基本介紹
- 中文名：坤為地
- 卦象解釋：保守之象，造化的根源
- 象義解釋：所作有順，萬物皆成
- 卦象概說：大地包容萬物，以德服眾
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卦辭解釋
象義解釋：坤為地 屬土生載萬物之卦，博厚無疆之象。判曰：坤者，順也。乃順成天，萬物資生。用動則濁，用靜則清。所作有順，萬物皆成。
卦象概說：坤為地，象徵柔順與包容，大地包容萬物，以德服眾，以柔制剛。
坤者順也，乃坤宮之首卦，名曰八純卦，卦內財官父兄子俱全，為本宮下七卦之伏神也。
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象徵地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象徵，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。正所謂地勢坤，君子以厚德載物。
萬物類象
取 象：坤六斷；
五 行：陰土；卦象代表：地；
屬 性：柔順；安靜；
方 位：西南；
人 物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、老婦人、大腹人；
身體部位：腹、脾、肉、胃；
動 物：牛、百獸、牝馬；
地理位置：平地、山野、村落（田野、鄉晨、平地、西南方）；
靜 物：方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿斧、瓦器；
季 節：夏末；
天時：陰雲、霧氣、冰霜；
人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多、小人；
時序：辰戌醜未月、未申年月日時，八五十月日；
八門方位：鬼門；
紫白九星：二黑；
天運九星：病符；
宅局九星：祿存；
四吉凶位：禍害；
大象：大地承載萬物，以德服眾，仁者無敵；
姓字：帶土姓人、行位八五十；
數目：八五十；
五味：甘；
五色：黃、黑
占卜
事業：諸項事業可以成功，得到預想的結果，但開始出師不利，為困境所擾。切莫冒險急進，須小心謹言慎行，尤其不可單槍匹馬，獨斷專行。取得朋友的關心和支持最為重要，在他人的合作下，共同完成事業。因此，應注重內心修養，積蓄養德，效法大地，容忍負重，寬厚大度，以直率、方正、含蓄為原則，不得貪功自傲，持之以恆，謀求事業的成功。
經商：機遇不很好，切莫冒險，以穩健為妥，遇到挫折，務必即時總結經驗。注意儲存貨物，待價而沽，處處小心為是。
求名：比較順利，具備基本條件，踏運勢：諸事不宜急進，以靜制動為宜。
愛情：急進有失，緩進反成，欲速不達。
疾病：病情嚴重，為腹、腸胃、肌肉等慢性病（腹疾、脾胃之疾、飲食停滯，從而食不化）。
失物：難以尋回，大部份均不知下落。
訴訟：防房地產之爭，宜和解，有始無終之兆（[官訟」：理順、得眾情、訟當解散）。
柔順伸展 兼容萬物之象,以柔制剛之意飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹髒之物
生產：易產，春占難產，有損或不利於母，坐宜西南方
交易：宜利交易、宜田土交易、宜五穀利、賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利
求利：有利，宜土中之利，賤貨重物之利、靜中得財，春占無財，多中取利
謀旺：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春占少遂，或謀於婦人
謁見：可見，利見鄉人，宜見親朋或陰人，春不宜見
墳墓：宜向西南之穴、平陰之地、近田野、宜低葬，春不可葬
踏實實，埋頭苦幹，不追求身外之物，即可吉祥（有名、宜西南方或教官、農官守土之職、春占虛）。
外出：宜結伴而行。可去陌生的地方（可行、宜西南行、宜往鄉里行、宜陸行，春不宜）。
婚戀：陰盛。以柔克剛，女方柔順，美好姻緣，白頭到老。
決策：忠厚、溫和，待人真誠，熱心助人，因此也能得到他人的幫助，可往往因不提防小人而受到傷害，但無大礙。性格靈活，工作方法多樣，可以左右逢源，得到讚許。難，消除災難。
坤卦卦釋
柔順伸展 兼容萬物之象 以柔制剛之意
02坤為地，上坤下坤。
互卦：02坤為地。
初六：變卦為24地雷復。
六二：變卦為07地水師。
六三：變卦為15地山謙。
六四：變卦為16雷地豫。
六五：變卦為08水地比。
上六：變卦為23山地剝。
坤地經解
坤為地
經文：
坤:元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
注釋：坤：卦名，表示地。坤卦的六爻都是陰爻，“三偶為陰，其象為地。陰之成形，莫大乎地。地勢卑順，故名為坤”
