《國學十講：追溯中國人精神之源》為“揚州講壇”叢書第二本。輯錄十篇講座精華，從經典文學與藝術、古代謀略、士人精神、口述歷史、傳統文化與修養等角度，解讀傳統精神，推介經典閱讀，以期全面提高今人道德修養、審美情懷。
基本介紹
- 書名：國學十講：追溯中國人精神之源
- 作者：于丹 等
- ISBN：978-7-5060-8081-1
- 類別：國學
- 頁數：240
- 定價：36.00
- 出版社：東方出版社
- 出版時間：2015-04-22
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
- 叢書名：揚州講壇
主要內容,作者簡介,編輯推薦,媒體評論,目錄內容,精彩文摘,
主要內容
“北有百家講壇，南有揚州講壇”，從2008年星雲大師開辦至今，揚州講壇已邀請星雲大師、紀連海、于丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大師登壇開講，發展成國內頂級的高端文化論壇，而其沉澱下來的寶貴內容結集出版，便衍生出“揚州講壇”系列叢書。
《國學十講：追溯中國人精神之源》為叢書第二本，輯錄十篇講座精華，從經典文學與藝術、古代謀略、士人精神、口述歷史、傳統文化與修養等角度，解讀傳統精神，推介經典閱讀，以期全面提高今人道德修養、審美情懷。
作者簡介
本書十位作者馬瑞芳、喬良、孫立群、于丹、康震、余光中、崔永元、沈伯俊、翁思再、蒙曼，均為知名的學者、詩人和媒體人，他們是不同領域的精英，同時在國學研究上有著深刻見解。
編輯推薦
十位大師帶你領略傳統文化的魅力，追溯中國人精神之源。
媒體評論
“揚州講壇”正是這樣一座連線大師與普通聽眾的文化橋樑，更多的揚州百姓可以足不出戶直接“在揚州，去讀懂世界”。
——《揚州晚報》
目錄內容
馬瑞芳蒲松齡與《聊齋志異》
喬良 新解三十六計
孫立群 中國古代士人的精神與生活
于丹 閱讀經典感悟成長
康震 唐詩的永恆魅力
余光中 詩與音樂
崔永元 口述歷史的文化魅力
沈伯俊 《三國演義》的精髓在道義而非謀略
翁思再 京劇藝術有三大美
蒙曼 傳統文化和中國人的修養
精彩文摘
馬瑞芳：“黑貓白貓論”最早是蒲松齡提出來的（節選自蒲松齡與《聊齋志異》，標題為另加）
蒲松齡的《聊齋志異》當中體現了很多哲理，很不得了。大家可能絕對想不到，也是我研究《聊齋志異》的一個很新的發現。我們知道咱們改革開放設計師鄧小平的著名理論：“不管白貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓。”哪兒來的？很多人說，這是我們四川的一句口語。但是後來我有一個很重要的發現。
前幾年，我的研究生畢業的時候，我請了中國紅學會會長張慶善來主持答辯。張慶善就跟我聊起一件非常有趣的事情，張慶善居然被邀請到鄧小平的書房去做客。為什麼？因為有一天《紅樓夢學刊》來了一位老太太，這個老太太帶了一個小姑娘，問我能不能把創刊以來的全部《紅樓夢學刊》都補齊。這個老太太來要這么多的刊物，《紅樓夢學刊》的副主編孫玉明就告訴她，不可能的，很多大紅學家從來都沒有配齊。過了幾天就有人通知請《紅樓夢學刊》的人到卓琳同志那裡去談一談。原來那天來的那個老太太是卓琳。
卓琳把他們請到家裡面，鄧小平的書房裡面一個書櫥全部是《紅樓夢》。張慶善就問了：“鄧小平喜歡《紅樓夢》嗎？”卓琳告訴他，“不，我喜歡。”“那么鄧小平喜歡什麼書？”“寫鬼的書。”“《聊齋志異》嗎？”“是的，是《聊齋志異》。”鄧小平喜歡《聊齋志異》到什麼程度呢？《聊齋志異》是一卷一卷很厚的。鄧小平要南巡，要出差到別的地方去。鄧小平每次都要帶著《聊齋志異》，但是這么厚沒辦法帶。鄧小平告訴工作人員，你給我拆成活頁文學，出去就帶上幾頁。
我就想了，鄧小平如此酷愛《聊齋志異》，《聊齋志異》在思想上會不會對這位當代偉人起作用？
