四坪口是陝西省的地名,以地理位置命名。
基本介紹
- 中文名:四坪口
- 羅馬字母拼寫:Sìpíngkǒu
- 所屬地區:陝西省
- 國家:中國

四坪口是陝西省的地名,以地理位置命名。
四坪口是陝西省的地名,以地理位置命名。歷史沿革清順治年間,有村民遷居於此,取名四坪口,沿用至今。2006年村民因生活不便遷居商南縣。1地名含義因此地地處四坪出口處而得名。...
四坪社區是貴州省銅仁市德江縣玉水街道下轄社區,位於縣城西北部,轄區面積2.062平方公里。常住人口7038人,流動人口4086人,轄內有6家機關企事業單位、26家加工廠、1家三星級酒店及2所國小。社區辦公陣地沿國道線設立,配備現代化辦公設施,設黨支部1個、黨員43人,社區班子及警務人員共24人。社區支柱產業涵蓋加工...
大門外第一坪為下馬落轎處;第二坪是主人接賓送客處;圍牆內是第三坪;進第一大門則是第四坪,然後進入前下廳。大廳有前、後、上、下四廳。每個大廳左右均設有會客廳。左邊有橫屋三排計35間;右邊有橫屋二排共28間。整棟屋除四個大廳外,總計99間、"天井"16 口,屋後有花台,房前有花圃。"天井"中裝...
在瓦山坪以上,所謂的路,常常是順著崖壁上的石縫搭起的木梯。由瓦山坪上行攀上蓮花崖後,是一長段窄窄的山脊,名喚滾龍崗,這裡離大瓦山頂大約有300米的高差,而這裡是登山途中視覺感受最讓人震撼的地方。滾龍崗寬不過幾米,最窄處僅一米左右,兩側是不見底的深淵,前方是聳立的大瓦山頂及其西面和北東西的...
日軍第一一五師團和日軍第三十四旅團、騎兵第四旅團從南陽城南三十里屯渡白河,向老河口突進。第二集團軍正在南陽地區展開作戰,阻止日軍西進。”第一個電令:一、著令第一戰區立即加強荊紫關、西峽口、西坪一帶的兵力部署,阻止日軍西犯西安。二、著令第五戰區部隊堅守南陽城,滯留日軍於南陽城一帶地區,使其不...
7011工程旅遊區位於廣東省樂昌市坪石鎮水進角村,別稱“嶺南神宮”,始建於1970年1月1日(代號“7011”由此得名),全年開放時間為08:30-17:30。旅遊區地處武江咽喉要道,距坪石鎮、京珠高速公路及京廣鐵路坪石站4公里,距省道248線1公里,與金雞嶺風景名勝區相鄰,是“天下第一漂”九瀧十八灘漂流起點,占地面積
工程起于丹口鎮邊溪村,途徑丹口、五團、南山三鄉鎮,終至南山牧場雞爪坪,全長40.24公里,總投資2.2億元,建設工期24個月,是自治縣60周年的獻禮項目。社會事業 2012年,投資200萬元修建了村頭公園,共安裝路燈20個,修建了600米長的花草綠化帶,讓村民過上了“鳥語花香、霓虹普照”的都市生活。一棟投資150...
薪島、信倜坪和黃金坪之間的淺灘不斷淤積的結果終於使信惆坪和薪島淺灘連在一起,形成綢緞島。東大坪和大東溝口外的邊灘也因淤高而轉變為陸地。這一時期河口三角洲的面積明顯增加。在1933年印製的分省地圖鴨綠江口地區也可以看出,薪島仍在鴨綠江口主河道南側,靠近朝鮮一側。1935年《最新中華形勢一覽圖》、1943年...
康熙間舉人陳騰駒,在此坪四圍修築高約二丈,創建正廳一座、兩旁房屋。廳後半山有石岩,頗寬廣,就其岩之形勢亦建有屋宇,惟岩內有石蛇一條,約有丈余,長從地昂頭而起南望,形如吐氣。南門城腳大石一磚,其形如蛤,俗人云“蛇出吃蛤,城基即崩”,南門城基間有崩塌。惟北門自創建以來,堅固無恙。而...
望雲坪觀雲賞霧,雲從足下升起,霧向身邊撲來,恍入仙境。劍門細雨是蜀中“四景”之一。宋乾道八年(1172年),陸游出任成都府安撫司參議官,由陝西人蜀經劍門關遇雨,寫下“細雨騎驢人劍門”詩句。隆冬之際,劍門銀裝霽雪,雪壓青松,群山銀裝素裏,雄關玉宇城廓,極為壯觀。兵碉洞,又名兵洞,位於劍門雙旗...
此時,三十一集團軍總司令王仲廉所屬八十五軍和七十八軍得知日本侵略軍沿豫陝公路西犯意圖,即調動兩個軍六個師部隊星夜兼程布置在西峽口-西坪鎮一帶迎接大戰到來。自3月29日戰鬥開始,到8月22日西峽口日軍正式簽降停戰,第三十一集團軍所屬部隊苦戰143天,終將日本王牌部隊第十二軍及調來增援的日軍,經過前堵後...
2011年末,官渡口鎮轄五里堆、西瀼口、東坡3個居民委員會,紅花嶺、大坪、水洞溪、巫峽口、麩子洞、張家灣、前面山、碾盤埡、沙坪、茅壩、後山、四季坪、馬家、百家埡、趙家灣、陳向坪、楊基莊、水獺坪、石包子、樟樹槽、蔡家山、魏家淌、東向山、下馬洞、殷家灣、火烽、水坪、大塘、小高山、西溪壩、洞口...
1986年,平口鄉併入,系縣直屬鎮。行政區劃 區劃沿革 2008年,將17個村合併為11個村。2011年,平口鎮下設建平、永興、新正3個居民委員會,范溪、花園、漾佳、平山、山洋、上升、興果、沂溪、金輝、洪竹、新坪共11個村民委員會。共13個居民小組、160個村民小組。區劃詳情 截至2022年10月31日,平口鎮轄3個...
儺戲演出不受時間、地點的限制,演出場地一般是在主人家的堂屋進行,人多時也可在屋外場坪演出,不用布景,更不需要幕布,保持了中國民間小場地演出“百戲”的特點。湘西南一帶以楊公為河神構成了獨有的巫儺體系,山民“凡酬願,巫神戴假面歌舞”是最早對於儺戲“槓菩薩”的文字記載。這裡的山民將一切神袛統稱為...
