《域盛諸天》是連載於百度小說的一部玄幻類網路小說，作者是湘橙戀。
《域盛諸天》是連載於百度小說的一部玄幻類網路小說，作者是湘橙戀。作品簡介整個幻世的人都沒有想到，一個連幻域都沒法放出來的“廢物”居然是這樣的人。1作品目錄第一章 開除第二章 攪局第三章 學霸第四章 春天第五章 露餡第六章...
安樂公主集天下巧匠，在洛州昭成寺中，造了一座百寶香爐。爐高三尺，開有四門，架四座小橋，雕刻著花草、飛禽、諸天、伎樂、麒麟、鸞鳳、白鶴等，爐身嵌著珍珠、瑪瑙、珊瑚、寶石、車磲、琬琰，用錢三萬，府庫歷年儲藏為之一盡。安樂公主擁有兩件百鳥裙，為曠世珍品。百鳥裙是由負責備辦宮中衣物的機構尚方製作的...
天官名為上元一品賜福天官紫微大帝，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。地官赦罪 地官名為中元二品赦罪地官清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人...
又在古印度婆羅門觀念中，諸天皆為梵所化生。所以《度人經》說梵行三十二天，其《元洞玉曆》又明說“梵炁彌羅，萬范開張，元綱流演，三十二天”。從前面引《摩伽登經》可知，佛教對諸天世界為梵化生，斥“婆羅門妄為此說”。所以《度人經》的整個諸天結構的觀念，采自婆羅門思想而非來自佛教是無疑的。這三十二...
法寶秘器一說,淵源流長,神話傳說中諸天神靈大都有各自神器,威力絕倫。而人世之間,修真煉道之士以之初掌天地造化,亦有莫大威力,小的可以御空而行,風馳電掣,大的更能震天撼地,毀山斷流。 修行到太極玄清道第四層的弟子,便要下山遊歷天下,同時尋找良材靈物修煉法寶...
諸天貪慾所醉，弟子以宿願力，不交天欲，清靜梵行，偏敬毗尼。韋將軍童真梵行，不受天欲。一王之下，有八將軍、四王、三十二將。周四天下，往還護助諸出家人。四天下中，北天一洲，少有佛法。餘三天下，佛法大弘。然出家之人，多犯禁戒，少有如法。東西天下，人少黠慧，煩惱難化。南方一洲，雖多犯罪，化令...
用銅或青銅鑄造，表面鎏金的可移動的佛教造像，間或亦指鍍金錘鍱像。包括佛、菩薩、弟子、天王、力士、諸天等形象。在中國大體上是伴隨著佛寺的興盛而發達的，多供養在宮中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源較早。在中國佛教初傳期多稱金人，其後亦稱金泥銅像。歷史發展 綜述 現存的中國金銅佛...
見諸天帝君，乘九靈之輿，蔭七元之蓋，建攝魔之節，各持香花，浮空而至，稽首拜迎老子。老子乃升上清，曰“闕丹城蕊珠宮”。乃命尹喜朝高上玉宸太上大道君。於是，道君賜喜環剛丹果，飲伏龍芝珠英玉醴，共十二事[即《上清十二事》也]。尹乃從老子下降於天水之啟靈山也。復渡流沙入胡域。胡人專於肆殺，...
然此法雖復久遠，論其所盛，起自漢朝。天師既升天后，以此法降與子孫、弟子、嗣師、系師，及諸天人一切內外至信者，修行傳習。屢有傳道之人，今不具載。此文因此行矣。謹按《正一經圖科戒品》云：太清經輔洞神部金丹以下仙業；太平經輔洞玄部，甲乙十部以下真業；太玄輔洞真部，《五千文》以下聖業。《...
’皆言欲見，即將大眾詣彼林中示獼猴群：‘汝等觀此忉利諸天。’眾人皆言：‘非忉利天，此是獼猴樂住林中。汝痴倒故，不識獼猴，又亦不識忉利諸天。’舍利弗！是人空將大眾詣彼林中。”“如是舍利弗！於未來世當有比丘至白衣家作是言：‘汝欲見佛聖眾，聽佛法不？’中有白衣信佛法者，皆言欲見、聽受...
③在原本《五符經序》有如“上三天太上靈寶真經”的“上三天”這樣的概念，在《五符序》卷上的“仙人挹服五方諸天氣經”的南方朱丹三氣之天一條里有“上志泰情玄元之靈化、下和三氣之陶館”的話語。可知太清玄元表示的是三氣的天，故在《女清鬼律》里把“太清玄元”和“上三天”結合在一起，形成“太清...
伎 有無量諸天作天樂 jì 技 熾 光明盛 chì 赤 不讀“只”脈 有八萬四千 mài 麥 甄 八萬金剛叔迦寶 zhēn 真 迦 八萬金剛甄叔寶 jiā 加 校 妙真珠網，以為飾 jiào 較 此處不讀“孝”幔 幢上寶如夜摩天宮 màn 慢 滅 除五百億劫生死重罪 miè 同“滅”劫 滅除五百億生死重罪 jié 結 伽 諦...
