國學管理

國學管理

《國學管理》是依靠中國八千年文化史所累積下的囊括各個方面的國學智慧,利用《國學之樹》的思維模型,建立的企業管理方面的套用體系。該體系成功的幫助了數以萬計的人士,認識國學,學習國學,是中國國學初學者和研究者不可或缺的重要思維工具。

基本介紹

  • 書名:國學管理/
  • 作者:張成
  • 出版社:三角洲教育
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發起人

國學之樹體系由清華大學中國管理研究中心、新易國際和國際太極易協會共同研發。由清華大學中國管理研究中心副主任許文勝老師帶領孫虹鋼、張寶祥、黃衛東、宮春濤、黃曉雷、朱鈞等20人的學術團隊全力奉獻,通過對中國豐富的古代國學思想全面研究、探源、全面整合,成功研發了“國學之樹”體系。

模型

基於《國學之樹》模型
樹葉——琴、棋、書、畫、詩、詞、歌、賦。
樹枝——墨、法、兵、謀、名、農、陰陽等。
樹幹——儒、釋、道。
樹皮——中醫。
樹根——易經。
大樹的成長曆程——史學。 
戰略系統:以易經理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:以易經“不易、簡易、變易”原則,利用“天時、地利、人和”的思想,套用“太極、陰陽、四象、八卦、五行”的工具,讓決策層管理者全面提高自身思維水平,培養敏銳的前瞻性商業直感,並在人員掌控、運營決策等方面做到睿智判斷與順暢執行。
適用範圍:企業決策管理者
主講老師:易學研究專家許文勝
領導系統:以道家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:依據道家的“道、德、無為”思想,修煉企業高層管理者的智慧,提高管理決策思維與戰略意識,做到企業全局的清晰把控,實現整體的發展與各方的共贏。
適用範圍:企業高層管理者
主講老師:道家研究專家黃衛東
文化系統:以墨家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:以墨家“尚同”和“天志”的思想為核心,結合企業的原有文化理念,讓管理者學會統一員工價值觀與文化觀的實效模型和控制方法,從而塑造出具有強大凝聚力的企業文化架構。
適用範圍:企業中高層管理者
主講老師:墨家研究專家張寶祥
執行系統:以儒家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:以儒家的“仁義”思想為核心指導,結合“孝德”的價值觀念與“守禮”的行為準則,建立一套協調順暢的執行系統,對員工的思想產生自然性的良性引導,使得企業的戰略運營等決策活動準確高效的實施,從而形成自覺自律、循規守禮的言行規範和執行氛圍。
適用範圍:企業全體員工
主講老師:儒家研究專家孫虹鋼
管控系統:以法家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:依據法家的“法、術、勢”三大理論精華為核心指導原則,融合企業的規章、制度、守則、獎懲機制等實際規範法則,從根本上建立員工信服並對企業長期穩定發展有益的行為管理規範,進而制定出極強管控力的高效管理法度。
適用範圍:企業中高層管理者
主講老師:法家研究專家黃曉雷
行銷系統:以兵家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:依據孫子兵法的“正合、奇勝、知己知彼”等核心思想為指導,取其精華謀略結合到企業市場競爭及行銷實戰中,打破常規、創立新的規則、占領先機,達到市場占有率的優勢地位,以此形成一套行之有效的行銷策略模型。
適用範圍:企業行銷與市場部門
主講老師:兵家研究專家宮春濤
服務系統:以佛家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:體悟佛家的“慈悲、寬容、善德”的修持心態,結合企業的實際服務對象和內容,使企業的服務人員做到適宜的“持戒守律”(即平衡客戶關係的準則),從而形成客戶滿意的和諧服務氛圍。
適用範圍:企業服務部門 
公關係統:以謀家理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:依據鬼谷謀家“縱橫捭闔,合縱連橫”的核心理論體系,通過揣摩、謀略等不同方法和技巧,把鬼谷策略運用到人的思維心理層面,進而達到從容化解公關危機,協調政府、上下游供應商、消費者等企業外圍環境的平衡。
適用範圍:企業公關部門
主講老師:謀家研究專家朱鈞 
環境系統:以易經理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:根據易經的“陰陽、五行、八卦”體系,結合“天時、地利、人和”的核心思想,打造健康平衡的景觀規劃系統。幫助企業解決地產規劃、辦公樓職能規劃、工業園區平衡布局等問題,助益企業營造機遇、高效、健康的工作環境。
適用範圍:企業全體員工
主講老師:易學研究專家張寶祥
健康系統:以中醫理論體系為指導的國學管理模型
核心內容:普及中醫的健康養生觀念與調理方法,調研京博及產業公司行業特點而產生的常見病症,進行針對性講解,並提供有效的預防知識和恢復途徑,讓員工長久擁有健康的體魄,保持工作與生活的理想平衡。
適用範圍:企業全體員工
主講老師:醫家研究專家秦鴻亮、周軍

