明末清初士人，黃宗會撰著。《地氣》尤其強調“時”與“人”及其關係。細繹全文，首先，他駁斥了“南北”風氣一定不變之說。在他看來，無論是國土變改，還是人民遷徙，千百年之間，“地氣”已是判然若別，而“小儒”猶死守南北有別之論，將古今地氣之變，一概局限於南北之殊，很難觀遠而論始。其次，他駁斥了“形勢”、“運數”、“習俗”之論。講求“形勢”之論的人認為，在南方稱帝之人，不能兼有北方；憑藉“尺地”而一統天下，能統一天下之人，無不先在北方稱帝，而後兼有南方。講求“習俗”之論的人認為，南方風氣柔弱，北方風氣剛勁。講求“運數”之學的人認為，天下將治，地氣就會自北而南發生變化；天下將亂，則地氣自南而北發生變化。對上述三種說法，黃宗會認都是“不足以知學達變”。
基本介紹
- 書名：地氣
- 作者：黃宗會
- 創作年代：明末清初
內容簡介
內容如下：若是俎豆冠裳之氣盛，那么南方就顯得強勁，南方強勁，就可以兼有北方，於是“鮮編髮、朝左衽以內屬”。漢、唐兩代鼎盛，即為典型例證。明太祖崛起於南方，重新恢復漢唐衣冠制度，亦可以為證。可見，南北形勢之論，不過井蛙之見而已，不足置喙。反之，若是氊裘騎射之氣盛，那么北方則顯強勁，北方強勁，就會兼有南方，於是就有了“楚之亡於秦”、“漢並於魏”、“羯夷分晉”、“安史弱唐”、“女真蒙古迭起而滅宋”。所以，天下大治，自北而南，幾屬謬論。尤其是“運數”之說，他認為更是“害道最盛”，而南方風氣柔弱之說，更非格論。在此基礎上，黃宗會進而認為，真正知學之人，“能與聞遷”；若能達於禮之變化，就“能與時化”(91)。“聞遷”、“時化”兩個概念，其實就是一種文化變遷的觀念。由此可見，黃宗會在清初之時，重新提出“地氣”之論，並一一加以駁斥，絕不僅僅限於學術的目的，而是懷有政治意圖。尤其是他最為反對“南方風氣柔弱”之說，從根本上稱讚吳、楚、閩、越之地，多有“感慨慕義”之徒，甚至能夠做到“瀕危九死而不悔”。這不能不說是在借古以喻今，顯然是對追隨南明諸朝士人的一種肯定，甚至是對南明士人反抗清廷的一種期望。
