《在宇宙間不易被風吹散》是2016年6月由北京聯合出版公司出版的圖書，作者是馮唐。該書收錄馮唐隨筆作品，包括9幅馮唐親筆題字，63幅攝影作品。
基本介紹
- 書名：在宇宙間不易被風吹散
- 作者：馮唐
- ISBN：9787550278257
- 頁數：256頁
- 定價：45.00元
- 出版社：北京聯合出版公司
- 出版時間：2016-06-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 正文語種：中文
內容簡介,編輯推薦,作者簡介,作品目錄,序言,
內容簡介
我們通過身體和心靈，透過接觸到的事物了解自己和這個世界。
人慢慢長大，喜歡略過本質看現象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說，一次沒有目的的見面，一群不談正經事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質一直就在那裡，本一不二。
情調、趣味、審美、態度……總有什麼讓你與眾不同，成為自己。
“我想，再晚一點，我會停止用手錶。我會老到有一天，不需要手錶告訴我，時間是如何自己消失，也不需要靠名牌手錶告訴周圍人類我的品味、格調、富裕程度和牛逼等級。我會根據四季里光線的變化大致推斷現在是幾點了，根據腸胃的叫聲決定是否該去街口的小館兒了。”
《在宇宙間不易被風吹散》有一點美學、有一絲禪意、有一抹世俗卻更有一份濃情，料已調好，等你來品。
編輯推薦
《在宇宙間不易被風吹散》馮唐走心之作，ASide暗騷、BSide明騷的封面+9張馮唐親題鋼筆字+40張馮唐親攝作品，除了身體的歡愉更有精神的快感。
馮唐說：
→每個NB的人都要有個篤定的核，這樣在宇宙間才不易被風吹散。
→世界這么多兇狠，他人心裡那么多地獄，內心沒有一點混蛋，如何走得下去？
→因為人是要死的，所以，一個人能支配的有效時間非常有限，所以，要非常珍惜，每一餐、每一天都不要輕易給無聊的人或事。
→我會尋找兩到三個一生的朋友。和他們在一起就能放鬆，做最不掩飾的自己，見到也沒啥特別的，但是不見到就會想念。
→在樹下支張桌子，擺簡單的酒菜，開順口的酒，看繁花在風裡、在暮色里、在月光里動，也值了。
→一生中，除了做自己喜歡的事兒，剩下最重要的就是和相看兩不厭的人待在一起。
→與其一起撮飯，不如一起流汗。也見過了風雨，俗事已經懶得分析，不如一起一邊慢跑，一邊咒罵彼此生活中奇葩一樣搖曳的**。
作者簡介
馮唐，男，1971年生於北京，詩人、作家、古器物愛好者。2012年被人民文學雜誌評為“未來大家”Top20之首。1998年，獲協和醫科大學臨床醫學博士。2000年，獲美國Emory（埃默里）大學MBA學位。前麥肯錫公司全球董事合伙人。華潤醫療集團創始CEO。現從事醫療投資事業，業餘寫作。
作品目錄
序分 用美器消磨時間
一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說，一次沒有目的的見面，一群不談正經事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質一直就在那裡，本一不二。
第一品 眼·耳之器
相機/抓到婦女的性感和詩意
街上像草木一樣美好的姑娘，忽然無意識地開放，你忽然看到了，忽然想到了些什麼，想說點什麼。
你們七〇後男生是怎么回事兒？怎么總是不主動？
紙書/幾床悍婦幾牆書
借著簡單文字，魂魄漸漸抽離。周圍草木一寸一尺地消失，時間沒有方向感，四處流淌。
附錄一：Kindle：硬硬的，一直在
開始目睹器物被電子取代的過程。
附錄二：2013年的十本書
所有春天的所有早上，第一件幸福的事兒，是一朵野花告訴我它的名字。
舊書店/篤定的核
每個偉大的街區都要有家舊書店
人籟/耳朵聽了會懷孕
和其他領域一樣，詩歌似乎也有個若隱若現的江湖，二三十個名字總在那裡低空飛行，嗡嗡作響，他們完全忽略我的詩歌已經開始被時間寫在樓盤上、大地上、人民心海的水波上。
