基本介紹
- 中文名：執著
- 外文名：rigid
- 別名：執著
- 解釋：指對某一事物堅持不放，不能超脫
- 出處：《線上漢語字典》
- 拼音：zhí zhuó
唯識論雲,復有三種,理俱不成,相關名言,
唯識論雲
‘如何實我不可得耶？’諸所執我，略有三種：
一者、執我體常周遍量同虛空隨處造業受苦樂故 此執非理，所以者何？執我常遍，量同虛空，應不隨身受苦樂等。又常遍故，應無動轉，如何隨身能造諸業？又所執我，一切有情為同為異？若言同者，一作業時，一切應作；一受果時，一切應受；一得解脫時，一切應解脫；便成大過。若言異者，諸有情我，更相遍故，體應相雜。又一作業，一受果時，與一切我，處無別故，應名一切所作所受。若謂作受，各有所屬，無斯過者，理亦不然。業果及身，與諸我合。屬此非彼，不應理故。一解脫時，一切應解脫。所修證法，一切我合故。
二者、執我其體雖常而量不定隨身大小有卷舒故 此亦非理，所以者何？我體常住，不應隨身而有舒捲。既有舒捲，如橐籥風，應非常住。又我隨身，應可分析，如何可執我體一耶？故彼所言，如童豎戲。
三者、執我體常至細如一極微潛轉身中作事業故 此亦非理，所以者何？我量至小，如一極微，如何能令大身遍動？若謂雖小，而速巡身，如旋火輪，似遍動者。則所執我，非一非常，諸有往來，非常一故。
又所執我，
復有三種
一者、即蘊 理且不然，我應如蘊，非常一故。又內諸色，定非實我。如外諸色，有質礙故，心心所法，亦非實我。不恆相續，待眾緣故。余行余色，亦非實我。如虛空等，非覺性故。
二者、離蘊 理亦不然，應如虛空，無作受故。
三者、與蘊非即非離 理亦不然。許依蘊立，非即離蘊，應如瓶等，非實我故。又既不可說有為無為，亦應不可說是我非我。故彼所執，實我不成。
又諸所執實有我體，為有思慮，為無思慮？
一、若有思慮 應是無常，非一切時有思慮故。
二、若無思慮 應如虛空，不能作業，亦不受果。
故所執我
理俱不成
又諸所執，實有我體，為有作用，為無作用？
一、若有作用 如手足等，應是無常。
二、若無作用 如兔角等，應非實我。
又諸所執實有我體，為是我見所緣境否？
一、若非我見所緣境者 汝等云何知實有我？
二、若是我見所緣境者 應有我見，非顛倒攝，如實知故。若爾如何執有我者所信至教，皆毀我見稱讚無我？言無我見，能證涅槃；執著我見，沉淪生死。豈邪見能證涅槃，正見翻令沉淪生死？
又諸我見不緣實我，有所緣故。如緣余心，我見所緣，定非實我，是所緣故。如所余法，是故我見，不緣實我，但緣內識，變現諸蘊，隨自妄情，種種計度。
相關名言
- 走自己的路，讓別人去說吧！ ——但丁
- 偉大的精力只是為了偉大的目的而產生的。 ——史達林
- 正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。 ——列夫·托爾斯泰
- 奮鬥這一件事是自有人類以來天天不息的。 ——孫中山
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- 必須在奮鬥中求生存，求發展。 ——茅盾
- 奮鬥以求改善生活，是可敬的行為。 ——茅盾
- 奮鬥之心人皆有之。 ——李叔同
- 執著奮鬥是萬物之父。— —陶行知
- 無論做什麼事情，只要肯努力奮鬥，是沒有不成功的。 ——牛頓
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- 一世做了好事受到指責而仍堅持下去，這才是奮鬥者的本色。 ——巴爾扎克
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- 進步，意味著目標不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。 ——雨果