利牝馬之貞：遠出前，乘雄馬者與乘雌馬者，此占利於乘雌馬者。牝馬，雌馬。貞，吉。
有攸往：有所行。攸，所。先迷後得主：先迷途，後得到主人。
利西南得朋，東北喪朋：往西南可以得到朋友，而往東北則喪失朋友。安貞吉：安於正則吉。貞，正。
初六：履霜，堅冰至。
注釋：踏霜時，當知堅冰不久即至。履：踏、踩。
朱熹《周易本義》曰：此爻陰始生於下，其端甚微，而其勢必盛，故其象如“履霜”，則知“堅冰”之將“至”也。
這一爻是坤卦最下面的陰爻，陰氣長而陽氣消。從踩霜而知寒冬將至，說明見微知著的意思。
六二：直方大，不習無不利。
注釋： 直方大：直行橫行皆一望無際。直，直行。方，橫行。不習，不學習，不練習。無不利：沒有不利的。
朱熹《周易本義》曰：“柔順正固，坤之直也，賦形有定，坤之方也；德合無疆，坤之大也。”這一爻處下卦中位，柔居陰位，當位得中，因而最純正。所以朱熹又曰：“其德內直外方，而又盛大，不待學習而不利。”
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
注釋：含章可貞：蘊含美德可心守正。章，美德。貞，正。或從王事，無成有終：跟從王做事，雖不能成功，但結局是好的。終，好的結果。
象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。
朱熹《周易本義》曰：六陰三陽，內含章美，可貞以守。然居下之上，不終含藏。故或時出而從上之事，則始雖“無成”，而後必有“終”。
六四：括囊，無咎、無譽。
注釋：將口袋束扎，雖不會招來災難，也不會帶來榮譽。囊，口袋。
象曰：括囊無咎，慎不害也。
朱熹《周易本義》曰：蓋或事當謹密，或時當隱遁也。
六五：黃裳元吉。
象曰：黃裳元吉,文在中也。
朱熹《周易本義》曰：“六五陰居尊，中順之德，充諸內而見於外，……而其占為大善之吉也。”筮遇此爻，忠信為吉，反之為凶。
注釋：龍爭戰於郊野，其血玄黃：龍血（著土後）青黃混雜。玄，青色。
朱熹《周易本義》曰：陰盛之極，至於陽爭，兩敗俱傷。
坤卦第六爻，位於坤卦最高位置，又是偶數陰位，因而陰到極點，“盛則必爭，故有戰象。”
用六：利永貞。
注釋：利永貞：宜於永遠恪守正道。貞，正。
朱熹《周易本義》曰：“陰柔而不能固守，變而為陽，則能永貞矣。”
故象曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”
爻辭解釋
坤
“大通順。占問雌馬有利。君子有所往，起先迷路，後來得到房主人(的接待)。有利於到西南方去，會賺錢，到東北去，會失財。占問安居，吉。”
（【白話】《坤卦》象徵地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，雖然開始時不知所從，但結果會是有利的。如往西南方，則會得到朋友的幫助。如往東南方，則會失去朋友的幫助。如果保持現狀，也是吉利的。）
【白話】<<象辭>>說：坤象徵大地，君子應效法大地，胸懷寬廣，包容萬物。
“坤”是伸的意思，也有順的含意。“乾”是朝日光氣的舒展形象；相對的，“坤”是地氣舒展的形象。“乾”是創始萬物的天的功能，“坤”則是順從天，形成萬物的天的工具。坤全爻都是陰爻，陰的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。將兩個重疊，仍然稱作“坤”，是因為純粹的陰，最柔順。
依八卦的方位，西方的“坤”“兌”的卦位，南方是“巽”“離”的卦位，都屬於陰；所以，往西南方，可以得到同屬於陰的朋友。東方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都屬於陽；因而，往東北方，就會失去同屬於陰的朋友。
最後的結論：只要安定的執著於正道，就會吉祥。
初六
,履霜，堅冰至。“踩著霜，堅冰將要到來。”
（【白話】初六， 腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來。）
【白話】《象辭》說："腳踏上了霜，氣候變冷，冰雪即將到來"，說明陰氣開始凝聚；按照這種情況發展下去，必然迎來冰雪的季節。 “初六”在坤卦最下方，開始的第一爻，是老陰，亦即有變化成陽爻的可能性。 “象曰”是“象傳”解釋“爻辭”的“小象”部分。自坤卦開始，將“小象”分割，附在各“爻辭”之後。 “初六”是坤爻最下方的陰爻，以“履霜，堅冰”象徵。在這一最低的位置，陰氣凝結成霜，但到了降霜的季節，不久寒冬即將來臨，結成堅冰。所以，當踏到薄霜時，就應當想到，結凍的動意就要來了。這是以大地的現象，說明陰陽的消長，在這一地位，陰氣開始伸長，陽氣逐漸消失。 “馴”是順從；“致”是盡的意思。陰氣開始凝結成霜，依大地的法則，順序下來，就到達結凍的季節了。這一爻，說明見微之知著的道理。