著作權歸屬

《國學管理》理論體系由清華大學中國管理研究中心副主任許文勝老師帶領國學管理團隊完成。著作權歸新易國際與許文勝老師及團隊共同享有,適用於《中華人民共和國著作權法》,
任何團隊和個人未經允許,不得擅自複製、模仿、盜用、傳播本體系內容。轉載請註明出處。

書籍

主要內容

本書以道、術結合為宗旨,從思想、實踐、制度三個方面,敘述了儒、道、法、兵、墨、縱橫等諸子百家的智慧在現代企業管理中的套用、管理主張和管理模式,分析了不同歷史時期的創業、變革、守業、亡國、治國安邦國學思想的管理智慧,詳解了中央政府的行政管理制度、監察與控制管理、任吏與考核、地方行政管理四條線的演變、特徵和作用,全面展示了國學管理精深微妙的管理藝術,以求為管理者解決實際管理問題提供理論和工具兩方面的幫助。

作者簡介

申明,中國人民大學哲學碩士,《亞里士多德全集》編輯組成員,“中國式管理研究叢書”主編。多年來精研中國文化、歷史及國民個體心理行為特點在當代群體及管理活動中的多重表現,出版中國式管理研究著作《中式領導力》《中國式管理的難與易》《中國人行為心理特徵與中國式管理》《管理者必備國學知識手冊》等多部。

目錄

國學管理思想篇
第一章 經世致用的儒家管理思想
第二章 “道法自然”的道家管理思想
第三章 “法、術、勢”的法家管理思想
第四章 道、天、地、法、將的兵家管理思想
第五章 其他學派的管理思想
國學管理實踐篇
第六章 中國式的創業類型
第七章 傳統中國的變革模式  第八章 中國成功領導者的守業模式
第九章 亡國之君的歷史教訓
第十章 治國安邦的管理智慧
國學管理制度篇
第十一章 中央政府的行政管理體制
第十二章 監察制度與控制管理體制
第十三章 任吏與考核制度
第十四章 地方行政管理制度
附錄 中國古代管理高手經驗談
參考文獻
國學管理

