早期道教冥府系統中文職鬼官的統稱。其說似起自魏晉，至唐時尚存，此後方完全被東嶽、閻羅之說替代而消於無形。梁·陶弘景《真誥》卷七：地下主者，解下道之文官；地下鬼帥，解下道之武官。文解一百四十年一進，武解二百八十年一進。《真誥》卷一三：地下主者復有三等，鬼帥之號復有三等，並是世有功德，積行所锺，或身求長生，步道所及，或子弟善行，庸播祖禰，或諷明洞玄，化流昆祖。鬼帥武解，主者文解，俱仙之始也，度名東華，簡刊上帝，不隸酆宮．不受制三官之府也。其一等地下主者散在外舍，閒停無業，不受九宮教制，不聞練化之業，是主者之下者。◇按四明法，一百四十年依格得一進，一進始得步仙階，給仙人之使令。第二等地下主者便徑得行仙階級仙人，百四十年進補管禁位。管禁之位如世間散吏。此為地下主者之中者。第三等地下主者便得入仙人之堂，出館易遷、童初二府。據此，地下主者之最高等方與初得仙者相埒也。其第一等實為冥府中散鬼，雖非鬼籍，卻無職務，相當於人世中之白衣士子也。而唐·段成式《酉陽雜俎》前集卷二亦載有地下主者之所謂“三等”者：一，至忠至孝之人，命終皆為地下主者，一百四十年乃授下仙之教，授以大道。二，有上聖之德(疑有誤)，命終受三官書，為地下主者，一千年乃轉三官之五帝，復一千四百年，方得遊行太清，為九宮之中仙。三，又有為善爽鬼者、三官清鬼者；或先世有功，在三官流，逮後嗣易世練化，前氏百牛，此七世陰德，根葉相及也，命終當道遺腳一骨以歸三官,餘骨隨身而遷。男左女右,皆受書為地下主者,二百八十年乃得進處地仙之道矣。(亦見《雲笈七籤》卷八大)是《雜俎》中地下主者地位明顯高於《真諧》。
