佛教可按照不同方式劃分為不同教派。主要以諸經內容、形式等方式劃分。主要分為：四時教、四宗教、四乘教等。
基本介紹
- 中文名：四教
- 拼音：sì jiào
- 注音： ㄙㄧˋ ㄐㄧㄠˋ
- 解釋：舊時的四項教育科目
詞語,四教表,起源,宗愛法師所立[辨相教],曇隱大師所立[性相教],法雲大師所立[人相教],真諦三藏所立[經相教],智者大師所立[型相教][諭相教],
詞語
sì jiào ㄙㄧˋ ㄐㄧㄠˋ
(1).舊時的四項教育科目。所指因教育對象而異。(1) 孔子 以文、行、忠、信為教人的四要目。《論語·述而》：“子以四教：文、行、忠、信。”《舊唐書·楊綰傳》：“文、行、忠、信，弘於四教。”(2)指儒家所傳授的四門學科：詩、書、禮、樂。《禮記·王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王詩、書、禮、樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以詩書。” 唐 王維 《京兆尹張公德政碑》：“心在四教，語稱七德，目視六籍，口誦九歌。”(3)指婦德、婦言、婦容、婦功。《周禮·天官·九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以教九御，婦德、婦言、婦容、婦功。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“而其后妃，躬行四教，尊敬師傅，服澣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。”參見“ 四行 ”、“ 四德 ”。(4)指治家的四條準則：勤、儉、恭、恕。《文中子·關朗》：“御家以四教：勤、儉、恭、恕。”
(2).指佛門四教，所指各別。如 龍樹 四教、 曉公 四教、 光宅 四教、 天召 四教等。
四教表
卦相 | 巽 | 震 | 坎 | 離 | 艮 | 兌 |
名 | 經相 | 性相 | 人相 | 辨相 | 型相 | 諭相 |
巽 | 四諦教 | 假名宗 | 聲聞乘 | 有相教 | 通 | 漸 |
震 | 無相教 | 因緣宗 | 緣覺乘 | 因緣教 | 藏 | 秘密 |
坎 | 觀行教 | 不真宗 | 一乘實 | 同歸教 | 圓 | 頓 |
離 | 法相教 | 真宗 | 菩薩乘 | 常住教 | 別 | 不定 |
起源
宗愛法師所立[辨相教]
據《法華經玄義卷十上[大品經游意]》等，而依頓教·漸教·不定教等，三教中之漸教，再立四種。即：1.有相教：指佛陀於初成道十二年中，所說小乘三藏，屬[見有得道]之旨。2.無相教：指佛陀自成道十二年後，至《法華經》以前所說諸《般若經》，屬於[見空得道]之旨。3.同歸教：指佛陀宣說[法華經]所說[會三歸一]，萬善悉向菩提等之旨。4.常住教：佛陀最後於娑羅雙樹間，所說《涅槃經》，即[佛性常住]，一切眾生悉有佛性等之旨。然據[華嚴經疏]卷一，四時教，由劉宋岌法師判立；而另據[法華經玄義]卷十上，虎丘山岌師，僅判立有相·無相·常住等三時教。華嚴宗澄觀大師亦以武丘山岌法師判立三時教。而宗愛師依其說立四教。
曇隱大師所立[性相教]
據《華嚴五教章卷一》·《華嚴經探玄記卷一》：1.因緣宗：說六因、四緣義，主張諸法，皆各有其體性，如小乘[說一切有部]之宗旨。2.假名宗：說諸法悉皆虛假而無實性，如《成實論》，經量部之宗旨。3.不真宗：說諸法皆空，假立名相亦然!如諸《大乘般若經》之經義。4.真宗：說如來藏性緣起，主張佛性平等、法界自在，如《涅槃經》、《華嚴經》等諸經義。另有數種四宗教之判釋，內容與曇隱大師之說相同。如‘法華經玄義’卷十上，光統律師立因緣宗、假名宗、誑相宗、常宗等四宗。淨影寺慧遠大師於‘大乘義章’卷一，判有立性宗、破性宗、破相宗、顯實宗等四宗。
法雲大師所立[人相教]
據《華嚴五教章》卷一，即：聲聞乘教、緣覺乘教、菩薩乘教，與一乘實教合為四教。三乘教，指佛陀演說‘法華經’前之教法，屬權教。一乘教，則指《法華經》一乘教法，屬實教。
另據[法華經玄義]卷十上，法雲大師與僧柔、慧次第諸師，皆判立頓、漸、不定三教，且於漸教中，廣說五時教判，然未曾見及四乘教之名稱。《法華經義記》：[三種寶車，即是羊·鹿·牛車，即譬昔日阿羅漢·辟支佛·高位菩薩三學人究竟果；珍寶大車，平等種，無三種差別，即譬今日《法華經》中，為眾生受記同得佛果。]