第二品 鼻·舌之器
鼻毛剪/鼻毛豐滿，飄飄進京
鼻毛也不是全無是處。北京的空氣越來越差，戴口罩，特別是N95之類的重型口罩，有裝逼和貪生怕死之嫌。
天目盞/為什麼曜變都在日本
從一隻盞里能看到整個宇宙的真相，這真相美得讓人流淚。
日本鐵壺/我和偉大茶人之間的區別
的確有好茶，骨秀肉俊，十幾泡、二十幾泡之後，還是迷死人不償命，就像姑娘和姑娘還是有區別。
茉莉花茶/茶缸在右手一臂之遙
因為喝慣了茉莉花茶，青春期剛開始的時候，剛剛體會男女，喜歡的女生也都是茉莉花一樣，愛穿青綠裙子、白汗衫，適應北方，不愛熱鬧，不停悶騷。
火爐/小時候的北京冬天
每到冷天，每到夜晚，每到想喝口小酒，我每每閉著眼聽到老爸像老貓一樣爬起來，去照看那早已經不存在了的爐火。
酒莊/後半生靠譜與不靠譜的事兒
一輩子都有和朋友喝酒的地兒了，而且是很美好很僻靜的地兒。有山，有水，有樹，有竹，有天，有月，有四季，有葡萄，有果實和花朵。
第三品 身之器
玉/君子無故，玉不去身
古龍小說里……這些美麗婦人幹壞事都是為了能得到美麗珠寶。我就不懂了，為什麼啊？為什麼能為珠寶乾出這么多壞事啊？
機械手錶/不要降低公司的品位和格調
一個女領導終於忍不住對我說，這樣不好，每次我看手機，她都覺得我品位和格調很低，因為她和我一個公司，我看手機連帶著她和公司的品位與格調都很低。
風衣/男人四十少說話
男人過了四十，千萬少說些話，拉長臉，閉緊嘴，買件立領風衣，濃個眉大個眼，一直走，不要往兩邊看，還能再混幾十年。
房子/我的理想小房子
一生中，除了做自己喜歡的事兒，剩下最重要的就是和相看兩不厭的人待在一起。
跑步/讓自己和身體盡人力
跑步能讓腦子暫時停止思考，腦子的快閃記憶體清空，絕大多數的糾結抹平。如果還放不下，就再跑五公里。放下之後再拿起，心神中會多出很多新意。
附錄：北京的三條散步徑
春天，北京剛綠之後，楊花滾地之前，屁股再沉，不出屋子走走也說不過去。
中醫/我的先人不是來自中藥星球
在現世，比較穩妥的建議是：西醫定義未病時，用中醫；西醫定義絕症時，用中醫。
第四品 意之器
大學教育/我在協和學到的十件事
所有學過的知識，哪怕基本都忘了，如果需要，我們知道去哪裡找。因為我們學過，我們知道這些知識存在，我們不容易狹隘，不狹隘往往意味著不傻逼。
財富觀/富二代的自我修養
如果我只能追求一種名牌，我一定追求教育上的名牌：上最好的大學，讀最有名的名著。
名聲/從高冷到賤萌
師弟說：“你不該這樣娛樂化！那個真人秀主持人的事兒就完全不該做！我們不忍這么看著你由高冷墮落到賤萌！”
自戀/實事求是地自戀，讓別人鬧心去吧
能做到實事求是地自戀其實是自信和自尊。任何領域做到最好之後，人只能相信自己的判斷，只能自戀。
隨身佛/和所有美好的未知一起存在
那一瞬間，我完全看不到她的臉，但是我深深感到，她是高級太多的物種，創造她的不是她爸媽而是一種強大而神秘的力量，如果沒有外星人，那么或許有神。
唐卡/簡單下去，再簡單下去
人微如草芥，但是不妨礙心細如絲，志堅如屌。平時如絲，讓世界基本過得去；不平時如屌，讓世界不能永遠過得去。
第五品 阿賴耶之器
圓寂/老天的程式編碼
那種控制，說到底是老天安排好的控制，沒有哪個細胞能自己控制自己的生死。程式之下，眾細胞渺小。
詩/作為無用之器的三種用途
那些不朽的文人，被記住的不是長篇小說、短篇小說、雜文，而是“床前明月光”“面朝大海，春暖花開”“春林漸盛，春水初生，春風十里，不如你”。
贊曰如果
序言
人是需要有點精神的，
有點通靈的精神，
否則很容易出溜成行屍走肉，
任由人性中暗黑的一面驅使自己禽獸一樣的肉身，
在世間做一些腐朽不堪的事情。
——馮唐
用美器消磨時間
人是需要有點精神的，有點通靈的精神，否則很容易出溜成行屍走肉，任由人性中暗黑的一面驅使自己禽獸一樣的肉身，在世間做一些腐朽不堪的事情。
