四恩三有

四恩三有

道教四恩為:一、天地。二、君。三、親。四、師。三有指有識、有緣、有情。佛教認為四恩是:一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩。四、三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。一、欲有。二、色有。三、無色有。義同三界(即欲界色界無色界)。

基本介紹

  • 中文名:四恩三有
  • 相關:《太上玄門早晚課》
  • 道語:四恩三有均利益 十洲三島任逍遙
  • 四恩:天地, 君,親,師
  • 三有:有識,有緣,有情
  • 拼音:siensanyou
四恩三有,四恩者:,三有者:,

四恩三有

道教早晚課里回向文中有一段:普願災障悉消除 世世常行無上道 四恩三有均利益,十州三島任逍遙。
作為修道的人,常懷慈悲心,我們祈願同修與眾生都能夠災消禍散。生生世世我們修行無上大道,弘揚無上大道。讓四恩三有都得到“道”的利益,同修們像神仙一樣逍遙於三界內外。
大道可以利益四恩三有。什麼是四恩三有呢?四恩指的是:天地君親師在中國的傳統中,家家戶戶供奉“天地君親師”牌位的。三有即為有識、有情、有緣。“識”有認識、了解、熟悉的意思。“情”說的是你對道有感情,有熱情 、有真情。 “緣”就是與大道緣分的深淺、長短。
經曰:四恩三有均利益。 那么我們該怎么做才能夠得到“大道”之恩澤呢?首先要對“道”有識。深入的學習,從道教基礎常識到玄奧的經典。日常中多多同諸位同修交流,請教諸位大德高道,虛心聆聽他們的教誨。這樣你就對於“道”有了深刻的認識,深刻的了解。當你對於“道”有了一定的認識之後,就會產生一定的感情;同時對學習道教文化也有了很深的熱情,對於學道、修道也就有了真情。當一個人對於道教滿懷真情並且有深刻的認識的時候。也自然與道結下了很深的緣分。反之一個人對於道無識、無情,怎會有很深的緣份呢?丘祖長春真人曾曰:即入我玄門正教,必通夙世之善根。一個人和道教既然有深遠的善緣,必定是前世侍道、聞道、修道者。我們道教常曰:“道”以無情度有情,道濟有情。或曰:道濟有緣。“緣”有深淺長短之分。你做不到有識、有情則緣份自會短淺。只有與“道”結下很深的善緣,我們在修行的路上才會萬神擁護,災障不乾,才能與祖師爺心心相印,相互感應,最後是感應道交,漸入聖道。可謂是:道不遠人。
佛教常用祝願回向偈中有一偈是:“四恩三有盡沾恩。”以及“上報四重恩,下濟三途苦。”那么佛教中的四恩三有到底代表了什麼,在諸多經文中如《大乘本生心地觀經》都有指出,同時在《佛學大辭典》也可查到。

四恩者:

“天地”也就是自然環境我們的衣食住行,我們的生存都是在天地大自然的恩澤下。所以我們首先感恩天地大自然。眾所周知現在全世界的自然生態環境不容樂觀,我們需從自身做起,時刻注意節約能源,保護我們懶以生存的自然生態環境。在我們做出利益天地大自然的事情時,同樣也在利益一切生命,包括我們自己及子孫。
”乃是國家的意思。個人的生存環境與國家的發展是息息相關的。縱觀中國上下幾千年的歷史,我們炎黃子孫經歷了多少的坎坷和災難啊!當今我們生活在太平盛世,是黨領導的新中國帶我們走向了繁榮和富強。所以我們一定要感恩黨和國家。並且以身作則,做一名愛國、愛黨、愛教的守法好公民,為構建和諧社會及中國夢,為建設偉大祖國貢獻自己的一份力量。
”既是自己的父母和親朋。父母的養育之恩重如山啊!經書上曰:“懷胎十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念”。父母給與了我們生命。出家人只有真修、實修得道成仙,使我們的歷世父母均獲超度,才是對他們最大的報答及盡孝。
”又分為老師和師父。老師乃教授我技藝的,使我掌握一技之長。師父乃是傳道授業解惑與我者,為我傳授大道的恩師。一日為師終生為父啊!所以我們對待師父要如同對待自己的親生父母一樣去盡心、盡孝。
佛教認為四恩為:父母恩,眾生恩,國王恩,三寶恩。
摘自《大乘本生心地觀經》、 大唐罽賓國三藏般若奉詔譯
善男子。汝等所言未可正理。何以故。世出世恩有其四種。一、父母恩。二、眾生恩。三、國王恩。四、三寶恩。如是四恩。一切眾生平等荷負。
大乘本生心地觀經卷二之解說:
(一)父母恩,指父有慈恩,母有悲恩。其中,母更有十德:(1)大地,所依之母胎。(2)能生,經萬苦而生產。(3)能正,調理五根。(4)養育。(5)智者。(6)莊嚴。(7)安隱。(8)教授。(9)教誡。(10)與業,咐囑家業。大方便佛報恩經卷三則謂,父母為三界中最勝之福因。
(二)眾生恩,系因一切眾生無始以來轉經百千劫,而於多生之中互為父母,故亦有恩。
(三)國王恩,指國王統領山河大地,若失正治,則人無所依,若施以正化,則八大恐怖不入其國。以是因緣,得以成就能照、莊嚴、與樂、伏怨、離怖、任賢、法本、持世間、業主、人主等十德。
(四)三寶恩,即佛、法、僧三寶之不思議之恩。佛寶具足無上大功德田、無上大恩德、無足二足及多足眾生中之尊、如優曇花之千載難遇、於三千大千世界獨一出現、圓滿世間及出世間之功德並為一切義所依等六種微妙功德,依之常能利樂一切眾生,故稱佛寶不思議之恩。法寶有四種,即:(1)教法,能破無明、煩惱、業障等一切無漏之聲、名、句、文等。(2)理法,論有、無之諸法。(3)行法,戒、定、慧之行。(4)果法,有為、無為之果。此四種法寶能引導眾生出離生死海而達彼岸。三世諸佛皆依‘法’修行,斷一切障,得成菩提,盡未來際以利益眾生,故未得解脫之眾生更應深敬法寶,故稱法寶不思議之恩。僧寶有三類,即:(1)菩薩僧。(2)聲聞僧。 (3)凡夫僧,成就別解脫戒,並具足一切正見,能廣為大眾開示聖道者。此三類僧寶亦稱真福僧。此外,尚有一類稱福田僧,即於佛之舍利、形像,及佛所制之戒,深生敬信,且能令自他皆無邪見,更能宣揚正法,讚嘆一乘;又深信因果,常發善願;隨時悔過犯、除業障者。以上四類僧寶皆恆利有情,心無暫舍,故稱僧寶不思議之恩。上述所論之四恩,皆通於世間及出世間。[教乘法數卷十三、釋淨土群疑論探要記卷七、四恩孝順鈔]

三有者:

什麼是三有呢?三有即為有識、有情、有緣。
“識”有認識、了解、熟悉的意思。
“情”說的是你對道有感情,有熱情 、有真情。
“緣”就是與大道緣分的深淺、長短。
佛教三有:
(一) 欲有,欲界天、人、修羅、畜生、餓鬼、地獄,各隨其業因而受果報,稱為欲有。
(二) 色有,色界四禪諸天,雖離欲界粗染之身,而有清淨之色,稱為色有。
(三)無色有,無色界四空諸天,雖無色質為礙,亦隨所作之因,受其果報,稱為無色有。[大智度論卷三、集異門足論卷四、大毗婆沙論卷六十]

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