嚴復（1854年1月8日—1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，後改名復，字幾道，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產階級啟蒙思想家、翻譯家、教育家，新法家代表人物。
嚴復先後畢業於福建船政學堂和英國皇家海軍學院，曾擔任過京師大學堂譯局總辦、上海復旦公學校長、安慶高等師範學堂校長，清朝學部名辭館總編輯。在李鴻章創辦的北洋水師學堂任教期間，培養了中國近代第一批海軍人才，並翻譯了《天演論》、創辦了《國聞報》，弘揚中華優秀傳統文化，系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會學、政治學、政治經濟學、哲學和自然科學介紹到中國。出版有《嚴復全集》。民國十年（1921年）10月27日，嚴復在福州郎官巷住宅與世長辭，終年67歲。
嚴復是清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。他所提出的“信、達、雅”的翻譯標準，對後世的翻譯工作產生了深遠影響。
（概述圖參考資料）
基本介紹
- 全名：嚴復
- 別名：嚴又陵、嚴幾道
- 字：又陵，後改為幾道
- 所處時代：清末民國
- 民族族群：漢族
- 出生地：福建省侯官縣
- 出生日期：1854年1月8日
- 逝世日期：1921年10月27日
- 主要成就：首倡“信、達、雅”的譯文標準
- 主要作品：原富、天演論
- 本名：嚴宗光
- 畢業院校：英國格林威治皇家海軍學院
人物生平,早年經歷,留學英國,學成回國,與世長辭,主要影響,海軍思想,人才培養,教育思想,呼籲變法,文化思想,翻譯理論,賦稅思想,人口思想,制度思想,歷史評價,主要作品,人際關係,軼事典故,與郭嵩燾,獎勵王愷鑾,嚴復遺囑,後世紀念,墓址,故居,紀念活動,文學形象,
人物生平
早年經歷
清鹹豐三年十二月十日（1854年1月8日），嚴復出生於今福建省侯官縣蓋山鎮陽岐村一中醫世家。
同治五年（1866年），嚴復父親病逝，學館中輟，嚴復放棄走科舉“正途”。
同治六年（1867年），入福州船政學堂學習駕駛，改名宗光，字又陵。
同治十年（1871年），福州船政學堂畢業，為該學堂第一屆畢業生，先後在“建威”、“揚武”兩艦實習5年。
同治十一年（1872年），取得選用道員資格，改名復，字幾道。
留學英國
光緒三年二月（1877年3月），赴英國學習海軍，與出使英國大臣郭嵩燾結為忘年交。
光緒五年五月（1879年6月），畢業於倫敦格林威治的皇家海軍學院（Royal Naval College）。畢業後放棄了當將軍的夢想，主張教育救國，試圖從法律、政教、意識形態等方面激發學生的鬥志。
學成回國
回國後，被聘為福州船政學堂教習。
光緒十五年（1889年），報捐同知銜，以知府選用，派為北洋水師學堂會辦。
光緒十六年（1890年），升為北洋水師學堂總辦，但因與李鴻章不合，有意退出海軍界，另謀發展。
光緒十六年（1891年10月8日），嚴復獲得候選道的官銜。
光緒二十四年（1898年），光緒帝命嚴復來京覲見，闡述變法主張；改捐同知；撰《上光緒皇帝萬言書》；9月《國聞報》因報導戊戌政變的詳情，被清政府勒令停辦。
光緒二十六年（1900年），義和團運動爆發。同年，八國聯軍侵入天津，嚴復傾注了20年心血的北洋水師學堂毀於炮火之中。這給了嚴復以極大的思想打擊，他被迫離開天津遷居上海。參加汪康年、唐才常發起的“中國議會”，被選為副會長；創辦名學會，講演名學。
光緒二十七年（1901年），應開平礦務局總辦張冀邀請赴天津主開平礦務局事，後任該局總辦。
光緒二十八年（1902年），赴北京任京師大學堂附設譯書局總辦。
