四遊記

內容介紹

明四種小說之合集。一曰《上洞八仙傳》，即《東遊記》，吳元泰撰，敘八仙成道故事。二曰《五顯靈官大帝華光天王傳》，即《南遊記》，余象斗編，敘華光大鬧天宮地府事。三曰《北方真武玄天上帝出身志傳》，即《北遊記》，余象斗編，敘真武成道及降妖事。四曰《西遊記傳》，楊志和編，即吳承恩《西遊記》之節本。除《西遊記傳》外，均雜采民間傳說而成，以《上洞八仙傳》最富特色。

東遊記

作品介紹

其一《東遊記》，又名《上洞八仙傳》，二卷五十八回，乃明吳元泰著，其人字不詳，號蘭江，里居及生卒年均不詳，約明世宗嘉靖末前後在世。鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍采和、何仙姑、韓湘子、曹國舅等八仙，歷來是民間年畫、戲曲中的主題人物。小說結構極為粗疏，各回長短不齊，短的不足五百字，長的如第二回“老君道教源流”約有三千來字。

小說前三十一回及第四十五回分述八仙修真得道經過，感覺是像讀幹部履歷表一般索然無味。八仙以及其他人得道經歷大致可分成兩類：一類以鐵拐李為代表，生小 “挹五行之秀氣，識天地之玄機，不務家人生理，即慕大道金丹”，換言之，生來是仙界選民，方能一人得道、合宅升天。另一類以藍采和為代表，前生就是仙籍中人，如藍采和前生為赤腳大仙，頗像幹部下放農村鍛鍊，日後終究是要歸位的。

小說中唯有東華真人之後身的呂洞賓，於大是大非上毫不含糊，卻是“寡人有疾，寡人好色”。好在仙界與人間相似，對於小節向來不大在意。觀音大士當面向如來、老君投訴，在洛陽曾多次遭呂洞賓性騷擾，只引來如來、老君一陣曖昧的大笑而不了了之。其中呂洞賓嫖宿洛陽名妓白牡丹一節（第二十七回“洞賓調戲白牡丹”），透露出當時人對道家源遠流長的采陰補陽術——歷來為儒釋兩家所鄙視的房中長生術——之深信不疑。小說第三十二回至至第四十四回寫頗有點“叛逆”氣質的呂洞賓，為了煞煞仙界的“華夷定分，勝負氣數”論（其實也是儒家的理論），助遼國蕭太后大擺天門陣以敗宋朝兵馬。各陣中以迷魂陣最為慘毒，呂洞賓令“密取懷孕婦人七個，倒埋旗下，遇交戰之時，好取敵人精神。”兩軍開戰後，“[宋將楊]五郎趕入陣中，[遼將]耶律休歌播動紅旗，妖氣並起，一群陰鬼號哭而來，宋兵各自昏亂。五郎令小兒揚威，手執柳條，御風而進，妖氣漸散。宋兵趕至旗下，掘出孕婦7。耶律慌亂，棄陣退走。五郎趕上一刀劈死……。”第四十六回起寫八仙在王母娘娘的壽筵——蟠桃會上喝得醉酗酗的，結伴遨遊東海。又是呂洞賓倡議：“今日乘雲而過，不見仙家本事。試以一物投之水面，各顯神通而過何如？”眾曰：“可。”鐵拐即以杖投水中，自立其上，乘風逐浪而渡。锺離以鼓投水中而渡，果老以紙驢投水中而渡，洞賓以簫管投水中而渡，湘子以花籃投水中而渡，仙姑以竹罩投水中而渡，采和以拍板投水中而渡，國舅以玉版投水中而渡。未料東海龍宮太子魔揭見藍采和玉板光彩奪目，甚是可愛，便連人帶寶劫持而去，人囚幽室，寶歸龍宮。

作品分析

以現代法治社會的眼光看，東海龍王是玉帝冊封的東海水域最高行政長官，八仙是過境的遊客，龍王只有保護遊客生命財產安全的義務，決無掠奪私人寶物和非法拘禁遊客的權利，八仙理應到天庭告狀並完全有可能打贏這場官司。由於八仙黨人一怒之下，忘記了或者說不信任仙界社會制度揚善懲惡的實踐有效性，憑自身的神通，解救藍采和，奪回玉板，由是引發一場海空大戰，先打敗龍王，後打敗天兵。後得觀音出面調解，雙方才罷兵議和。這一戰，東海龍王白白死了兩個兒子不說，那海中無數的生猛海鮮更是無處索命。

四遊記

基本介紹

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東遊記

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