《器物之靈》是陰陽鬼仙創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：器物之靈
- 作者：陰陽鬼仙
- 小說類型：科幻
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點網
作品簡介
天生萬物，盡皆有靈有魂，本書就是對其中的一部分進行闡述，觸摸器物本身的的靈魂，感觸物體內在，讀懂不曾言語的物體，人物溝通。這不曾現世的傳說，終將被現代的人們一一解開，零距離的走進那神奇的器物殿堂—
《器物之靈》是陰陽鬼仙創作的網路小說，發表於起點網。
《器物之靈》是陰陽鬼仙創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介天生萬物，盡皆有靈有魂，本書就是對其中的一部分進行闡述，觸摸器物本身的的靈魂，感觸物體內在，讀懂不曾言語的物體，人物溝通。這不曾現世的傳說，終將被現代的人們一一...
所謂牙璋是一種有刃的器物，器身上端有刃，下端呈長方形，底部兩側有突出的鉏牙。牙璋是一種禮器。考古研究表明，它可能起源於黃河中下游一帶。牙璋的作用 牙璋在最初的早期遺址發現的時候不知道它的作用，以為是兵符，後來經過多發的考古發現，其實牙璋的真實作用是原始社會祭祀的禮器，是以其特殊功能作用於禮制...
《物之靈：李朝藝術巡禮》是2023年廣西師範大學出版社出版的圖書。內容簡介 朝鮮半島的最後一個封建王朝——李氏朝鮮王朝（1392—1910），古樸沉穩中透露著風骨的李朝器物，從百年前的民藝思潮到當下的日本，影響著一代代愛物之人和他們的審美眼光。作者李鳳來在日本經營了50多年朝鮮古董藝術品商店，在這部作品裡，...
禮器是中國古代在祭祀、朝聘、宴饗、喪葬等禮儀活動中使用的器物，承載著宗教信仰、政治權力、社會等級與文化認同等多重功能，是中華文明禮儀制度的核心載體。禮器，是古代中國貴族在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物。用來表明使用者的身份、等級與權力。禮器是在原始社會晚期隨著氏族貴族的出現而產生...
相關傳說多聚焦於人形之靈與人類的情感聯結。典型敘事如人形師以櫻花樹為媒介，製作人形軀體承載靈魂以守護心儀女子的後代，最終為救人犧牲的情節，既體現器物擬人化的創作傳統，亦隱喻對生命延續的精神投射。簡介 中文名稱：人形之靈 日文名稱：にんぎょうのれい（人形の霊）這種傳說簡直太多了，無論中國日本還是韓國...
漢代三國的魂瓶器型較大，高寬之比相差較小，釉水失透，多為平底；到宋代的魂瓶則跟似於瓶狀，旋削修足，多施化妝土，多數器物釉面玻璃質感較強；元代也有造型獨特的魂瓶，比如有人首為堆塑體，人體卻以刻畫在器身上為呈現方式的人物塑造方式。在擯棄魂瓶等冥器中的迷信思想同時，也要發覺他的文化價值、藝術...
祥瑞之物 特指預示吉兆的實體，如《舊唐書》記載的護持靈物，多與帝王德行關聯。此類靈物包含天然生成的異象（如彩雲、雙穗嘉禾）與人工製品（如刻有符文的禮器），常見於宮廷祥瑞記錄與方誌文獻。神異器物 涵蓋具備特殊功用的物品，包括：占卜用具：如玉璧、蓍草等，古人認為其可溝通天地 通靈媒介：如道家法器、佛門...
在容器上系帶是對無梁、無系、無扳手的器物進行提拿的傳統方法，拆卸容易而又非常實用，也可以使器物在擺放位置上固定，不致被損壞。明高廉《遵生八箋》中記載：“故官哥古瓶，下有二方眼者，為穿皮條，縛於幾足，不令失損。”該器通體施紅釉，因釉質在高溫燒造時垂流而使口部顯露出白色胎體，底部紅釉凝聚...
