基本介紹
- 中文名:坊記集傳
- 外文名:Fang set pass
- 作者:黃道周
- 朝代:明

〖坊記集傳〗二卷。明黃道周撰。為祟禎十一年(1638)黃道周官少詹事時所進《禮記》注五篇之三。《坊記》為《禮記》篇名〖坊記集傳〗二卷。明黃道周撰。為祟禎十一年(1638)黃道周官少詹事時所進《禮記》注五篇之三。《坊記》為...
〖表記集傳〗二卷。《表記》古注約分九節,陳□《禮記集說》不用註疏次第,強分四十餘章,後之學者,多論其失,黃道周分為三十六章,亦為後世學者所指摘,渭與說經之法有乘。此書全引《春秋》解《表記》,以《春秋》發其條例,多言君子恭敬仁義之德,而必以《春秋》證之,觸類旁通,頗有發明。雖為《...
為《禮記》篇名,黃道周將其分立十七章,上卷凡八章:服行第一、自立第二、容貌第三、備豫第四、近人第五、特立第六、剛毅第七、又自立第八;下卷凡九章:儒仕第九、憂思第十、寬裕第十一、舉賢第十二、任舉第十三、特立獨行第十四、規為第十五、交友第十六、尊讓第十七,其篇目與《表記》、《坊記》、...
坊記第三十 中庸第三十一 表記第三十二 緇衣第三十三 奔喪第三十四 卷之十 問喪第三十五 服問第三十六 間傳第三十七 三年問第三十八 深衣第三十九 投壺第四十 儒行第四十一 大學第四十二 冠義第四十三 昏義第四十四 鄉飲酒義第四十五 射義第四十六 燕義第四十七 聘義第四十八 喪服四制第四十九 ……
坊記第三十 中庸第三十一 禮記卷五十一 表記第三十二 禮記卷五十二 緇衣第三十三 禮記卷五十三 奔喪第三十四 禮記卷五十四 問喪第三十五 服問第三十六 禮記卷五十五 間傳第三十七 三年問第三十八 禮記卷五十六 深衣第三十九 投壺第四十 禮記卷五十七 儒行第四十一 大學第四十二 禮記卷五十八 冠義第四十三 昏義第四十四...
,追贈文明伯。 黃道周邃於易學,又有孝經集傳等書,並皆深造能自樹立,此編為其後學匯集其經解之書為一編,共的九種五十六卷。含孝經集傳、洪範明義、月令明義、易象正、表記集傳、緇衣集傳、三易洞璣、坊記集傳、儒行集傳。黃氏為明室忠臣,明末死難,此編刊於康熙年間,去作者時代亦未遠。
⑵闡述周禮的意義,如《曾子問》《禮運》《禮器》《郊特牲》《內則》《學記》《樂記》《祭法》《祭義》《祭統》《經解》《哀公問》《仲尼燕居》《孔子閒居》《坊記》《中庸》《表記》《緇衣》《問喪》《服問》《間傳》《三年問》《儒行》《大學》《喪服四制》等。⑶解釋《儀禮》之專篇,如《冠義》《...
《禮記·坊記》也言及《魯春秋》,似乎《春秋》又是魯國史籍的專名。今傳本《春秋》相傳是孔子刪削《魯春秋》而成。孟子說過:“世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之。孔子懼,作《春秋》。”(《孟子·滕文公下》)漢代董仲舒、司馬遷、桓寬等也認為孔子作《春秋》。唐代劉知幾在《...
今考《漢書·杜欽傳》稱“佩玉晏鳴,《關雎》嘆之”,《後漢書·楊賜傳》稱“康王一朝晏起,《關雎》見幾而作”,注皆稱《魯詩》,而此《傳》仍訓為太姒思淑女。又《坊記》注引“先君之思,以畜寡人”,為衛定姜之作。《釋文》曰:“此是魯詩。”而此仍為莊姜送戴媯,培傳《魯詩》,乃用毛《傳》...
[35]龜鑑:猶“龜鏡”。龜可占卜吉凶,鏡能照見美醜,因喻借鑑之意。 語出《北史·長孫道生傳》。[36]以速父舅,用以宴請父親、岳父。速,請。《詩·小雅·伐木》:“既有肥羜,以速諸父。”舅,外舅,指岳父。《禮記·坊記》:“昏(婚)禮,婿親迎,見於舅姑。”鄭玄註:“舅姑,妻之父母也。”[...
