嘉應侯

嘉應侯是北宋王鞏所著筆記《甲申雜記》中記載的虛構神祇，其傳說通過崇寧元年（1102年）內侍劉永達北嶽祈雨事件展開。該人物原為北京左藏庫庫子，因盜取官錢三十貫並殺害同僚後自盡，死後在陰府受碓磨刀割之刑。經三次天赦後，其魂靈附體巫女自稱"嘉應侯"，後被劉永達識破前世罪孽。通過營建嘉應侯廟與超度儀式，該傳說反映了宋代民間信仰與官方祀典的互動關係。

基本介紹

• 出處：《甲申雜記》   
• 身份：虛構陰府神靈  
• 相關人物：劉永達   
• 形象特徵：巫女附體形態  
• 相關事件：北嶽祈雨未果  
• 宗教特徵：赦罪轉世神格  

傳說起源與附體事件

崇寧元年（1102年）秋，北宋內侍劉永達奉旨赴北嶽祈雨未果，通過巫者訊問發現異常。一名舉止倨傲的巫女自稱"嘉應侯"附體，面對劉永達質問時無法說明廟宇所在。經嚴厲拷問後，巫女被迫吐露實情：其真實身份是北京左藏庫庫子亡魂，因生前盜竊官錢三十貫並殺害告發同僚，最終自盡身亡。

陰府審判與三次赦免

該庫子死後在陰府經歷嚴酷審判，被施加碓磨刀割之刑。據載其刑期原定持續至"石筍生耳"，但先後遇到三次特殊赦免：

1. 元豐八年（1085年）神宗駕崩大赦
2. 元祐八年（1093年）宣仁太后駕崩大赦
3. 元符三年（1100年）哲宗駕崩大赦

第三次赦免後，陰府判令其轉世為女子，並借巫者之體重現人間。該設定反映了宋代陰司體系中的赦宥制度與轉世輪迴觀念的結合。

嘉應侯廟的營建

劉永達為超度亡魂，採取以下措施：

• 通過巫者傳達建廟指令
• 在汴京陳州門內修建嘉應侯廟

廟宇建成後，巫女復生述陰府追召事，標誌著該虛構神祇完成了從罪魂到祭祀對象的轉化。這一過程暗含宋代民間私自建廟的常見模式，即通過靈異事件促成地方性祠廟的建立。

宗教文化特徵

1. 雙重神格建構：兼具陰府受刑罪魂與赦免神靈的雙重身份，體現宋代民間信仰中"以罪成神"的特殊現象
2. 附體巫覡機制：通過巫女媒介傳達神諭，符合宋代'巫鬼事神明'的宗教實踐特徵
3. 官方干預痕跡：劉永達作為朝廷內侍介入事件，反映官方對民間祭祀活動的管控態度
4. 佛道融合元素：陰府刑罰借鑑佛教地獄觀，三次赦免則體現道教天赦觀念

該傳說在《甲申雜記》中被完整記載，作為宋代筆記小說中典型的神怪故事，既具有志怪文學特徵，又為研究當時民間信仰形態提供了重要文本依據。