出的灑脫的情調，加之語言淺白如話，開朗、單純、明淨，風格自然飄逸，在詞中能自成一格，遂開成了“朱希真體”或“樵歌體”。
朱敦儒是南渡前後頗有影響的一位詞人。他的詞雖追步蘇軾，但沒有蘇軾那種有浩然正氣支撐的曠達，豪放不起來，而流於閒懶頹放。他用詞來歌詠隱逸，表達“看透”思想，其曠放詞風帶有頹廢色彩。但從他的《樵歌》開始，南宋詞壇上謳歌隱逸生活和出世思想的詞作就大為盛行起來，在傳統艷詞和新興愛國詞之外，幾構成一多塵外之想的隱逸詞派。在這方面，朱敦儒的影響是不可低估的。
代表作品
1、鷓鴣天·西都作
我是清都山水郎⑴，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留雲借月章⑵。
詩萬首，酒千觴⑶。幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去⑷，且插梅花醉洛陽。
2、 好事近·漁父詞
搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠⑴，慣披霜沖雪⑵。
晚來風定釣絲閒 ，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。
3、相見歡·金陵城上西樓
金陵城上西樓。倚清秋。萬里夕陽垂地、大江流。
中原亂。簪纓散。幾時收？試倩悲風吹淚、過揚州。
文學評價
宋室南渡後，因時勢關係，詞壇的風氣發生了變化。南宋初期的詞人作詞，多接受蘇式“以詩為詞”的影響，以詞言志抒懷，藉以激勵人心，恢宏士氣，這方面以辛棄疾成就最大。此外，李清照強調“詞別是一家”，以女性詞人特有的細膩纖巧寫閨情詞而有丈夫氣，創立獨具一格的“易安體”。
