四分

四分，指分為四份；向四方散開等。語出《左傳·昭公五年》：“四分公室， 季氏擇二。”

基本介紹

• 中文名：四分
• 拼音：sì fēn
• 注音：ㄙˋ ㄈㄣ
• 詞性：動詞

詞語解釋

1.分為四份。

2.向四方散開。 漢 焦贛 《易林·豫之觀》：“十里望煙，散渙四分；形容滅亡，終不見君。”

3.指四分曆。《後漢書·律曆志中》：“今改行《四分》，以遵於 堯 ，以順 孔聖 奉天之文。”《清史稿·時憲志一》：“ 梅文鼎 研精天算，由《授時》以溯《三統》、《四分》以來諸家之術。”

指佛教法相宗(唯識宗)的“四分”說，即相分，見分、自證分、證自證分。 清 龔自珍 《最錄八識規矩頌》：“師復念法相宗大綱在八識，大緯在四分，乃制此頌一十二章，分四大支。”

佛教概念

概述

四分，唯識學用語。四分是唯識家為闡明諸識作用的各方面，根據唯識義理來區分的。四分是︰相分、見分、自證分、證自證分。

唯識家說一切有為無為法（即宇宙萬有）皆非離識別有自性。識的意義是了別，也就是認識，所了別的山河大地、日月星辰等，叫作境（或事物）；能了別山河大地等境的作用，叫作識或者心。能了別和所了別皆不離識，所以說是唯識。

八識所起了別對境的作用時，其自體必定起四種差別，叫它作四分。

相分

「相」的意義是相狀，就是境界的相狀（也就是外界的事物映現在認識主觀之前的相狀），例如眼識緣取色境有顯色、形色等相狀，耳識緣取聲境有合意、不合意等相狀，鼻識緣取香境有香、臭等相狀，舌識緣取味境有甘、辛等相狀，身識緣取觸境有堅、濕等相狀，第六識緣取法境從而有色、心等相狀，第七識緣取第八見分帶我、法的相狀，第八識緣取種子、五根、器界也各帶其相狀。

瑜伽行派將相分分為三類，稱為三類境，這三類境是八識所變的，具體指：性境：有體性的種子所生的境，如前五識所攀緣的色、聲、香、味觸五境。獨影境：由於主觀顛倒認識而生起的境，有有質獨影和無質獨影。帶質境：緣於有實體的性境，但由於被妄情所支配，所呈現的影像不是性境的本質，兼有性境的本質和主觀妄情。

見分

「見」是照知，是說對於境相識知分別的功能，例如眼識別色、耳識別聲、鼻識別香，八識見分各識對所緣境，能夠各別照事明白，所以把它叫作見。

自證分

「證」是證知，所謂「自」，指前見分，見分是第三分緣外之用，體即第三分，非他物，所以叫作自；此第三分，更證知前見分的作用，所以叫作自證分。例如自知見色聞聲等，即證知見分所已經分別者的作用。

證自證分

「自證」指前自證分，更確證前自證分的作用叫作證自證分，即是從自證分更起能緣的作用返照前自證分。但證知這個證自證分的作用，仍是自證分，所以第三第四兩分，互為能緣所緣。