地脈龍神是侗族等民族宗教中的神靈，代表龍脈與龍氣，現部分偏遠山區仍有留存。其信仰與風水觀念密切關聯，涉及宅居選址、墓葬等傳統習俗。
龍脈指山形河水的走向，龍氣為其氣勢。信徒認為地脈龍神掌控自然地理與人居興衰，建房安葬時需請風水先生選址以順應龍脈，違者可能招致災禍。宗教實踐包括在宅基埋設圓形石標記，祭祀使用公雞、酒、香等供品。
該信仰源自古代龍圖騰崇拜，彝族等族群亦將地脈龍神崇拜融入“萬物有靈”信仰體系，形成多元建築文化特徵。
地脈龍神是指龍脈和龍氣，侗族宗教中的神靈。現在一些偏遠山村仍信此神。民俗內容龍脈是山形的走向及河水的流向，龍氣是山脈河流走向的氣勢。侗族多聚居於崇山峻岭的山區，認為山脈走勢、河水流向均由該神造成，住戶生活的好壞、人畜的興...
招龍謝土，苗語稱“歐兆”。貴州榕江苗族祭地脈龍神的儀式。認為地脈龍神住本寨地下，管理本寨地氣，主宰人畜兩旺，農業豐收。每3年祭祀一次，在農曆二月擇日舉行。各戶湊錢買花豬、白豬各1頭，公雞1隻，魚12條，糍巴20個，酒1罐。鬼師念咒請神後令人將豬、雞殺死。豬頭、豬腿切成小塊擺成12份供於案上給地脈...
化骨吞千天靈靈、地靈靈、奉請龍君祖師，藥王尊人，採藥童子，尋藥郎君，迎請東南西北，海水龍王聖主，中央龍子龍孫，五方五神，宅龍神君，地脈龍神，奉請急急降來臨，化骨吞千，急急如律令。定根法一二三四五，金木水火土，你來我不來，若有人來不清楚，這個圈圈比你大，倘有生人來到此，反手進圈不言話...
如不慎動土又逢天旱，按民約要動土人買一花豬祭地脈龍神，祈降喜雨。忌客人坐“戎補”(火坑北面)代炒蔬菜。這是該縣水田、中心兩鄉境內梁姓的禁忌。忌父母健在時，子女裹白帕、穿白鞋。忌去有紅事人家穿白戴白，喜慶日忌說豹、豺、狼、蛇和死等不吉利的話。產婦未滿月，忌打開箱籠衣櫃等家俱，更不能到別人...
沿石板路進入院壩中心花園，院內各種名貴花草，兩邊塑有太陽菩薩和月亮菩薩，沿院壩中心路上石梯進入觀音殿，觀音菩薩坐大殿正中蓮花台上，面帶笑容，手持吉祥物，兩邊坐有十二弟子，整個觀音殿是一間通屋，殿兩頭外各有小廟一間，左邊是地脈龍神，右邊是土地公公、土地婆婆。另外，值得一提的是寺廟中的一處建築...
他心裡明白，知道這是地脈龍神在點化他。老陰陽站起身來，猛然間狂風大作，暴雨傾盆而下，一聲炸雷震天響，放馬坪動盪了。應著雷聲，一塊大壩子展現在老陰陽面前(這即是今天在放馬坪邊緣的一個村子，名官家墳)。他冒著大雨，走到壩子中去，這時風停了，雨住了，一潭清澈見底的泉水在壩子中出現，水邊有一座...
穿土布、唱山歌、守舊俗等習俗,山歌中比較著名的有《種田種地歌》、《種棉歌》、《刺繡蠟染歌》、《起房造屋歌》、《酒歌》、《問酒歌》、《擺酒歌》、《摩朽貫》,巫術中還有《立幡調》、《掛幡調》、《開葷調》、《追敘調》、《獻羊調》、《哭訴調》、《獻湯調》、《開路歌》、《敬地脈龍神》...
1943年，十多個叫化子到鐘家灣古洞中挖“龍骨”，以賣給人治病謀生。鐘家灣附近的小坳子中心學校的一些學生也到“龍骨洞”去拾“龍骨”作刀口藥。當地地主周古育說這是他家的地脈龍神，禁止開挖，並以巨石封閉洞口。這才使得“龍骨洞”中具有科研價值的古生物化石得以保存下來。中華人民共和國成立後，1956年7月...