人不是神，無法腳踏祥雲或者頭頂光圈，人通靈的精神需要落實在一些通靈的時間上。明代嘉靖、萬曆年間的陳繼儒，在《太平清話》中列舉了一些東方文化中的通靈時間：“凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支杖、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴，右皆一人獨享之樂。”
人是群居的生物，越是在通靈的時候，越希望有知己在旁邊起鬨架秧子。一桿進洞，四下無人，人生悲慘莫過於此。這個放下不展開談。上述列舉的通靈時間，都需要一些器物實現：焚香需要香爐和香，試茶需要茶盞、茶壺和茶，洗硯需要硯台，鼓琴需要古琴，哪怕負暄（俗話說就是冬天裡曬太陽），也需要一條狐皮褥子墊在屁股底下。
以器物論，東方文化中有兩個美學高峰。一個高峰是商周之前的高古玉，幾乎全是禮器，“蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東方，赤璋禮南方，白琥禮西方，玄璜禮北方”，光素溫潤，毫無戾氣。另一個高峰是宋金的高古瓷，很多和茶、花、香相關的美器，用於上述通靈的活動，“點茶、插花、焚香、掛畫”，單色不琢，和敬清寂，因為隱忍，所以美得嘹亮。
商周之前的高古太遙遠，那時候人的平均壽命太短，生活太魔幻。相比之下，宋朝是個不愛打打殺殺的朝代，某些皇上都是骨灰級文藝男，對於我們今天的生活，宋朝的審美更具指導意義。
我案頭常放幾件古器物，多數能用，喝茶、飲酒、焚香，多數是宋朝的。盤桓久了，看到窗前明月，知道今月曾經照古人，會問：“明月幾時有？把酒問青天。”
一盞。北宋建窯兔毫盞，撇口，直徑約十厘米，盞色青黑，兔毫條達，盞底修足工整，盞外近底處有垂釉和釉珠。
一罐。宋金鈞窯雙耳罐，內壁滿釉，底足不施釉。
一印。宋羊鈕白玉印，微沁，兩厘米乘一厘米見方。宋代喜歡用玉雕羊，雕工極細，羊神態自若，面部由多個棱面組成，體現宋代動物玉雕的特色。
很難用語言形容這一盞、一罐、一印的美。我一直認為，文學首要的追求是求真，探索人性中的無盡光明與黑暗。真正的美，只可意會不可言傳。在真正的美面前，文字常常乏力。白居易說楊貴妃，“芙蓉如面柳如眉”，然並卵，這么多年過去了，白居易這句詩流傳下來了，我們還是不知道楊貴妃長的什麼樣子。
如果勉為其難，用語言形容這三件器物呈現的東方審美——
東方審美就是實用的美：建盞的口沿很薄並且向外撇，喝茶的時候，上下唇貼上去，非常服帖；建盞的壁很厚，茶湯倒進去不容易涼。鈞窯罐的形狀很美，哪怕不插花，擺在案頭就很養眼；釉厚，千年過後的今天，還是能當實用的水入，不漏不滲。千年過後的今天，玉印摸上去還是滑膩不留手，順手，順心。
東方審美就是傳承的美：這三件器物，我都見過類似器形和做工的同類，在沒必要改變的時候，古代的匠人竭盡心力傳承前輩匠人精心塑造的美，恭敬從命，細節一絲不苟，大局隨心所欲而不逾矩。
東方審美就是自然的美：它們似乎都不是主觀設計的產物，匠人只是努力把它們恢復到了天生應該的樣子。拿起青黑的建盞，喝一口當年春天摘的古樹生普，冷澀而後甘，山林的春天就在唇齒之間，“一杯落手浮輕黃，杯中萬里春風香”。插一支蓮花到鈞窯罐，仿佛養一支蓮花在小小天青色的水塘，“雨過天青雲破處，這般顏色作將來”。
審美的確需要天賦，但是天賦需要點撥，後天薰陶能在相當程度上彌補天賦的不足。多花點時間在這些通靈的事兒，人容易有精神；多用些美器做這些通靈的事兒，人更容易有精神。精神即是物質，物質即是精神，本一不二。
年輕的時候喜歡透過現象看本質，讀萬卷書行萬里路，常常將天地揣摩，希望終有一日妙理開，得大自在。人慢慢長大，喜歡略過本質看現象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說，一次沒有目的的見面，一群不談正經事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時間。所謂本質一直就在那裡，本一不二。
這本書，就和各位簡單分享我理解的東方美學。
