《坤動也剛》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱:坤動也剛
- 作者:洪邁
- 創作年代:散文
- 出處:《容齋隨筆》
- 作品體裁:散文
《坤動也剛》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。
《坤動也剛》是宋代文學家洪邁創作的一篇散文。作品原文坤動也剛《坤》卦《文言》曰:“坤至柔而動也剛。”王弼云:“動之方正,不為邪也。”程伊川云:“坤道至柔,而其動則剛,動剛故應乾不違。”張橫渠云:“柔亦有剛,靜亦有動,但舉...
坤至柔而動也 剛之靜而德方 坤至柔而動也剛之靜而德方。此展品為現代文物,作者已丑年中秋錄周易句,易經坤卦《文言》曰:“坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。”現藏於浙江朱炳仁銅雕藝術博物館。
《坤至柔而動也剛之靜而德方》是收藏於浙江朱炳仁銅雕藝術博物館的一件現代文物。文物介紹 作者已丑年中秋錄周易句,易經坤卦《文言》曰:“坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。”承載並化育萬物的大地,寬厚、包容、安靜的胸懷,需要我們循序漸進地維持,天地、陰陽和諧之道,避免不必要...
坤承閣,即北京坤承閣文化交流中心的簡稱。北京坤承閣文化交流中式是一家以古琴為主,全面覆蓋書畫、漢服、茶道、香道、周易、中醫養生、京劇崑曲藝術等多門類中國傳統文化精品的教育培訓文化交流機構。坤承閣,取自《周易》。《周易》載“坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎...
柔戒於邪,長正乃利也。故君子之用六也,順上而保其正,合其剛大而終也。文言曰:坤至柔而動也,剛至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光,坤道其順乎承天而時行。坤順也,靜而含光,能畜治萬物而不敢先也。順於上而時動成,其終而不怠。堅剛而得於久,至柔以為剛也。積善之家,必有餘慶。積...
主輔協同:乾主導創生過程(健內順外、健尊順卑),坤輔助成就萬物(順承天時、厚德載物),二者各安其位。功能互補:乾始物而坤成物,剛健開闢與柔順承載缺一不可,共同完成"一陰一陽之謂道"的生成鏈條。屬性互滲:乾健中蘊含順通(如"化而裁之"),坤順中潛藏剛力(如"動而剛行"),形成動態互補的生成
《坤下震上》是春秋時期儒學家卜商創作的一篇散文,出處為《子夏易傳》。作品原文 坤下震上 豫,利建侯,行師。彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎。天地以順動,故日月不過而四時不忒。聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時,義大矣哉。隂者小人之道也。治之...
八卦之象有乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。是道家的學說,出自《易經·說卦傳》。出處 出處:《易經·說卦傳》簡介:《周易概論》根據《說卦》對"八卦之象"作了如下介紹:乾,健也。坤,順也。震,動也。巽,入也。坎,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。
文言曰:坤至柔,而動也剛,至靜而德方,後得主而有常①,含萬物而化光②。坤道其順乎③?承天而時行。積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也。易曰:「履霜堅冰至。」蓋言順也。直其正也,方其義也④。君子敬以直內...
文言曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,成田而時行積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。臣弒墄其君子弒其父。非一朝一夕之故。其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。履霜堅冰至,善言順也。直其正也方其義也,君子敬以直內,義以方外。敬義而立德,不孤。直...
【注釋】①《文言》,十翼之一,專釋乾、坤兩卦的義理。②嘉,《說文》:“嘉,美也。”二 【原文】初九曰:“潛龍勿用。”何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶①,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”九二曰:“見龍在田,利見大人。”何謂也?子曰...
《彖》曰:無妄,剛自外來而為主於內。動而健,剛中而應。[譯文]《彖傳》說:無妄,陽剛從外卦來,成為內卦的主宰。運動不息而又剛勁強健,陽剛居中而又應合於下。[提示]以卦象解釋卦名和卦義。徒:這段話比較費解。師:無妄卦的內卦(下體)為震,它是由外卦(上體)乾的一剛爻來與坤的初爻相交而形成...