而且，大乘佛教中存在著數量極龐大的佛、菩薩、諸天的咒語。又，《夜柔吠陀》的祭儀中，已可見到非常神秘的語言及音節。與陀羅尼的防護或增益有關的不可思議力，主要是在於陀羅尼中所含的智慧，而不是其語言與音節具有任何神秘意義。但是，不能否認的，陀羅尼中含有此‘咒語性的語句’（mantrapa-da^ni^）。...
是時，復有三十二諸天子眾，皆來集會，大自在天及那羅延天而為上首；帝釋天王、索訶世界主、大梵天王、日天、月天、風天、水天，如是諸天眾等皆來集會；復有百千龍王，所謂阿缽邏羅龍王、曀攞缽怛哩(二合)龍王，底銘[口+疑][口*(隸-木+匕)]龍王、主地龍王，百頭龍王、虎虜[糸+尼]拏龍王，得叉計...
譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。十方諸佛實無少法可得。名為阿耨菩提。秖是一心實無異相。亦無光彩。亦無勝負。無勝故無佛相。無負故無眾生相。雲心既無相。豈得全無三十二相八十種好化度眾生耶。師雲。三十二相屬相。凡所有相皆是虛妄。八十種好屬色。若以色見我。是人行邪道。不能見如來問佛性與...
旁列十八應真羅漢，二十威德諸天。珠纓寶幢，幡蓋帷帳，香燈瓜花之供，靡不畢備’（《金陵梵剎志》卷十六）。由於閣上設有萬佛之像及庋置大藏，亦被稱為萬佛樓及藏經閣。六、轉輪藏殿（略稱輪藏殿），創始於梁代傅翕（善慧大士）。《釋門正統》卷三《塔廟志》說：‘諸方梵剎立藏殿者，初梁朝善慧大士...
中國金銅佛造像是指用銅或青銅鑄造，表面鎏金的可移動的佛教造像，間或亦指鍍金錘像。包括佛、菩薩、弟子、天王、力士、諸天等形象。在中國大體上是伴隨著佛寺的興盛而發達的，多供養在宮中或佛寺，流行的盛期大致在南北朝至唐代。它在印度起源較早。在中國佛教初傳期多稱金人，其後亦稱金泥銅像。現存的中國金銅...
空中諸天。尋聲報曰郁頭藍子命終已來經今七日。如來嘆惜如何不遇。垂聞妙法遽從變化。重更觀察營求世界。有阿藍迦藍得無所有處定可授至理諸天又曰。終已五日。如來再嘆。愍其薄佑。又更諦觀誰應受教。唯施鹿林中有五人者可先誘導。如來爾時起菩提樹趣鹿野園。威儀寂靜神光晃曜。毫含玉彩身真金色。安詳...
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。詩曰：在彼無惡，在此無射，庶幾夙夜，以永終譽。君...
盛以金罌。佛內外衣。續在如故。所纏身劫波育為燋盡。取捨利罌。著金床上。以還入宮。頓止正殿。天人散華伎樂。繞城步步燃燈。燈滿十二里地。阿難語阿那律。謝諸天龍。且各還居。天龍鬼神。各流淚雲。亡三界之日月。世為長衰。臨喪之絕當能幾間。急逐吾等令去何為。答曰。民眾擾擾。欲上華香。且宜暫還...
隨，萬族興起，以“神”、“魔”、“巫”、“蠻”為祖。神魔主大道，創諸天，統萬界，判陰陽，命乾坤。混沌初開，聖靈先生，得天獨厚，然強弱之分，弱肉強食，適者生存。有強者，開天闢地自成一界，捏土造人自一族……神者，守護天地，四方安寧。強者齊聚，高手如雲，公舉天地最強戰力“天庭”。魔者，馭役...
又斷自唐、虞，迄於五代，本諸天道，質以人事，興廢治亂，靡所不載。其辭約，其義廣；其書著，其旨隱。）邵雍“著書十萬餘言”，則進一步得知原本《皇極經世》必不是今見之冗長版本，除卻《觀物篇》（程顥《邵雍先生墓志銘》：有《問》有《觀》，以飫以豐。）數萬字之外，原本《皇極經世》也只能是...
故君子之道：本諸身，徵諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。質諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟聖人而不惑，知人也。是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。《詩》曰：‘在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，...
乾隆三十一年（1766），和碩怡親王弘曉（康熙皇帝十三子怡親王允祥之子）曾到寶藏寺遊覽，“始見寺之南向焉，入天王殿，次即寶藏殿，中奉金像三軀，周以十八應真妙相端好，左右兩廂為配殿，其西又小殿，供藥王藥士二法子，而以諸天龍神配之，其階側石洞，□然容一人，有泉渟□味辣甘冽……可供數十人庖湢之...