光緒三十年（1904年），辭去京師大學堂附設譯書局總辦一職，回到上海。同年冬，發生開平礦務局訴訟事件，被邀前往英國倫敦進行交涉。
光緒三十一年（1905年），孫中山由美洲到達英國，特意去拜訪嚴復，二人進行了長時間的會談。
光緒三十二年（1906年），任復旦公學校長，為該校第二任校長；被安徽巡撫恩銘聘去任安慶任安徽師範學堂監督。
光緒三十三年（1907年），恩銘被刺，嚴復離開安徽師範學堂。
光緒三十四年（1908年），在北京任學部審定名詞館總纂。
宣統元年四月（1909年5月），被派充為憲政編查館二等咨議官、福建省顧問官。
宣統元年十二月七日（1910年1月17日），清廷賜予文科進士出身。
宣統二年（1910年），海軍部授為協都統，後任資政院議員。
宣統三年（1911年），嚴復創作大清國歌《鞏金甌》。
民國元年（1912年）2月25日，中華民國臨時大總統任命嚴復為京師大學堂總監督。5月3日，大總統批示京師大學堂改名為北京大學校。同一天，袁世凱簽發了任命嚴復署理北京大學校校長。5月4日，京師大學堂更名為北京大學，嚴復任首任校長。11月，辭去校長職務。
民國二年（1913年），嚴復任總統府外交法律顧問。
民國三年（1914年）1月26日，被舉為約法會議議員；後被任為參政院參政。憲法起草委員。
民國五年（1916年），袁世凱死後，國會要求懲辦禍首及籌安會六君子，嚴復避禍於天津。
與世長辭
民國九年（1920年），嚴復因哮喘病久治無效，回到福州養病。
民國十年（1921年）10月27日，嚴復在福州郎官巷住宅與世長辭，終年67歲。
主要影響
海軍思想
嚴復的到來，給北洋水師學堂帶來了西方現代海軍管理思想和教學理論。由於他對待工作認真負責、教育教學工作管理有方，加之嚴復對李鴻章曾有所表示，因此他由總教習（教務長）、會辦（副校長），一直升至總辦（校長）。嚴復在給四弟觀瀾的信中說：“自來津以後，諸事雖無不佳，亦無甚好處，公事仍是有人掣肘，不得自在施行。至於上司，當今做官，須得內有門馬，外有交遊，又須錢鈔應酬，廣通聲氣，兄（嚴復自稱）則三者無一焉，何怪仕宦之不達乎？置之不足道也。”由此可見，嚴復對當時的官場是很不滿的。針對此事，四弟觀瀾告訴他，無論如何李鴻章這個門路，總是要走動走動的，因為李鴻章權勢既大，又是直接上司。於是嚴復偶然也去試試，沒想到果然有用。對此嚴復給四弟的信中曾不無幽默地說：“用吾弟之言，多見此老，果然即有好處，大奇大奇。”但嚴復對李鴻章的趨奉也僅此而已。
嚴復肖像
人才培養
嚴復任總辦的北洋水師學堂曾被時人推崇為“實開北方風氣之先，立中國兵艦之本”。作為一所新式海軍學校，該校20年間為社會培養了許多人才，如民國大總統黎元洪、南開大學校長張伯苓以及北洋大學教務提調王劭廉（同時兼任直隸學務公所議長、直隸咨議局議長）、著名翻譯家伍光建等。倒是嚴復自己，對弟子們的評價可以說有些苛刻：“復管理十餘年北洋學堂，質實言之，其中弟子無得意者。伍昭扆（光建）有學識，而性情乖張；王少泉（劭廉）篤實，而過於拘謹。二者之外，余雖名位煊赫，皆庸才也。”
教育思想
在復法運動中，嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學家赫胥黎的《天演論》，以“物競天擇、適者生存”“時代必進，後勝於今”作為救亡圖存的理論依據，在當時產生了巨大的影響。戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。嚴覆信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化論。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。”他幻想通過資產階級的體、智、德三方面教育增強國威。