又卿大夫食采之邑亦曰都。《禮·坊記》:制國不過千伂都城不過百雉。又《正韻》:美也,盛也。《詩·鄭風》:洵美且都。《前漢·司馬相如傳》:車從雍雍,閒雅甚都。又嘆美之辭。《書·臯陶謨》:臯陶曰都。又《正韻》:居也。東方朔《客難》:身都卿相之位。又《廣韻》:總也。曹丕《與吳質書》...
葑,漢語二級字,讀作fēng或fèng,其本意為蔬菜名;菰根,即茭白根。詳細釋義 (參考資料:)古籍釋義 康熙字典 《唐韻》府容切,音封。菜名。《韻會》蕦蓯也。《詩·邶風》采葑采菲,無以下體。《傳》葑,須也。《疏》《釋草》云:須,葑蓯。《坊記》注云:葑,蔓菁也。《方言》云:蘴蕘,蕪菁也。...
其中可考者,較多是孔子再傳弟子所作,約在戰國前期。如: 《中庸》:鄭玄《三禮目錄》:“孔子之孫子思飯作之以昭明聖祖之德。”《三禮目錄》見孔穎達《禮記正義》引。(下同。)《曾子問》:曾子弟子所記。 《表記》、《坊記》、《緇衣》:《隋書·音樂志》引沈約《奏答》: “《中庸》、《表記》、...
然而《禮記·坊記》曰:“婿親迎見於舅姑,舅姑承子以授婿。”此舅姑豈得混於婿父母耶?父之父曰大父,母之父則必曰外大父。然而《漢書·婁敬傳》曰:“豈曾聞外孫敢與大父亢禮哉?”此大父豈得混於己之祖父耶?姜宸英《湛園札記》引《史記·二疏傳》之“父子相隨出關”,《後漢·蔡邕傳》之“如臣父子欲相...
34 易經古本 井研縣藝文志 易經古本序例 倫理約編 倫理約編附錄 倫理約編 分撰兩戴記章句 分撰兩戴記章句凡例 宗派類 篇章類 義例類 坊記新解序 坊記新解序例 坊記 孝經學凡例 35 家學樹坊 家學樹坊序 凡例 知聖篇讀法 藝文志子部儒家類家學樹坊二卷 家學樹坊上卷 知聖篇撮要 36 禮記識 37 ...
《坊記》治政之道探析——兼論其與郭店儒簡之關係 《大學篇》發明 孟子的“天賦權利”思想——以“天爵”、“良貴”和“民意”為視點 孔孟建構道德形上學的差異及引申的兩個問題 孟子對道德普遍必然性的論證 思孟心性論及相關問題 孟子性善說在儒家人性論發展史上的意義 即生言性的傳統與孟子性善論 《中庸...
又勤也。《書·盤庚》:若農服田力穡,乃亦有秋。《前漢·司馬遷傳》:力誦聖德。註:師古曰:力,勤也。又《禮·坊記》:食時不力珍。註:力,猶務也。又《後漢·銚期傳》:身被三創,而戰方力。註:力,苦戰也。又病甚曰力。《唐書·汲黯傳》:臣犬馬病力。又為人役者曰力。晉陶潛《與子書》:遣...
考證:《禮·坊記》:取數多者,仁也。謹照原書坊記改表記。《左傳·僖七年》:後之人必求多於汝。字形書法 字形對比 書寫演示 書法欣賞 音韻匯集 方言集匯 ◎ 贛語:dɔe1 ◎ 客家話:[梅縣腔] do1 [東莞腔] do1 [客語拼音字彙] do1 [寶安腔] do1 [客英字典] do1 [陸豐腔] do1 [沙頭角...
傳:所愼者,財貨貢賦。《周禮·天官·大宰》:以九賦斂財賄。註:財,泉谷也。《禮·坊記》:先財而後禮。註:幣帛也。又《禮器》:設於地財。註:財,物也。各是土地之物。又與裁通。《易·泰卦》:後以財成天地之道。《釋文》:財,荀作裁。《爾雅·釋言疏》:裁、財音義同。《史記·封禪書...