恰好我在做一本書，重校評點《聊齋志異》。評點到《卷三》，出來了一篇文章叫作《驅怪》。寫的山東有一個人家裡面有妖精，他聽說有一個秀才能夠驅怪，就把這個秀才請來了。但是他不告訴秀才你是來驅怪的，只是請他吃飯。吃完了飯，把他弄到花園裡面，然後所有的人全撤退了，就剩一個秀才孤零零地待在那裡，很奇怪。秀才只好就睡了，迷糊之中，突然聽到樓梯喀噠喀噠地響，他就害怕了。他把腦袋蒙起來，掀開一個被角去看，進來了一個青面獠牙的、長了很多黑毛的大怪物。蒲松齡寫得那是太好玩了，這個妖怪和《西遊記》里的妖怪都很不一樣。按說這個妖怪進來應該趕快吃人或是怎么著，這個妖怪一進來看看那個桌子上有很多的剩菜，就先把這剩菜全吃了。這個秀才很害怕，把自己那床被子突然掀起來，就蒙在妖怪的頭上大喊大叫。妖怪也納悶了，這是什麼武器？嚇得回頭就跑。它跑了，秀才也跑了，秀才就跑到這家的馬廄裡面待了一夜。第二天告訴他的主人說：“你要我住在這兒，裡面有妖怪，你也不告訴我。我專門驅怪的如意鉤沒帶來。”但是從此妖怪就消失了，再也不來了。
這是《聊齋志異》裡面非常不起眼的一個故事。但是問題就在後面了，我們知道蒲松齡寫《聊齋志異》是模仿《史記》的。《史記》是司馬遷的作品，司馬遷是太史公。司馬遷寫完了《項羽本紀》，寫完了《秦始皇本紀》，總是要在一些篇章的後面加“太史公曰”，意思是我寫完這些歷史，我要發表我的意見。
蒲松齡在寫完《聊齋志異》之後，他經常在最後來一句：異史氏曰。你是太史公，你是寫歷史的，我是寫異史的，是寫小說的，我也要發表一番我的意見。他發表了什麼意見呢？第一句話八個字：“黃狸、黑狸，得鼠者雄。”翻成白話：黃貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓。我看到這裡，真是喜從天降。我說，哎呀！鄧小平理論原來是從蒲松齡那兒來的。為什麼呢？我去查《鄧小平文選》，《鄧小平文選》多少頁、多少行，我都查出來了。鄧小平的原話，就是我們在發展生產關係的時候，就是要用那種能夠促進生產的形式。“黃貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓。”把它翻譯成文言：“黃狸、黑狸，得鼠者雄”，和《聊齋志異》一字不差。所以是太不簡單了。
更有意思的是我寫了一篇文章《鄧小平和〈聊齋〉》。發表之後，有一天，突然接到一個電話，中宣部的老部長翟泰豐說：“馬瑞芳，我看了你的文章，我告訴你，鄧小平關於這個事，他還跟我說過話。”我說：“啊！說什麼話了？”他說：“鄧小平跟我說過，‘黃貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓。’並不是我鄧小平的發明創造，是劉伯承的。我們當初帶兵，劉鄧大軍怎么樣打仗？劉伯承就說‘黃貓、黑貓，抓住老鼠就是好貓。’打好了仗就是好將領。”你看那個《亮劍》里的李雲龍，那簡直像個土匪，但是就是打勝仗，所以他就是個好貓。這個觀念是多么對，對我們中國社會的發展、經濟的發展、人心的向背起了多大的作用，而這個觀點就來自於我們偉大的蒲松齡。所以我說蒲松齡太不簡單了。
馬瑞芳：蒲松齡是如何教女人爭寵的（節選自蒲松齡與《聊齋志異》，標題為另加）
我那個時候研究《聊齋志異》已經研究了十幾年了，但是很多地方我是需要別人點撥，這個外國朋友就點撥了我。在她之前一年吳組湘先生點撥了我，吳組湘先生提示我要注意《聊齋志異》和《金瓶梅》的區別。我去看吳先生，吳先生親自跟我講，美國朋友這么一說，我就仔細去推敲。我後來發現《恆娘》這篇文章太不簡單了，為什麼這么不簡單呢？它就是寫在一個家庭裡面妻妾爭寵如何得寵這個話題，在中國古代小說裡面是非常普遍，《金瓶梅》《紅樓夢》都寫。但是《聊齋志異》寫得太不一樣了。