“是以今日要政統於三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習；所謂開民智，主要是以西學代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統治，實行君主立憲，倡導“尊民”。嚴復要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。”“除而不驟”的具體辦法就是要通過教育來實現，即在當時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之後才能實行，總之，“教育救國論”是嚴復的一個突出思想特點。
呼籲變法
嚴復疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而變法最當先的是廢除八股。嚴復歷數八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術”、“其三曰滋游手”。嚴復主張多辦學校，他曾論述西洋各國重視教育，對“民不讀書，罪其父母”的強行義務教育表示讚賞。因為中國民之愚智懸殊，自然不能勝過人家。基於這種思想，嚴復對辦學校是積極的。他除親自總理北洋水師學堂長達二十年外，還幫助別人辦過學校，如天津俄文館、北京通藝學堂等。嚴復要求建立完整的學校系統來普及教育，以“開民智”。他根據資本主義國家的制度，提出中國的學校教育應分三段的計畫，即國小堂、中學堂和大學堂。國小堂吸收16歲以前的兒童入學；中學堂吸收16歲至21歲文理通順、有國小基礎的青年入學；大學堂學習三四年，然後升入專門學堂進行分科的專業學習。同時，還要把學習好的聰明之士送出國留學，以造就學有專長的人才。
此外，嚴復還很重視婦女教育。他對當時上海徑正女學的創辦大為讚賞。認為這是中國婦女擺脫封建禮教束縛的開始，也是中國婦女自強的開始。他從救亡圖存的目的出發，認為婦女自強“為國致至深之根本”。他還主張婦女應和男子一樣，在女學堂里既要讀書，又要參加社會活動，如果不參加社會活動，創辦的女學堂就和封建私塾沒什麼區別，因而也就無意義了。顯然，他是將婦女置於整個社會變革，特別是婦女自身解放的前提下來考慮的，故十分強調參加社會活動對女學堂學生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。
文化思想
嚴復提倡西學，反對洋務派“中學為體、西學為用”的觀點，也反對全盤西化。他曾多次將中學與西學作比較：“中國最重三綱，而西人首言平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民……其於為學也，中國夸多識，而西人恃人力。”總之，西學“於學術則黜偽而崇真”。他還指出：“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古。”“古之必敝。”所以他認為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學習的。要救中國必須學西學和西洋“格致”：“蓋非西學，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”他認為“中學有中學之體用，西學有西學之體用，分之則兩立，合之則兩止”。他認為應做到“體用一致”，“本來一致”要從政治制度上進行改革，提出“以自由為體，以民主為和”的資產階段教育方針。