六二
，直方大，不習無不利。
“(順著天道是)直，(地道是)方、大，不熟習它，沒有不利。”（
【白話】六二，正直，端正，廣大，具備這樣的品質，即使不學習也不會有什麼不利。）
【白話】《象辭》說：六二爻若是出現變化的話，總是表現出正直、端正的性質。"即使不學習也不會有什麼不利"，是因為地德廣大，包容萬物的緣故。 “六”是陰爻，“二”已升到偶數的陰位。陰爻陰位得正，又在下卦的中位，所以中正，最純粹。這一爻，以大地的形勢說理。大地一直向前延伸，古代說天圓地方，又極為廣大；所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行來說，固執純正是“直”；有整然的法則性是“方”；順從天的德行是“大”。祇要具備“直”“方”“大”的德行，不需要學習，也不會不利。 “象傳”說：“六二”這一爻的行動，順從大地的法則，一直向前，不需要學習，也不會不利；這正是大地法則的光明偉大。這一爻，說明直率、方正、寬大、為做人的基態度。
六三
“(大地)含蘊¨文彩，占問是好的。有人從事王事，沒有成法，但有結果。”
（【白話】六三，胸懷才華而不顯露，如果輔佐君主，能克盡職守，功成不居。）
【白話】《象辭》說："胸懷才華而不顯露"，是要把握時機才發揮，"如果輔佐君主"，必能大顯身手，一展抱負。 “六三”是陰爻，在奇數的陽位，是從屬的地位，但仍然保有積極的能力。不過，“三”在下卦的最高位，已不能永遠不變。 “章”是美麗的文采，必須含蓄，才能繼續保持純正。不過，美麗的文采，難以長久隱藏，隨著時間，會被發現，或許不得不跟隨君主，從事政務。但不可重視個人的成就，最後才能有結果，這正是智慧的光明遠大。這一爻，說明含蓄。
六四
“紮好口袋，沒有害處，也沒有好處。”
（【白話】六四，紮緊袋口，不說也不動，這樣雖得不到稱讚，但也免遭禍患。）
【白話】《象辭》說："紮緊袋口，不說也不動，可以免遭禍患"，說明小心謹慎從事，是不會有害的。“六四”是陰爻，在偶數的陰位，卻是上卦的最下位，雖然得正，低不得中，過於陰柔，仍然是危險的位置。 “括囊”，是將口袋收緊。象徵處於危險的地位，應當收斂，謹言慎行，才不會發生過錯。雖然得不到讚賞，卻可避免災禍。這一爻，說明收斂。
六五
，黃裳，元吉。“：(穿著)黃色的衣裳，大吉。”
（【白話】六五，黃色的衣服，最為吉祥。）
【白話】《象辭》說："黃色的衣服，最為吉祥"，是因為黃色代表中，行事以中道為準則，當然是吉祥的。我國古代自然哲學的五行說，認為構成物質的元素，為木、火、土、金、水；以顏色來說，各相當於青、赤、黃、白、黑；以方位來說，各相當於東、南、中、西、北。因而，黃是土，亦即大地的顏色；也是中央的顏色。五行的說法，雖然盛行在春秋戰國以後，但淵源很早，難以完全否定。 “六五”在上卦的中位；因而以黃色象徵。但在奇數的陽位，並不在，所以用“裳”比擬。“裳”是裝飾的下衣，比擬謙遜的態度。“黃裳”象徵中庸謙遜的態度；所以說最吉祥。“文”是美麗的文采；具備像黃色下衣般的中庸謙遜的美德，最吉祥，因為內在的文采，自然會流露於外。黃色的下衣，是命土以上的身份的人，穿黑色禮服時，穿在下面的衣服，下士穿雜色的下衣。上衣是，罩上下衣的外面，再束帶。“文在中也”是說美麗的下衣，隱藏在上衣的下面，用來比擬內在的美德。這一爻，說明謙遜。
上六
，龍戰於野，其血玄黃。
“兩龍在野地相鬥，它的血玄黃色。 (含有不吉利意)。用陰爻：占問永遠吉利。”
（【白話】上六，陰氣盛極，與陽氣相戰郊外，天地混雜，乾坤莫辨，後果是不堪構想的。）
【白話】《象辭》說："陰氣盛極，與陽氣相戰於郊外"，說明陰氣已經發展到盡頭了。 “上六”已到達六爻的最高位，又是偶數的陰位，而坤卦又全部是陰爻；因而，陰已旺盛到極點，是在陰本反陽的地位，不能不與陽爭。陰陽相爭，亦即小人與君子，邪惡與正義相爭，結果兩敗俱傷。所以，用兩條龍在野外戰鬥，流著黑黃色的血來象徵。天玄地黃，天地相爭，所以流的血是黑黃色。龍所以在野外戰鬥，是因為窮途末路，迫不得已，當然兇險。一說，這是象徵暴君紂王的滅亡。這一爻，說明極端陰柔，必然兇險。
用六
，利永貞。
【白話】"用六"這一爻，利於永遠保持中正。
【白話】《象辭》說：用六的爻辭說"利於永遠保持中正"，即是指陰盛到了極點就會向陽轉化。
“用六”是指占到坤卦，六爻都是變爻，有可能全部變為陽爻時的斷語。“用六”與乾卦“用九”的用意相同，即善於運用坤卦六爻的變化法則，不要被變化拘束。但不同的，乾卦“用九”，是指善用陽剛，如天的法則，創始養育萬物，而不求報償，具有主體性。而坤卦“用六”，則是運用陰柔，如順從承受天的法則，生成負載萬物，是屬於從屬的地位。因而，坤卦“用六”，就必須堅定的永遠堅持純正，目光遠大，才能獲得有利的結果。這一爻，說明用柔的法則，以執著純正為先決條件。
