《喜僧友到》是唐代詩人修睦創作的一首五言律詩。
基本介紹
- 作品名稱:喜僧友到
- 作者:修睦
- 創作年代:唐代
- 作品體裁:五言律詩
《喜僧友到》是唐代詩人修睦創作的一首五言律詩。
《喜僧友到》是唐代詩人修睦創作的一首五言律詩。詩詞正文十年訊息斷,空使夢煙蘿。嵩岳幾時下,洞庭何日過。瓶乾離澗久,衲壞臥雲多。意欲相留住,遊方肯舍么。作者簡介修睦,公元?年至九一八年,光化中,(公元八九九年左右)為洪州僧...
神會的弘法實際是“不斷革命”的過程。他在惠能圓寂後被請到南陽龍興寺,與士大夫們密切交往,廣交僧俗朋友,極力宣傳他的禪法思想。之後,到洛陽等地挑戰、抗辯、定宗旨,貶抑北宗禪法,標榜南宗精神,不斷弘法立宗。贊寧《神會傳》說:開元八年,敕配住南陽龍興寺。續於洛陽大行禪法,聲彩發揮。先是兩京之間皆...
《喜友過新居》是明代詩人德祥(號止庵法師)所作的一首七言律詩,押灰韻,以山居生活為背景,通過友人到訪新居的日常場景展現隱逸情懷。全詩圍繞柴門、溪水、山巒等意象勾勒幽居環境,藉助“拄杖前村新雨後”“故人東郭買舟來”等細節串聯友人造訪過程,通過“山瓢遠慰”“竹徑相逢”等質樸物象表現恬淡心境。末句...
《喜鮑禪師自龍山至》是唐代詩人劉長卿創作的五言律詩,通過"春草欲芊芊""猶對山中月"等意象群,描繪禪師故居空寂景象。詩中"猿聲知後夜"暗喻時光流逝,"無心到處禪"直指佛家空無境界,體現了劉長卿晚年與僧道交遊時對禪宗哲理的體悟。該作品收錄於《全唐詩》,展現了詩人"五言長城"的精煉詩風與情景交融的創作特色...
既生,僧愛護之,欲死無間[2]。稍長,輒思投身澗谷,又恐負豢養之恩,冥罰益甚,遂安之。數年,孽滿自斃[3]。生一農人家。墮蓐能言,父母以為怪,殺之,乃生汪秀才家。秀才近五旬,得男甚喜。汪生而了了[4];但憶前生以早言死, 遂不敢言。至三四歲,人皆以為啞。一日,父方為文,適有友人過...
世法惟恐不濃,出世法惟恐不淡。(中略)欲深入淡字法門,須將無始虛妄濃厚習氣盡情放下,放至無可放處,淡性自得現前。淡性既現,三界津津有味境界,如嚼蠟矣。僧夢虎,驚寤,喜曰:“匪夢幾被虎食。”既悔曰:“知是夢,何不做一人情?”噫!可醒三界之戀幻質、不知淡性者矣。世事虛幻,人命無常...
據佛門相傳,南宋乾道六年即公元1172年,南宗大詩人陸游入蜀任嘉州(今四川省樂山市,距峨眉山30公里)通判,公幹之餘經常歷遊歷峨眉山並與峨眉山中峰寺主持別峰和尚結為僧友。陸游尤喜品飲寺中茶僧所焙峨眉雪芽,曾吟詩讚嘆:"雪芽近自峨眉得,不減紅囊顧渚春。旋置風爐清樾下,他年奇事記三人。"(陸游《...
全詩以“厭客已三年”起筆,通過僧人歸山的敘事主線,展現離鄉三載後重返舊居的悵然心境。詩中“掛藤空壁”“掃葉舊房”勾勒居所景象,“老鶴歸樹”“寒魚出泉”描摹山中物候,末句“洗苔石”“共安禪”呼應首座身份,點明禪修主題。詩歌押先韻,與《偶作》《送僧游東林》等同屬德祥禪詩代表作。作品原文 ...
後來,文喜前往洪州觀音寺向仰山禪師參學,契悟心要,並擔當寺里的煮飯工作。一日,廚房的蒸汽中忽然顯現出文殊菩薩的形象,文喜舉起勺子便打,並說道:“文殊自文殊,文喜自文喜,豈能亂我心。”文殊菩薩風趣地說:“苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜,修行三大劫,卻被這僧嫌。”方便接引 趙州王前往拜訪趙州從念禪師...
子月,偏印,文筆命,喜食傷生財,土月富,亥月,辛官,武職勳業。寅卯月,財絕,僧道有緣。巳午月,破財,申酉月顯赫。戌月福而壽。未月財富豐盈。乙巳 木火生輝日。交貴,驛馬,正財,成名。剛愎自用又聰明,財官同見公候命。文才武略怕青龍,興旺成敗一刻中。子月,文才出眾,一生勞碌。申月,官得生...
那時,正值明末清初戰亂之後,靈隱寺呈現出“苔寮蘚壁”的破敗景象。清順治五年(公元1648年),僧友豁堂禪師請他到靈隱寺主事,以期重振靈隱寺昔日雄風。第二年也就是公元1649年的二月十三日,具德和尚正式入住靈隱寺。那一天,杭州府郡的薦紳文學及各山耆宿、合院大眾都來吸具德和尚的升座發言。其實,是想來...