他強調文化的整體性與有機性，指出“一國之政教學術，其如具官之物體歟？有其元首脊腹，而後有其六腑四肢；有其質乾根荄，而後有其支葉華實”。他從“體用一致”的觀點出發，具體規定了所構想的學校體系中各階段的教學內容和教學方法。他認為在國小階段，教育目的是使兒童能“為條達妥適之文”，“而於經義史事亦粗通曉”，因則“舊學功課，十當其九”，並以明白易懂的文字翻譯西學中“最淺最實之普學”為輔助讀物。在教學方法上，多採用講解，減少記誦功夫。中學階段應以“西學為重點”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，並且規定“一切皆用洋文授課”。在高等學堂階段，主要學“西學”，至於“中文”，則是“有考校，無功課；有書籍，無講席，聽學者以餘力自治力”。他認為對於青少年，應引導他們分析，學些專深的知識，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源。科學方法問題是嚴復西學觀中的一個重要方面，他曾翻譯《穆勒名學》（形式邏輯），並積極進行對“名學”的宣傳介紹。他認為歸納和演繹是建立科學的兩種重要手段。我國幾千年來，“演繹”甚多，“歸納”絕少，這也是中國“學術之所以多誣，而國計民生之所以病也”的一個原因。嚴復更重視歸納法，主張要“親為觀察調查”，反對“所求而多論者，皆在文字楮素（紙墨）之間而不知求諸事實”。他曾用赫胥黎的話說：“讀書得智，是第二手事。唯能以宇宙為我簡編，各物為我文字者，斯真學耳。”
翻譯理論
嚴復是中國近代翻譯史上學貫中西、劃時代意義的翻譯家，也是我國首創完整翻譯標準的先驅者。嚴復吸收了中國古代佛經翻譯思想的精髓，並結合自己的翻譯實踐經驗，在《天演論》譯例言裡鮮明地提出了“信、達、雅”的翻譯原則和標準。
“信”（faithfulness）是指忠實準確地傳達原文的內容。
“達”（expressiveness）指譯文通順流暢。
“雅”（elegance）可解為譯文有文采，文字典雅。
這條著名的“三字經”對後世的翻譯理論和實踐的影響很大，20世紀的中國譯者都深受這三個字影響的。
賦稅思想
嚴復曾赴英國學習海軍，並翻譯了亞當·斯密的《原富》等著作。他對賦稅的職能、作用有較深刻的認識，認為納稅是公民的義務，而政府徵稅後要用之於民。他說：“賦稅貢助者，國民之公職也，取之於民者，還為其民。”在向誰徵稅的問題上，嚴復提出了“賦在有餘”的原則。他指出：“國家責賦在民，必有道矣。國中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有餘，而後有以應國課。”他提出不能以“養民之財”、“教民之財”和“贍疾病待贏老之資”作為徵稅對象。這一主張反映了資產階級的要求，適應資本主義經濟發展的需要。嚴復主張賦稅輕重要適度，“賦無厚薄惟其宜”，認為統治者的責任在於“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵人民發展以提高負稅能力。
（嚴復肖像圖冊的參考資料來源：）
人口思想
在人口方面，嚴復提出“奢民說”“教育妨生說”。
制度思想
在談到中國是否能夠照搬西方制度時，嚴復舉了一個例子：若想使一頭牛跑得像馬一樣快，就給牛接上了馬蹄子，但牛還是跑不快；因為馬蹄子需要骨骼結構帶動，於是把馬的骨架搬到牛身上，但依舊無效；因為馬的骨架又需要肌肉系統帶動，肌肉系統又需要循環系統、神經系統做支撐。最後除非把一頭牛完全改造成一匹馬，想要牛跑快根本不可能。但把馬的全部嫁接到牛身上，又使得牛的存在失去了意義而且根本不可行。
歷史評價
康有為稱讚嚴復是“精通西學第一人”。
梁啓超稱讚嚴復“於中學西學皆為我國第一流人物”。
胡適稱讚“嚴復是介紹近世思想的第一人”。
習近平：①嚴復是中國近代史上向西方尋找救國真理的第一代知識分子的代表，他愛國主義和追求真理的思想，他嚴謹的治學精神，他對教育的重視和對教學的嚴肅態度，代表了千千萬萬中國知識分子在舊民主主義革命時期所走過的道路。（1993年，時任福州市委書記的習近平在《嚴復國際學術研討會論文集》序言）②紀念嚴復緬懷先哲歷史功績，對弘揚愛國主義精神，促進民族全面復興和祖國統一大業有著重要意義。（2004年，時任浙江省委書記的習近平向第六次嚴復學術研討會發去賀信）