《廣韻》五各切《集韻》《韻會》《正韻》逆各切,𠀤音鄂。《廣雅》諤諤,語也。《玉篇》正直之言也。《史記·商君傳》千人之諾諾,不如一士之諤諤。《家語》湯武以諤諤而昌。又《廣韻》謇諤,直言也。《後漢·儒林傳》臣無謇諤之節,而有狂瞽之言。又《韻會》通作鄂。《禮·坊記·鄭注》子於父母尚...
郭沫若《卷耳集》陳漱琴《詩經情詩今譯》縱白蹤《關雎集》第三六冊:林之棠《詩經音釋》第三七冊:趙善詒《韓詩外傳補正·佚文考》羅振玉《敦煌古寫本毛詩校記》顧頡剛校點《詩辨妄》第三八冊:廖 平《周禮訂本略注》廖 平《禮記識》廖 平《禮運三篇合解》廖 平《坊記新解》向宗魯《月令章句疏證敘錄》...
又《坊記》:惟卜之日稱二君。註:二當為貳。又《爾雅·釋詁》:貳,疑也。疏:貳者,心疑不一也。《書·大禹謨》:任賢勿貳。《詩·大雅》:無貳爾心。《左傳·閔元年》:閒攜貳。註:離而相疑者,則當因而閒之。又《左傳·隱元年》:既而大叔命西鄙北鄙貳於己。註:鄙,鄭邊邑。貳,兩屬也。...
被稱為《小戴記》或《小戴禮記》。該書原為解說《儀禮》的資料彙編,後經鄭玄作注,使它擺脫從屬於《儀禮》的地位而獨立成書,成為今本《禮記》。全書共分《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》《內則》《坊記》《儒行》《王制》《玉藻》《冠義》《昏義》《雜記...
又《詩·衛風·朱傳》:旦旦,明也。又《前漢·惠帝紀》:當為城旦舂者。註:城旦者,旦起行治城。舂者,婦人不豫外徭但舂作米,皆四歲刑也。又震旦,西域稱中國之名。《樓炭經》:蔥河以東名震旦。又盍旦。《禮·坊記》:相彼盍旦。註:盍旦,夜鳴求旦之鳥。又與神同。《禮·郊特牲》:所以交...
”(《禮記·坊記》)另外,《管子·弟子職》里也有運用“食時”的句子。如:“至於食時,先生將食。”還有,《文選》中任昉的《齊竟陵文宣王行狀》一文說:“淮南取貴於食時。”劉良註:“漢淮南王安好書,天子為使《離騷傳》,朝受詔,至食時進之。”隅中 臨近中午的時候為隅中,即上午的9~11時,用...
又猶納也。《禮·坊記》:君子於有饋者弗能見,則不視其饋。註:不視,猶不納也。又猶敎也。《儀禮·鄉射禮》:命釋獲者設中,遂視之。註:視之,當敎之。又《釋名》:視,是也,察是非也。又《禮·曲禮》:兔曰明視。疏:兔肥則目開而視明也。又《儀禮·士虞禮》:明齊溲酒。鄭註:明齊,...
《禮記》各篇,作者不一,學派多異,所記甚廣,劉向《別錄》(《禮記》鄭注引)分其為通論、制度、明堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等8類。近人梁啓超則分之為5類。①通論禮儀或學術者:《禮運》、《經解》、《樂記》、《學記》、《大學》、《中庸》、《儒行》、《坊記》、《表記》、《緇衣...
郭沫若《卷耳集》陳漱琴《詩經情詩今譯》縱白蹤《關雎集》第三六冊:林之棠《詩經音釋》第三七冊:趙善詒《韓詩外傳補正·佚文考》羅振玉《敦煌古寫本毛詩校記》顧頡剛校點《詩辨妄》第三八冊:廖 平《周禮訂本略注》廖 平《禮記識》廖 平《禮運三篇合解》廖 平《坊記新解》向宗魯《月令章句疏證敘錄》...
又《春秋·隱二年》:莒人入向。《定六年》:於越入吳。傳:造其國都曰入,弗地曰入。註:謂勝其國邑,不有其地也。入者,逆而不順,非王命而入人國也。又《廣韻》:納也,得也。又《增韻》:沒也。又《楞嚴經》:六入謂六塵,即眼入色,耳入聲也。又《敎坊記》:每日常在天子左右為長入。書法...