它寫的是一個狐狸精教女子如何爭寵。商人叫洪大業，正妻叫朱氏，一個小妾叫寶帶。洪大業喜歡小妾，實際上小妾沒有正妻朱氏長得漂亮，朱氏很不平，看到隔壁來了一家，和他們家的格局一樣：一妻一妾。妻叫恆娘，妾很年輕很漂亮。但是他們家的主人就喜歡妻子，這個朱氏就去問了，你有什麼法術，讓你丈夫喜歡你，不喜歡那個漂亮的小姐？這個恆娘就告訴她：“我告訴你，你的丈夫之所以喜歡小妾，就是完全因為你整天嘟嘟囔囔、嘰嘰喳喳，你把你丈夫趕到小妾那兒去了。我告訴你一個辦法，你就可以按照你的理想，易新為舊。就是你把對方變成舊的，把你變成新的，易妻為妾，把你變成像妾一樣受喜歡。怎么變呢？你現在回去一個月，叫丈夫和小妾住一塊，不管，然後來找我。照辦了之後，第二個月你還回去把你的所有的時裝全脫下來，換上最破爛的衣服上廚房、做飯。”這個朱氏很聽話，這樣做了一個月，她的丈夫很不忍心，就想叫小妾去幫她。“不要，我乾就行了。”又幹了兩個月過去了，這兩個月丈夫一直跟小妾住在一塊，她蓬頭垢面，穿了僕人的衣服，在廚房幹活。這兩個月又幹完了，去見恆娘。恆娘說：“好了，今天把你的所有的漂亮的衣服都找出來換上看看。唉，這件衣服不好，你的曲線沒有表現出來。”拆了另縫，要把她的三圍表現出來。所有的鞋子穿上看看，好不好看？算了，我借一雙給你吧！把頭給她梳得油光可鑑，你現在幹嗎去？穿著你的美麗的時裝，踏著你的繡花鞋遊春去，到野外去，遊春游完了回家，你丈夫肯定要找你。
回到家裡面，果然，丈夫一看，多年的黃臉婆突然變成了一個新人。她的丈夫就說，我今天晚上要到你那兒住。這個朱氏說：“對不起，我累了。”關上門就睡了。第二天，丈夫還沒天黑就到她房間去等著了。所謂“滅燭登床，如調新婦”，就是兩個人好像新婚了，從此她的丈夫就對她寸步不離了。
這個朱氏就很奇怪，這是什麼法術？就去問恆娘。恆娘說，我告訴你男人的心理，兩點：喜新厭舊、重難輕易。他喜歡新的，不喜歡舊的；他喜歡難的，不喜歡容易的。過去你是箇舊妻，你是個很容易到手的，你整天貼著他。你經過這樣一折騰，你是新的，她是舊的。這不調了個兒了嗎？完全契合男人的心理。這個朱氏恍然大悟。
恆娘又告訴她，還有一點：“子雖美不媚也。”你很漂亮，但是你不懂得狐媚，你如果懂得狐媚，你可以奪西施之寵。你如果會向男人撒嬌，西施都敗給你。這個朱氏就問了：我怎么樣狐媚？怎么樣媚啊？朱氏請教恆娘兩堂專題課。
第一專題課：怎么樣看男人？根據狐狸精的說法，不要傻不愣登地正面去看，要斜著眼看，拋個媚眼。然後恆娘對朱氏說：“拋個媚眼我看看。”朱氏就拋個媚眼給她看看了，說：“非也。”拋得不對。病在左眥，你在拋媚眼的時候，你的左眼雙眼皮外部表情不夠生動。怎么辦？回家對著鏡子練習。
第二個專題課：你得學會朝著男人笑。狐狸精告訴她：你要嫣然一笑，露出你的像小糯米、石榴子兒一樣的小牙。然後說：“你笑一個我看看。”這個朱氏就給她笑了一個。“非也。”病在左頤，你在嫣然一笑的時候你左臉的小酒窩沒有笑出來，怎么辦？回家對著鏡子練習。這樣練習的結果就形神俱獲，她的丈夫再也不離開
她了。
研究到這裡，我就想這個問題不是這么簡單。不是說狐狸精就狐媚了男人了，蒲松齡這么一個偉大的作家僅僅寫這個嗎？實際上蒲松齡在這裡面有更深的內容。他寫的是什麼內容，他寫的是女人對男人不可能靠自己性的魅力，保持永久的優勢。為什麼？我們就看蒲松齡命名他的人物，非常講究。他的主人公教人去狐媚男人，叫恆娘。恆娘是什麼？恆娘，則永恆的媚娘也。武則天叫媚娘，恆娘就是永恆的媚娘，那么她的徒弟姓什麼呢？朱氏。朱，則紅也。紅顏易老而追求永恆，這不叫緣木求魚嗎？
所以歸根到底，女人要提升自己的能力，不能去做男人的玩偶。就像李白說的：“昔日芙蓉花，今成斷腸草。以色事他人，能得幾時好？”蒲松齡要說的是這樣一個道理。更深的是，我發現在蒲松齡這個故事當中，他實際上寫的是封建婚姻的男女不平等。為什麼這樣說呢？因為這個故事，我是把它和古代小說另外兩個著名的故事鼎足三分，是寫古代婚姻悲劇寫得最好的三個故事之一。《恆娘》是一個，就是妻妾爭寵，那種殺人不見血的爭鬥。