李克強：嚴復學貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人，同時又葆有一顆純正的“中國心”。每箇中國人都應該記住嚴復。（2015年4月25日，時任國務院總理李克強走進嚴復故居評價）
郎鹹平：他最後只成為了中國歷史上一顆耀眼的彗星。他的悲劇就是在當時特殊環境下，他是唯一有能力了解西方浩瀚的哲學思想的中國人。但老天爺開了中國一個大玩笑，讓他止步於“天演論”和以英國哲學思想為主的翻譯工作。如果他向右進一步就能進入孕育軍國主義的斯賓塞思想，向前進一步就能進入孕育現代法治化主義的康德思想，向左一步就能進入孕育了社會主義的黑格爾馬克思思想。但是，當時甚至到如今的中國都難以理解他的深邃思想，從而造成後繼無人的窘境，因此使得他的止步，讓今天的中國都缺乏一個指導中國往何處去的哲學思想，只有讀懂嚴復的悲劇，才能理解中國如今的悲哀。
《新京報》：作為中國近代史上重要的翻譯家、教育家，嚴復在歷史上留下的形象是曖昧、矛盾的。在大轉型的時代，嚴復是一個既現代又傳統的變革者。
主要作品
著作 | 發表所在刊物 | 發表時間 |
|---|---|---|
天演論序《論世變之亟》 | 《直報》 | 1895年 |
《原強》 | ||
《辟韓》 | ||
《救亡決論》 |
由福建師範大學主持編撰、福建教育出版社出版的《嚴復全集》於2015年1月8日在福州首發。《嚴復全集》的編撰工作由大陸和港台地區20多位專家學者歷時十年共同完成，是首次對嚴復所有著作進行全面收集整理並結集出版。全書共11卷22冊，包含了嚴復的翻譯、編纂、政文、序跋、詩詞、信札、日記、賬冊、評點等所有類別的作品。翻譯著作部分收入了《天演論》等八大譯著和其他譯著，其中《天演論》共收入了6個不同版本；評點作品部分收錄了新發現的《手批〈植物名詞中英對照表〉》，並採用影印與整理相配合的做法，把原件的原貌呈現給讀者；增設了一冊“附卷”，包含“漢英譯名對照總索引”“英漢譯名對照總索引”“嚴復研究資料目錄”三部分，更加方便讀者檢索與閱讀。
2023年5月5日，國家文物局公布了宣統三年（1911年）後已故書畫類作品限制出境名家名單，根據名單，嚴復的作品一律不準出境。
人際關係
兒子：
嚴璩（1874年—1942年），字伯玉，乳名阿璋，生於福州，9歲來到天津嚴復身邊，曾拜鄭孝胥為師，1895年去英國留學，1900年回國，1902年開始在京師大學堂譯書局任職，後歷任駐法參贊、越南視察吏、廣東全省電政監督、福建財政正監理官。民國成立後，歷任長蘆鹽運使、財政部參事、公債司司長，華俄道勝銀行清理處督辦。以後又三度出任北洋政府的財政部次長、全國鹽務署署長兼鹽務稽核所總辦等要職。後來他在南京國民政府任財政部次長、司法行政部總務司司長等職。1933年，失業寓居上海。上海淪陷時，日偽曾脅迫他出任偽財政部長，但他意志堅定，寧死拒絕日偽要求，表現了高度的愛國主義精神。他貧病交加，於1942年病逝上海。
嚴瓛
嚴琥（1897年—1962年），字叔夏，生於天津，從小生長在嚴復身邊，幼名普賢。曾先後入北京清華大學和唐山工業專門學校學習，但中途都被嚴復召回，在家為其聘請家庭教師。1937年起在福建協和大學等學校歷任教授、系主任、教務主任和文學院院長等職。解放後歷任協和大學校務委員會主任、福州大學校務委員會副主任兼教務長、福州市副市長，同時他還是省、市人大代表和政協委員。1957年被錯劃為右派，後在福建省教育學院任職，1962年病逝。
嚴璿
嚴玷
女兒：嚴璸、嚴璆、嚴瓏、嚴項