鬽，漢語漢字，同“魅”，是中國古代神話中山澤鬼怪的統稱，典籍中多指山林精怪或器物幻化的生靈。《說文解字》釋為“老精物”，《周禮》稱其為“百物之神”，《康熙字典》沿襲此說。該字常與“魑”合稱“魑魅”，泛指山林異類。《左傳》載夏朝鑄鼎象物以避“魑魅魍魎”，其中“鬽”特指物化精靈。漢代註疏...
隴上一帶的居民，將獬豸形象刻在鎖子等器物上震懾邪魅。這些器物上鍥刻的獬豸，銳角前突，弓首翹尾，躍躍欲試。除了頭頂上的主角之外，為了突出其觸邪的威力，還將項背部的鬢毛化作利角，刺向不同的角度。這種獬豸造型，既突出了獬豸無所畏懼、對抗邪惡的剛直個性，也折射出普通民眾對獬豸勇敢、力量的肯定和推崇...
明清時期材質更為多元，出現釉上彩繪、紫砂、琺瑯等類型，造型突破傳統盂形，流行仿生形制及與筆架結合的複合型器物，紋飾融入山水、人物及吉祥圖案。清代陳玉堂以收藏曆代水盂著稱，齋號“百盂齋”。作為文房清供，水盂承載著傳統工藝審美與文房文化的深層意蘊。產品介紹 文房還有“第五寶”。就是水盂。此物因小巧而...
該皮膚以古代焚香器具博山爐為原型，結合器物擬人化理念，通過青玉與淺金配色、鎏金山水紋長衫及山形雲氣配飾塑造器靈形象，展現破碎重生主題。技能特效融入山巒雲煙與碎玉流動元素，場景設計呈現爐內幻境，音樂採用曲笛搭配弦樂營造空靈氛圍。獲取方式為1月28日至3月2日通過活動消耗138靈兔兌換幣兌換。角色設計 以東方幻想...
即嫡長子執主幡、其餘子侄執副幡的等級化使用體系。當代城市化進程中，簡化版紙質靈幡仍廣泛存在於傳統喪儀。語言學層面，"靈"字本義為巫祝禱雨靈驗，引申為魂魄、精神；"幡"指代豎直懸掛的標識旗，二字組合精準概括該器物的功能屬性。相關詞語體系包含"魂幡""引魂幡"等近義詞，以及"靈位""靈堂"等場景關聯詞。
元代時期，邢窯又進入一個大發展時期，此時邢窯以生產白釉瓷為主，黑釉瓷次之，併兼燒三彩和鈞瓷。裝飾工藝主要有白底黑花、刻劃花、剔花、梅花點、菊花、印花等。器物有碗、盤、杯、盞、盆、罐、陶俑瓷枕等。字款有“風”“雪”“太平”“胡”“劉”“尚宅”等，生產區域主要為射獸、南程村、西磁窯溝等...
望著十六枚光燦燦的金編鐘，你的想法如何？想知道它的聲響嗎？富有金屬質感的鐘鳴，悠悠然然、清清靈靈，入耳聽來動人心弦。翩然超世，其中貫注了足夠的古遠的樸質情調，讓人身心一爽。鐘是古人在禮儀性場合不能缺的器物。依仗美妙入心的音調，古時的天空中才可見到熏熏然的文化氣質，以及對文雅的講求。溶入上蒼 ...
熊形石嵌：呈片狀，單面淺浮雕，整體呈側身蹲踞狀，熊形爪足，作撫胸招手式。頭部為正面剪影，似熊面，小耳圓眼，雙眉上挑，張嘴吐舌，獸身圓胖，以渦紋勾勒關節，四肢粗壯有力。此器物雕琢細緻，線條流暢，神獸刻畫傳神，活靈活現。從審美的角度看，熊形石嵌飾因形象怪異而更顯神秘。孔子徒人圖漆衣鏡：集...
鳳冠，有多齒冠、長冠和花冠三種，凡有勾喙的鳥體都可稱之為鳳，且絕大部分鳥喙呈閉合的彎鉤形。頭部的眼大多為正圓或橢圓形，鳳體作鳥體或雞體型。長短的比例常常根據裝飾的部位而有不同的變化。花冠鳳紋都作卷體式，鳳的首尾相接，主要裝飾在壺和簋一類器物上。鳳紋最富有變化的是尾羽，有長尾、垂尾、...