歷史

國學
國學”一說,產生於西學東漸、文化轉型的歷史時期。而關於國學的定義,嚴格意義上,到目前為止,學術界還沒有給我們做出統一明確的界定。名家眾說紛紜,莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學者何?一國所有之學也。有地而人生其上,因以成國焉,有其國者有其學。學也者,學其一國之學以為國用,而自治其一國也。”(《國學講習記》,《國粹學報》第19期)鄧先生的國學概念很廣泛,但主要強調了國學的經世致用性。
國學管理當中的國學一詞一般則指為:中國固有的傳統文化和哲學思想,其代表為先秦諸子百家思想及後來融入中國的佛教思想等。
管理學的一般概念
管理學是系統研究管理活動的基本規律和一般方法的科學。管理學是適應現代社會化大生產的需要產生的,它的目的是:研究在現有的條件下,如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素,提高生產力的水平。管理學是一門綜合性的交叉學科。
所謂管理,是指組織中的管理者,通過實施計畫、組織、人員配備、領導、控制等職能來協調他人的活動,是他人同自己一起實現既定目標的活動過程。
現代管理學 - 系統管理學,涉及行為科學、系統工程、全面關係流管理等理論,其中決策論(Decision Theory )、博弈論(Game Theory)和運籌學(Operations Research),在社會經濟與企業管理、軍事戰略等領域具有廣泛的用途。
國學管理的產生
作為管理學來講,他所凸顯的是一種“類型化”、“地域化”的管理思想和管理方法。國學管理的形成從管理學發展的角度來看有其必然性,因為管理學的主體是基於人類的各種活動而言,所以從人本位的角度來看待管理學的發展,我們會看到管理學與人相關的三個基本要素:
其一:是人可以作為一種資源,其本身帶有“工具”的價值。
其二:管理活動的本身會受到生產力、科學技術變化的影響,而生產力、科學技術的發展又根本取決於人類經驗的總結和智慧的提高。
其三:人是感情的動物,由於環境、地域的影響,不同地區和區域的人類活動又會形成不同的文化價值觀念。
以上三點整體上影響了管理學的發展和形成。
國學管理首先是一種管理活動或管理文化發展的表現,是管理學與中國本土相關文化相結合而產生的具有區域性、文化烙印的管理學科。
文化是管理當中不可缺少的重要因素,任何一種管理活動的發展都勢必要與管理活動所在地域的文化相結合才有可能產生更好效率。
現代西方先進的管理理念和管理方法,在被引入中國的同時,由於很多文化的差異導致在實踐中出現了很多問題。這就要求他必須與中國固有的某些文化和理念進行對接,也正是在這種情形下產生了所謂的“國學管理”。國學管理其實又可以叫做“中國式管理學”,或者泛泛的稱之為“本土管理學”,但其本質上仍是一種“管理文化”,是管理學的一種表現形式。

理論來源

國學管理的理論來源於張祖庸先生關於國學與管理的學術性理論論述,並直接借用其部分講課資料。如果涉及智慧財產權或者對本文轉載存在異議請及時對本文做出處理。

國學管理專家

張博:國內知名的國學管理專家,當今中國極具影響力國學大師,管理大師與培訓大師。長期致力於國學管理的發展研究,收集了大量國學管理的相關案例,擁有獨樹一幟的心得,在國內國學管理領域處於數一數二的地位。在我們走向世界的今天,每一個中國人都應該有良好的國學素養,我們要通曉經、史、子、集的基本知識和思想內涵,要用經學來加深我們的文化根基,浩瀚,對於國人重建文化自信、重振文化尊嚴具有重大作用。《國學管理培訓》課程:
一、儒家中庸之道
儒家思想1:修己安人
儒家思想2:以和為貴
儒家思想3:秩序規範
儒家思想4:守正持中
儒家思想5:推己及人
儒家思想6:禮樂教化
儒家文化7;舍與得考量的砝碼
儒家思想8;禮和諧秩序的保障
儒家思想9;智建功立業的根本
二、法家領導藝術
法家思想1:依法治國
法家思想2:執法平等
法家思想3:中央集權
法家思想4:信賞必罰
法家思想5:變法革新
三、墨家平衡能力
墨家思想1:兼相愛
墨家思想2:交相利
墨家思想3:博愛天下
墨家思想4:互利共贏
墨家思想5:舉賢任能
墨家思想6:尊重個體
墨家思想7:良性競爭
墨家思想8:注重實踐
墨家思想9:艱苦奮鬥
墨家思想10:尚同與尚賢
墨家思想11:平等與非攻
四、兵家競爭謀略
兵家思想1:廟算
兵家思想2:知彼知己
兵家思想3:兵以詐立
兵家思想5:先勝原則
兵家思想6:集中優勢兵力
兵家思想4:不戰而屈人之兵
五、道家處世智慧
道家思想1:道法自然
道家思想2:致虛守靜
道家思想3:守柔處弱
道家思想4:相對主義
道家思想5:順其自然
道家思想6:無為而治
道家思想7:不言之教
道家思想8:不爭之爭
六、釋家修心養性
釋家思想1;眾善奉行
釋家思想2;菩提自性
釋家思想3;本色非是
釋家思想4;其心亦然
釋家思想5;菩提本無樹
釋家思想6;明鏡亦非台
七、易家超脫物外
陰陽之道1:陰陽對立
陰陽之道2:陰陽轉化
陰陽之道3:執經達權
陰陽之道4:陰陽和合
陰陽之道5:生生不息
陰陽之道6:居安思危

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