孫子：嚴僑（1920年—1974年），譜名嚴以僑，嚴叔夏長子，出生於福州。就讀福建協和大學，解放前加入中國共產黨，1950年初，接受組織派遣，和妻子林倩一起偷渡到台灣。1953年被捕，關進“火燒島”，1961年被保釋出來。1974年病逝，終年55歲。2003年國家民政部追認嚴僑為烈士。
孫女：
嚴倚雲（1912年—1991年），嚴璩長女，生於北京。在北京聖心女中讀中學，後考入北京大學教育系。畢業後曾在西南聯大、北京大學任教。1947年赴美，1956年獲康奈爾大學語言學博士學位，先後任南加州大學、西雅圖華盛頓大學教授。經胡適介紹與天體物理學教授高叔哿博士結婚，他們兩人在華盛頓大學設立了“嚴復翻譯獎學金”和“嚴復獎學金基金會”，獎勵對中國文化有研究成果和興趣的學生。1991年不幸車禍逝世。
嚴系雲，嚴璩次女，1917年生於北京。現在唐山市居住，北京輔仁大學畢業，一直在唐山市第四中學任英語、音樂教師。現任唐山市海外聯誼會副主任、唐山市老幹部合唱團團長。夫婿梁紹造，醫學博士，眼科專家。
嚴倬雲，嚴叔夏的長女，1924年生於福州，曾就讀上海南洋模範中學，上海聖約翰大學畢業，1946年到台灣，後與辜振甫結婚。熱心婦女及慈善事業。曾陪伴丈夫、原台灣海基會董事長辜振甫，參加汪辜會談，1998年到北京大學瞻仰了在北京大學建校100周年時豎立的嚴復像，2004年到福州出席了紀念嚴復誕辰150周年大會。
嚴停雲，嚴叔夏的次女，1926年生於福州，曾就讀上海南洋模範中學，上海聖約翰大學畢業，1948年到台灣，後與葉明勛結婚。她是作家，筆名華嚴，以《智慧的燈》一舉成名，台灣文藝小說創作獎獲得者，曾獲世界藝術文化學院榮譽文學博士學位。
軼事典故
與郭嵩燾
嚴復與郭嵩燾，二人年齡相差36歲，但這沒有影響兩人交往，兩人相見後，很快就成忘年交。1878年2月2日，農曆正月初一，即春節，嚴復及另外五名留學生給郭嵩燾拜年，郭嵩燾接待了他們，並留他們吃飯，席間，嚴復的談吐引起了郭嵩燾注意。嚴復講了這樣一件事：在一堂野戰築城課上，教官要求每個學生都為自己挖一個掩體，結果，中國學生挖得最慢……嚴複分析說這是由於中國學生從小缺乏鍛鍊、身體素質差的原因，認為這是中國教育與西方教育的差距所在。他因此開始關注嚴復，在當天的日記中評價道：“嚴又陵談最暢……其言多可聽者。 ”
郭嵩燾去世時，嚴複寫了輓聯：平生蒙國士之知，而今鶴翅童毛，激賞深慚羊叔子；惟公負獨醒之累，在昔蛾眉謠諑，離憂豈僅屈靈均。
李新宇教授說：“郭嵩燾去世了，但他影響了嚴復……嚴復後來的著作，許多地方都晃動著郭嵩燾的影子。郭嵩燾的思想沒有得到播揚，卻植於一個年輕朋友的心中，而在20年後生長了起來，影響了一代人。 ”
獎勵王愷鑾
1907年，嚴復在安徽高等學堂做監督。嚴復到任之前，學校管理有點混亂，學生不好好學習，教員不好好教書，都把學校當成了混“功名”的地方。嚴復大刀闊斧進行了改革，而且力度很大，一次考試就淘汰了38人，其中就有王愷鑾。但在那次大考中，王愷鑾因遇到嚴復，不僅本來的40分變成了90分，而且受到獎勵。
在題目為《張巡論》的考試結束後，嚴復親自檢查卷子，發現了王愷鑾的那篇40分的作文。嚴復從頭到尾仔細看一遍，興奮得連聲讚嘆。他甚至沒想到這裡的學生能寫出這樣好的文章！閱卷先生認為答卷見解荒謬，嚴復卻認為一點也不荒謬。看完之後，他在考卷上親筆改動了幾個字，然後讓人把王愷鑾叫來，仔細詢問一番，給予熱情的鼓勵，並自掏腰包當場獎勵了10塊銀元。那位評卷的漢文教習把這一切看在眼裡，走過來把考卷上的40分改成了90分。
更有意思的是，嚴復做完這事就去寫信，把這事告訴了他的外甥女，並且寫道：“可惜吾女尚小，不然，真可妻也。”
嚴復遺囑
民國十年（1921年），嚴復生命的最後一刻，在福州郎官巷寓所，寫下遺囑，有“須知中國不滅，舊法可損益，必不可叛”等。
後世紀念
墓址