《周易·說卦》:認為乾為父,坤為母……“太極兩儀說”:易有太極,是生兩儀。“河圖洛書說”:龍馬出河,遂則其文以畫八卦。“文字說”,認為八卦起源於象形文字。還有“日月星象說”、“數卜說”等等。耿奎認為:“卦”字是由“圭”字與“卜”字組合而成。“圭”為古人最早測量日影的工具——土圭。“...
艮 巽 兌 乾 北半球 北冰洋 動卦 坤 坎 震 離 南半球 大西洋、印度洋、太平洋 艮 坤 | | 乾…北極…巽 離… 南極 …坎 | | 兌 震 從地球球體剖面上分析,八卦圖分布在球面上。北極和南極分別是地球的地磁的兩個中心點,在《周易》和八卦圖來講是“兩儀”或者“陰陽”之...
其形為圓正剛硬之象,或五穀鐵石細碎之物。《奇門旨歸》:銅鐵。《心易》“變象”曰:刑克尅耗為銅鐵不貴之器。乾見乾其物貴重而剛圓,見艮非礦石即帯土之金。見震鐘鼔有聲之物。見巽刀斧有柄之物,見離乃中虛成器之物。見坤上衣下裳。見兌為銅鐵之器,損壞之物。初爻動變巽乃金刀削過之木。...
內陰而外陽,內柔而外剛,崔覲曰:陰、柔,謂坤。陽、剛,謂乾也。內小人而外君子。小人道長,君子道消也。崔覲曰:君子在野,小人在位之義也。《象》曰:天地不交,“否”;君子以儉德辟難,不可榮以祿。宋衷曰:天地不交,猶君臣不接。天氣上升,而不下降;地氣沈下,又不上升。二氣特隔,故云“否...
坤為地(坤卦)柔順伸展 上上卦 屯卦 屯卦是《易經》六十四卦之第三卦,為下下卦。水雷屯(屯卦)起始維艱。象曰:風颳亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生...
八卦皆含有義理,如乾為剛,坤為柔,震為動,巽為入為風,坎為險,離為麗,艮為止,兌為說(悅)。《彖傳》以八卦所含義理釋卦辭,如《訟·彖》,即《彖》釋《訟》曰: “上剛下險,險而健,訟。” 所謂上剛下險,是指《訟》上乾下坎,乾為剛在上,坎為險在下,故有“上剛下險”。所謂險而健,是指《訟》...
《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣?眾:大眾。師就是大眾。正:正義。王:王定天下。解釋:師就是大眾。能以正義讓所有的大眾來信服,這樣才可以平定天下。師卦的卦畫組合是下面一個三爻的坎卦,上面一個三爻的坤卦,坤為地,...
坤也者地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮東北之卦也,萬物之所成,終而所成始也,故曰成言乎艮。後半部分 第六章 神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者...
荀爽曰:謂乾成於巽,而舍於離。坤出於離,與乾相遇,南方夏位,萬物章明也。《九家易》曰:謂陽起子,運行至四月,六爻成乾,巽位在巳,故言乾成於巽。既成,轉舍於離,萬物皆盛大。從離出,與乾相遇,故言天地遇也。剛遇中正,天下大行也。翟元曰:剛謂九五。遇中處正,教化大行於天下也。姤之時義...
坤也者,地也。萬物皆致養焉,故曰:致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰:說言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰:勞乎坎。艮,東北之卦也。萬物之所成終而成始也,故曰:成言乎艮。第六章 神也者,妙萬物而為言者也。動...
貞大人吉,以剛中也。有言不信,尚口乃窮也。虞翻曰:兌為口,上變口滅,故“尚口乃窮”。《象》曰:澤無水,困。王弼曰:澤無水,則水在澤下也。水在澤下,困之象也。處困而屈其志者,小人也。君子固窮,道可忘乎?君子以致命遂志。虞翻曰:君子謂三,伏陽也。否坤為致,巽為命,坎為志,三...