該瓶集中體現乾隆朝瓷器裝飾繁縟、工藝精湛的特點，採用堆塑、金彩勾勒與多色渲染技法，紋樣生動逼真，色彩鮮麗濃艷，是清代瓷器鼎盛期的典型器物。其精妙的器型設計與色彩搭配，既展現了皇家御窯的極致工藝，又通過桃實纍纍、靈芝祥瑞的紋樣組合，承載著"福壽雙全"的吉祥寓意。高21口徑5.4厘米×4.9厘米足徑7.25...
如意作為器物的歷史十分悠久。1977年，在山東曲阜發掘了東周時期魯國墓葬中的一件牙雕如意耙，被認定為我國迄今最早的如意實物遺存。學界對如意起源進行了諸多討論，有爪杖說、舶來說、武器說等分歧，以爪杖說最具影響力。該說依據宋代僧侶道誠《釋氏要覽》列舉的如意器型，以及“古之爪杖”的記述，認為如意為搔癢...
有翼神獸為戰國時期青銅器，出土於河北平山中山王厝墓（今屬三汲地區）。器物長40厘米，通身錯銀捲雲紋與鳥羽紋，雙翼舒展呈動態，同出形制對稱。該器物為戰國“獸鳥合體”藝術巔峰代表，造型融合遊牧文化利爪元素與中原鳳鳥紋飾，體現北方民族與華夏藝術交融。獸身刻銘記造器年及官吏工匠名（一件十二字，一件十三字...
此類精怪本質屬妖非神，多因被棄而具復仇特質。傳說康保年間被棄器物化妖作亂，後被高僧降服皈依佛法。日本立春前丟棄舊物的習俗即源於防範付喪神作祟。其形象經江戶時代鳥山石燕妖怪畫作系統化，多表現為舊器物幻化的人形或怪物。付喪神信仰基於佛教“萬物有靈”觀念及《陰陽雜記》中“器物百年成精”的記載。平安...
相關器物 藝術形象 文學作品 影視作品 （參考資料：）動畫作品 （參考資料：）漫畫作品 兵器評價 北京師大二附中教師兼歷史學家紀連海：“在小說《西遊記》中，東海龍王感覺金箍棒不過是一塊廢鐵，扛不走也挪不動，只能讓它插在那，既可作為鎮海之物，也可作為海底勝景。”北京大學外國語學院南亞學系教授段晴：“...
銅坐龍是金代早中期皇室的御用器物。龍取坐姿，左前肢高舉，與左後肢間有騰雲相連。右前肢著地，與右後肢相接。尾部翹起外卷，前肢長鬣突出於肩部之上，與頭上卷鬣及後揚的長鬣相映。它的出土地哈爾濱市阿城區的白城村被證實為金朝最早的都城上京，除了擁有龍的基本特徵外，它的身上還能看到麒麟、獅子、犬等多種...
20世紀70年代在眾多科學家的倡議之下，政府開始了建國以來第一次對珙縣懸棺的正式發掘，在這次發掘中，科學家們發現，僰人生活儉樸，大多數懸棺中只有很少的隨葬器物。但其中的一隻瓷碗引起了曾水向的注意。考古人員十分高興，因為青花瓷碗是一種可以判定時代的證物。由於需要一種特殊的燒制工藝，一直到明代中期成化初年...
該陣法以九台為基礎結構，包括鑒臨台、定落台、星吮台、坤殂台、真仙台、合仗台、空榻台、空虡台和燧門台，各台依山勢分布並輔以鎮台器物。鎮台材質決定陣法威力，玉石、煞刃等均可作為鎮台，且九台位置正確時即便放置普通石子亦有效果。陣法僅作用於主墓防護，破壞任一鎮台即可削弱整體效力。鏨龍陣創於唐代，...
我們常說好事連連，就是事物的影響範圍，靈透黑陶的場，就能起到這個作用。靈透黑陶是工藝師們用心智，和人的最美好的心理祝願心力，所形成的場，通過雙手成型凝聚而成，他更是按照一天天象節律變化，而巧妙製作形成的一種器物。他的場是和人的場相互增益，相互補充的，這樣的場能夠使人的場增強。使人的能力場...