還有一尊列為“空林八觀之一”的緬甸玉佛,是院僧性鱗和尚於民國11年(1922年)歷盡艱辛,步行募化到緬甸請回的。另外,院內還有大小300餘尊佛像,無論是石刻、銅鐵鑄造,還是木雕泥塑,均具有文物藝術價值。文殊院還珍藏有許多珍貴文物和佛經、文獻上萬冊,如院僧先宗等3 人於每日清晨刺舌取血書寫的“舌血...
二十六年赦免,恢復僧服,往明州阿育王山。三十二年,宋孝宗聞其名召對,賜名 “大慧禪師”,並御書“妙喜庵”三字賜之。後在雲居山唱看話禪,開禪宗參話頭之先。圓寂後謚“普覺”,塔曰“寶光”。人物事跡 宗杲禪師年幼時就有絕塵拔俗之英氣,而且“靈根夙具,慧性生知”。1119年投慧雲齊公禪師門下...
柳州喜與僧游,宜為之請。然昌黎一生大本領,全在闢佛,豈能作此等委曲文字。故開口分出儒墨是非,而以名行之異,虛虛發出不輕絕人之意。轉入文暢身上,硬坐他喜文章、慕聖道,吾儒不當以浮屠之說贈送,當以聖人之道開示。鋪張臚列,說出聖人無數好處,皆文暢所不樂聞。但說到禽獸之弱肉強食,而人得以...
爾時普光正見如來。告顛倒言。世間有五種。懺悔難滅。何等為五。一者殺父。二者殺母。三者殺胎。四者出佛身血。五者破和合僧。如此惡業。罪難消滅。爾時顛倒女人啼號哽咽。悲泣雨淚。五體投地。踠轉佛前。而白佛言。世尊大慈。救護一切。唯願世尊憐愍說法。於是,普光正見如來對顛倒說:‘世間上有五種惡業...
向·初稱江楚仁波切八十三歲時去拜訪噶陀寺,相別時,莫扎法王在寺門口望著老友遠去的背影,對身邊的僧眾說:“朝康南的方向望去,那一帶修行最好的就是這位老人家,他與我無二無別。”2010年,聽到向·初稱江楚仁波切虹化的訊息,明色仁波切的心子向久迦造堪布讚嘆道:“阿彌陀佛,阿彌陀佛!老一輩就是不...
元代書畫名家趙孟□曾工筆書寫《圓覺經》廣泛印行,廣布四海,後又遵僧友之囑寫《金剛經》,寫到一半不支倒地,溘然長逝。此外,與趙孟□同時代的中峰和尚亦書有《妙法蓬華經奏傳》等,嚴謹工整,兼有隸書和魏碑風格。至於近代書法名僧,最有代表性的當屬弘一法師,據記載,李叔同自出家後僅“南無阿彌陀佛”和...
第02篇 僧契虛 第03篇十仙子 第03篇 章全素 第04篇 尹真人 第06篇房建 第07篇李賀 第08篇侯道華 第09篇閭丘子 第10篇袁隱居 第11篇程逸人 第12篇駱玄素 第13篇俞叟 第14篇石旻 第15篇楊居士 第16篇馮漸 第17篇王先生 第18篇周生 第19篇惠照 第20篇唐休璟門僧 第21篇韋皋 第22篇辛七師 第...
沾沾自喜(拼音:zhān zhān zì xǐ)是一個漢語成語,最早出自於西漢·司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》。沾沾自喜指自己覺得美好而得意;多用於形容對自己的成績感到滿足得意,表現出一種輕浮的樣子。含貶義;在句中一般作謂語、定語、狀語。成語出處 西漢·司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》:“魏其者,沾沾自喜...
僧賦蒸豚詩 王中令既平蜀,捕逐余寇,與部隊相遠,飢甚,入一村寺中。主僧醉甚,箕踞。公怒,欲斬之,僧應對不懼,公奇而赦之,問求蔬食。僧曰:「有肉無蔬。」公益奇之。餽之以蒸豬頭,食之甚美,公喜,問:「僧止能飲酒食肉耶,為有他技也?」僧自言能為詩,公令賦食蒸豚,操筆立成,曰:...
清時有僧人名曰普慶,僑僧法雲寺,少年受戒,為人聰明機警,風儀雅度,凜然有儒者襟懷。其參禪禮璨清淨,訓徒悉本,釋教奧諦,寺禪宇殿,經營巍峨,為一方勝景。5、清風寺波羅堡南原屬波羅堡管,黑木頭川,王樹卯溝後溝,塑無量祖師一尊,山高地險,解放前廟內常住“童真女”如尼姑不結婚。橫山區養蜂能手王子和...
屆時鄰近州縣以至內蒙、河北客商游僧,專來赴會,盛況空前。九重瀑布 九重瀑布位於寧武縣東寨鎮大溝村腳下,在情人谷景點與馬侖草原之間,距東寨鎮約12公里。因其地勢高峻,天藍氣清,有似入天宇之感,故名“九重瀑布”。瀑布從森林密布的山谷石崖上直瀉而下,全場300餘米,落差高達55米,流量120m/s,負...
