喬鍵

喬健，1935年出生，著名人類學家。祖籍山西介休。長期任教於美國印第安大學、香港中文大學及台灣東華大學。現任台灣東華大學族群關係研究所教授兼所長、中央民族大學榮譽教授、香港中文大學人類學講座教授、山西大學榮譽教授、山西大學華北文化研究中心榮譽主任。

基本介紹

• 中文名：喬鍵
• 國籍：中國
• 出生日期：1953年4月
• 性別：男 

人物介紹

喬鍵

喬鍵

喬健，1935年出生，著名人類學家。祖籍山西介休。台灣大學考古人類學系學士（1958），考古人類學研究所碩士（1961）及美國康乃爾大學人類學系哲學博士（1969）。長期任教於美國印第安大學、香港中文大學及台灣東華大學。現任台灣東華大學族群關係研究所教授兼所長、中央民族大學榮譽教授、香港中文大學人類學講座教授、山西大學榮譽教授、山西大學華北文化研究中心榮譽主任。

著作

喬健簡體版著作（部分）

【1】喬健.印第安人的誦歌：中國人類學家對拿瓦侯、祖尼、瑪雅等北美原住民族的研究.桂林：廣西師範大學出版社，2004.5.　 【2】喬健.飄泊中的永恆-人類學田野調查筆記.濟南：山東畫報出版社，1999.5.　 【3】喬健等.文化、族群與社會的反思——社會學人類學論叢.北京：北京大學出版社，2005.11.

學術

喬健先生長期從事族群與文化研究，曾在多個族群與文化中做過長期的田野工作。主要包括台灣原住民中的卑南族、美國印第安人中的拿瓦侯族、中國西南的瑤族及山西省的“樂戶”。喬健先生學術論著豐碩。撰寫及編輯有專書二十餘種，包括《拿瓦侯傳統的延續》、《飄泊中的永恆：人類學田野調查筆記》（台灣巨流版）、《山西樂戶研究》（與劉貫文、李天生合著）、《中國的族群關係與族群》）（與NicholasTapp合編）、《東亞社會研究》（與中根千枝合編）。另有學術論文五十餘篇。

喬健先生在教學和研究的同時，積極推動中國人類學及相關學科機構的創建活動，做出了特殊的貢獻。他先後創建了香港中文大學人類學系、香港人類學會、國際瑤族研究協會、山西大學華北文化研究中心及東華大學族群關係與文化研究所，並分別擔任首任系主任、會長、榮譽主任及所長。

除教學與研究外，喬氏對中國人類學及相關學科之機構之創建與活動之推廣有特殊貢獻。喬氏曾為香港中文大學創設香港地區獨一之人類學系並擔任創系系主任十一年（1980－1991），為山西大學創建華北文化研究中心並擔任榮譽主任（1994年迄今），為東華大學創建族群關係與文化研究所並擔任創所所長（1995年迄今），又在東華大學校園內創建“原住民民族學苑”，並擔任首任主任（1997年迄今）。此外，喬氏又創設“香港人類學會”並擔任創會會長（1978一1981），創設“國際瑤族研究協會”並擔任創會會長（1986－1988），現為中國民族學會（台北）第十九屆（1997―1999）理事長。喬氏曾獲多項學術榮譽，包括中央民族大學榮譽教授（1990年頒授）、山西大學榮譽教授（1990年頒授）及香港中文大學人類學講座教授（1994年授任，為香港地區首位）。

現任職務

中國宋慶齡基金會副秘書長

姓名：喬健宋慶齡基金會副秘書長

喬鍵

喬鍵

性別：男

出生日期：1953年4月

學歷：中央黨校在職研究生

政治面貌：中共黨員

現任職務：中國宋慶齡基金會副秘書長

主要經歷

1969.02—1972.09空軍某部戰士

1972.09—1976.07空軍某航校學員

1976.07—1998.08空軍航空兵某師飛行員、中隊長、大隊長、團長、師長

1998.08—1998.09中央統戰部辦公廳正局級幹部

1998.09—2003.12中央統戰部辦公廳副主任（正局級）

2003.12—2009.12中央統戰部機關黨委專職副書記

2006.12—2009.12中央統戰部統戰系統工會聯合會主席

2009.12至今中國宋慶齡基金會副秘書長

蘭州大學歷史文化學院教授

喬健，男，1961年5月出生，1982年參加工作，從事中國古代思想史研究，現任蘭州大學歷史文化學院教授兼擔任副院長一職，碩士研究生導師，
長於理論思惟，對中國古代思想史有較深入的研究，發表了一系列有影響的論文。自1985年開始講授本門課程，及相關課程中國文化概論、中國古代思想史的講授，有豐富的教學經驗，認真鑽研教材，改進教學方法，注重引導學生深入開掘文言文歷史文獻的深層含義，教學效果好，評估優秀，參與了題庫建設和新教材的編寫。2003年獲甘肅省社科三等獎，2007年蘭州大學教學成果二等獎。

論著：
《中國古代思想研究》民族出版社，2008年。

1政治的“虛化”與精神的“實化”——“《管子》四篇”對政治活動中精神作用的誇大蘭州大學學報2006-11-28

2孔孟“義命分立”的價值與局限史學集刊2008-11-15

3論韓非對老子的修正思想戰線2008-05-15

4試論老子之“道”的絕對性與自我實現敦煌學輯刊2005-06-30

喬鍵

喬鍵

5試論莊子“精神超越”的限度南京師大學報(社會科學版)2004-07-25

6韓非對君主專制絕對確定性的追求蘭州大學學報2001-02-10

7論商鞅的一元化思想蘭州大學學報1996-07-28

8論荀子對孔子的修正管子學刊1998-12-30

9阮籍、嵇康人生道路的比較蘭州大學學報1991-07-02

10政治的“虛化”與精神的“實化”——“《管子》四篇”對政治活動中精神作用的誇大蘭州大學學報2006-11-28

11從“私人領域”的視角認識陶淵明的“唯一性”甘肅社會科學2007-01-25

12從“制約權力”到“自我約束”──春秋時期政治的重要特點與孔子政治思想的局限陝西師範大學學報(哲學社會科學版)2001-12-30

13對春秋貴族文化合理因素的理解與歷史文選教學的深化蘭州大學學報2002-12-10

14從“重禮義”到“尚功利”——中國君主專制體制形成的一條重要線索社會科學戰線2007-07-25

15試論陶淵明對人的“社會性”的超越──兼與王國瓔先生商榷暨南學報(哲學社會科學版)2007-01-30

16陶淵明“自我意識”簡析——兼與景蜀慧先生商榷蘭州大學學報2004-01-28

17《詩經》研究誤區綜論高原;喬健蘭州大學學報1995-10-28

18論陶淵明超世不絕俗的積極人生選擇蘭州大學學報1993-12-31