嚴復墓位於福建省福州南郊蓋山鄉陽岐村邊鰲頭山東麓。清宣統二年（1910年），嚴復為歸葬亡妻王氏而令其長子嚴伯玉監造墳墓，嚴復親自撰寫“清侯官嚴幾道先生之壽域”墓碑及“惟適之安”橫屏。1921年10月27日，嚴復病逝於福州郎官巷故居，12月20日其側室及子女將他與王夫人合葬，陳寶琛為其撰墓志銘，銘曰：“旗山龍渡岐江東，玉屏聳張靈此鐘。絳新籀古析以中，方言揚雲論譚充，千辟弗試千越鋒，昔夢登天悲迴風。飛火怒扇銷金銅，鯨呿鼉跋陸變江。氏見猶閱世君非蒙，咽理歸此萬年宮，文章光氣長垂虹。”
嚴復墓原規模不大，平面呈“風”字形，三層墓埕，占地面積僅200多平方米。20世紀70年代，當地農民在墓的右側開山取土，使墓台幾乎懸空。1984年底，國家有關部門撥款1.5萬元進行修復，在墓的右側築一堵高5.8米、厚1米、長25米的石構擋土牆，在墓前增建二層墓埕，使墳墓面積擴至359平方米。工程歷時四個多月，至1985年清明節竣工。
1987年底至1988年秋，旅居美國的嚴復長孫女嚴倚雲，3次匯款計1萬美元給在國內的嚴復侄女嚴秀玉，托其擴建嚴復墓，省文物管理委員會又撥款1萬元人民幣給予資助，上岐村民委員會也無償撥給1.6畝土地，由市、區文物管理委員會組織施工。這次擴建工程是原墓保持不變，以原墓為中心，向前後左右擴大，拆除1984年建造的右側石牆，填平20世紀70年代在墓前建置的3個糞池，在墓的左右兩側及後側建一堵高2.3米的磚牆，在墓前築一堵長40米、高2米多的石牆，擴建1984年建造的二層墓埕，並在墓區進行綠化。這次工程於1988年5月動工，歷經一年竣工。
竣工後的墓坐西向東偏北34度，“風”字形，花崗石和三合土結構，五層墓埕，面寬40米，縱深42米，左右及後側砌以磚石圍牆，牆高2．3米。墓前石牆護衛，牆開二門，門上覆以石構歇山頂。沿門可拾階而上至封頂。第三層墓埕中立一堵石構橫屏，上刻“惟適之安”四字楷書。封土為三合土質，呈覆釜形；封土前豎一青石墓碑，碑面陰刻楷書：“清侯官嚴幾道先生之壽域。”墓柱為瓜頂龍柱，飛龍盤柱，神態躍然。墓柱兩側立卷書形石圍屏，上刻有梅、雀、松、鶴等圖案，雕工精緻，栩栩如生。圍屏兩邊豎有土地、財神兩尊石像，形態逼真，肅穆莊嚴。整座墳墓雄偉壯觀，為現代福州地區的大型墳墓之一。嚴復墓於1985年10月被福建省人民政府公布為第二批文物保護單位。
故居
倉山區蓋山鎮
嚴復故居位於福建省福州市倉山區蓋山鎮陽岐上岐村幾道巷。舊名大夫第，因嚴氏始祖為唐代朝請大夫嚴懷英。現為清初建築，相傳嚴復出生於此。占地745平方米，坐南向北，二進。由前後廳堂、左右廂房、前後天井、左右披榭、門廊等組成。兩進均是面闊三間，進深七柱，穿斗式木構架，雙坡頂。
鼓樓區郎官巷
（嚴復故居相冊參考資料來源：）
紀念活動
2023年6月，由福州市文物局主辦，福州市林則徐紀念館與福州市博物館共同承辦的“筆醒山河——偉大的啟蒙思想家嚴復史績展”開展。
2024年1月6日，福州市鼓樓區紀念嚴復誕辰170周年活動暨《筆醒山河》嚴復主題沉浸式戲劇全國首演，在三坊七巷歷史文化街區嚴復翰墨館舉行，同時全國首唱作為《筆醒山河》主題曲的福建原創組歌《三坊七巷》之《天演論》。4月28日，《筆醒山河》嚴復主題戲劇快閃暨“尋跡鼓樓 文脈永傳”第四次全國文物普查宣傳活動，在福州三坊七巷歷史文化街區上演。11月25日，香港理工大學舉行“嚴復思想與中華文化現代化”國際高端論壇、展覽和公開講座等系列活動開幕儀式。此次活動主題聚焦嚴復在近代中國文化史中推動啟蒙教育及促進中西文化交融的傑出貢獻，旨在傳承與弘揚培育中華優秀傳統文化，並培養學生愛國情懷與創新突破精神。
文學形象
《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》，黃克武著，社會科學文獻出版社，2012年5月。
《筆醒山河：中國近代啟蒙人嚴復》，黃克武著，廣西師範大學出版社，2022年。
