四諦教語,噶丹派教語之一。
基本介紹
- 中文名:四諦教語
- 性質:噶丹派教語
四諦教語,噶丹派教語之一。
四諦教語,噶丹派教語之一。堅阿哇,茨程巴爾(1038—1103)所傳。“四諦”亦稱“四聖諦”,指苦諦、集諦、滅諦、道諦,佛陀根據古印度治病“四訣”提出的解決人生現象的四種真理,是原始佛教的根本教義。“苦諦”,指人們賴以生...
噶當教語 噶當教語,藏傳佛教噶丹派主要教法。阿底峽(982—1054)闡明顯密教義的論述。指堅阿哇·茨程巴爾(1038—1103)所傳的“四諦”教語、普瓊哇·熏努堅參(1031—1106)所傳“緣起”教語和南覺巴·絳曲仁青(1015—1078)傳的“三諦”教語。
第一:正見 謂人修無漏道,見四諦分明,破外道有、無等種種邪見,是名正見。第二:正思維 謂人見四諦時,正念思惟,觀察籌量,令觀增長。第三:正語 謂人以無漏智慧常攝口業,遠離一切虛妄不實之語,是為正語。第四:正業 謂人以無漏智慧修攝其身,住於清淨正業,斷除一切邪妄之行,是謂正業。第五:...
蓋眾生有八萬四千之煩惱,故佛乃為之說八萬四千之法門。法門既可無盡無量,故以大海喻其深廣浩瀚,不可測量,稱為法門海。華嚴經亦謂:“佛剎微塵法門海,一言演說盡無餘。”準此,一切菩薩初發心時,即以“法門無盡誓願學”一語為四弘誓願中之一願,而緣四聖諦中之道諦,以廣學無盡之法門。
四諦非以諦證,非以智證,而平等得。第一義諦分別都空,一相無相是為定相。塵塵沙界,都現太平,一色一香,無非中道,不將迎於一法,亦不遠離於一法也。於此有疑。金剛三昧,破坏於一切,一行三昧,收容於一切,豈非相反,何可相成?然無疑也,皆無想也。說此無想法,是諸法除遣,即此無想法,亦諸...
【注釋】①“殷中”句:可參照本篇第50則。徙(xǐ):遷移。事數:佛教用語、指一切事物的名相(耳可聞者為名,眼可見者為相)。即佛經中的五陰、十:入、四諦、十二因緣、五根、五力之類,是講佛教的某些內容、教義的。②釋然:形容疑難排除後心裡安寧。【譯文】中軍將軍殷浩被罷官後,遷居東陽,大讀佛經...
受成比丘戒對於正在成長中的年輕活佛來說,具有重要的意義。扎什倫布寺民管會常務副主任薩隆-平拉說,在釋迦牟尼向賢者五人傳授“四諦”法輪的特殊喜慶的日子裡,經師江洋嘉措向十一世班禪授比丘戒,是具有重要意義的盛事,也是藏傳佛教界的一件大事。引用經文 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅譯 六念法 一者。當知日數月。
西方:基督教神學占據主導地位,真理被認為來自於上帝的啟示。《聖經》和教會的教義成為真理的絕對標準,哲學和科學都圍繞著神學展開,為神學服務,如托馬斯・阿奎那試圖用理性來論證上帝的存在和教義的正確性,將神學教義視為最高真理。東方:佛教在亞洲地區廣泛傳播,佛教的 “四諦”(苦、集、滅、道)和 “十二...
指釋尊為聲聞所說之四諦、十二因緣等教說。為菩薩所說之六度等教法,則稱菩薩藏。聲聞藏一語系出自菩薩地持經卷十二。隋代慧遠及唐代吉藏、善導等諸師,均將經典分類為二藏,並加以批判。於文殊支利普超三昧經卷中則舉聲聞、緣覺、菩薩三藏之說。若僅稱聲聞、菩薩二藏時,聲聞藏中則已包含有緣覺藏。此二藏之...
亦教他人。名為屍波羅蜜。十善道七事是戒。三為守護。故通名為屍波羅蜜。 問曰。口業有四種。何以但說實語。答曰。佛 法中貴實。故說實余皆攝。四諦實故得涅槃。複次。菩薩與眾生共事。惡口綺語兩舌或時能有。妄語罪重故。初地應舍。 持戒則攝一切眾生。布施則不能普周一 切。持戒遍滿無量。如不殺生...
佛教語。真實之義,最圓滿的義諦。對“不了義”而言。出處 了義,即直接顯了法義。了義與不了義,合稱二義。凡直接、完全顯了述盡佛法之道理,稱為了義。如諸大乘經說生死、涅槃無異者。宣說此道理之經典,如《華嚴經》,即稱了義經,為佛所說。若順應眾生理解之程度,不直接顯了法義,而漸次以方便教...
行須緩步,語要低聲,諺語。指走路要輕步慢行,說話要輕聲細語。比喻舉止文雅,言行得體。釋義 指走路要輕步慢行,說話要輕聲細語。比喻舉止文雅,言行得體。例句 下座:“今日向鳳凰山里,初無工夫轉四諦法輪,亦無氣力轉拄杖子,只教諸人~。何故?欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。”(宋·普濟《五燈會元...
詳言之,即如來的身、語、意三業,皆是秘密不可思議;故稱為如來之[三密],即[身密、語密、意密],如來以自住之身語意三密,教授菩薩及大根眾生,菩薩及眾生依教熏修此三密,即得自於八識中熏得三密之氣分,於外則能感得如來依本願威神之力,三密加持行者;內外勝因勝緣和合,是故速得生起菩提道種、...
徑山寶印禪師云:“世尊初成正覺於鹿野苑中,轉四諦法輪,陳如比丘最初悟道。“法輪喻指佛法,而佛法就日常平凡的生活瑣事之中。洗杯時眼前轉的是杯子,心中動的是佛法,洗杯的目的是使茶杯潔淨無塵;禮佛修身的目的是使心中潔淨無塵。在轉動杯子的手法洗杯時,或許可看到杯轉而心動悟道。燙壺 【香湯浴佛】佛教...
佛與眾生共一家,一毫頭上現河沙。九還七返魚游網,四諦三空兔入罝。混沌何年曾結子,虛宅昨夜復生花。阿誰鼎內尋丹藥,枯木岩前月影斜。沖舉 自從踏著涅槃門,一枕清風幾萬年。弱水蓬萊雖有路,釋迦彌勒正參禪,誰將枯木岩前地,放出落花啼鳥天。兩個泥牛斗入海,至今訊息尚茫然。參同 道人家在海之南,...
《巴利語佛經譯註》是聯經出版公司出版的圖書,作者是關則富,譯註。內容簡介 巴利語佛經《增支部》為《巴利語大藏經》中經藏的組成部分,屬南傳上座部佛教典籍,與其對應的北傳佛教經典為《增一阿含經》。原始結集的佛典與佛教初期分裂時各部派傳承的佛典,都是依靠集體背誦與口傳的方式來保存,後來巴利語佛典從...
