喇嘛腰溝,清朝光緒年間設立,2004年廢止的地名。
基本介紹
- 中文名:喇嘛腰溝
- 廢止年份:2004年
- 設立年份:清朝光緒年間
- 所在區域:內蒙古自治區
- 性質:地名
- 羅馬字母拼寫:Lǎmayāogōu

喇嘛腰溝,清朝光緒年間設立,2004年廢止的地名。
喇嘛腰溝,清朝光緒年間設立,2004年廢止的地名。地名含義喇嘛腰溝,此處曾有一座廟宇,廟內住有喇嘛,稱喇嘛廟溝,後據其諧音稱喇嘛腰溝,故名。歷史沿革喇嘛腰溝,清光緒年間建村,1958年燒鍋大隊,1983年屬燒鍋村民委員會...
文峰寺是中國滇西北噶瑪噶舉派十三大藏傳佛教寺院的最高學府,凡要取得“都巴”學位的喇嘛,必須在離寺不遠的半山腰的靜坐堂(這裡是觀望麗江壩全景最好的地方,從這裡遠眺:北面是她的“姊妹”玉龍雪山,在藍天白雲下整個“扇子陡”活脫脫就是“觀世音菩薩”打坐的蓮花寶座,此景此情給人以極大的衝擊和震撼;右下角...
當雪山紅日東升,各寨藏族同胞身著節日盛裝,敲鑼打鼓,手舞獅燈、龍燈、牛燈;腳踩高蹺,腰掛彩帶,喜氣洋洋地齊集到龍神崗山腰的喇嘛寺內,手拉手跳起歡快的鍋莊。並表演起別開生面的傳統節目。菩薩節磽磧藏族同胞的另一盛大節日是“菩薩節”,又稱藏家轉山會,時間是每年農曆正月十七。正月十七這一天,清晨藏...
崛山樑,海拔1627米。位於縣城西南之清明溝老村北,距縣城20公里。喇嘛帽山,位於良舍鄉西坊南部,距縣城30公里,危崖峻峭,頂際平圓,狀若冠蓋,故呼此名。西尖山,在良舍鄉境東,距縣城25公里。山尖如馬耳,層遞而下為龍窩峽,極下曰獅子口,有石峰狀若獅首,耳目口鼻皆俱。隔杜河相望,有石嘴伸出,...
二層系喇嘛夏天居住的地方,有居室、廚房和天井小院。小院的南、西.北三面,帶有外廊。廊中置卡墊、小櫃,為室外休息、活動和曬太陽的地方。佛塔 古格王國遺址中的殘存佛塔有好幾座,北坡山腳下的一座塔已倒塌了一半,型制難以分辯。西北坡的兩座塔為菩提塔和天降塔。天降塔保存尚好。此外,在古格、托林一帶的...
元朝:元代,喇嘛教從西藏傳入中原,影響了明、清的雕塑。他們的塑像大都交腿而坐,胸寬,腰細如蜂,肩方,頭部短胖,前額重現全身的韻律。頭頂是平的,上面有濃密的螺髻,是如來佛頭頂上特有的疙瘩形髮式。明、清:明、清兩代是中國雕塑史上可悲的時期。這個時期的雕像,一沒有漢代的粗獷;二沒有六朝的古典...
一百零八塔,位於寧夏回族自治區吳忠青銅峽市,是始建於西夏時期的喇嘛式實心塔群,是中國現存最大且排列最整齊的喇嘛塔群之一;總面積6980平方米。一百零八塔,塔群隨山勢鑿石分階而建,共分十二階梯式平台,由下而上逐層增高,依山勢自上而下,按1、3、3、5、5、7、9……的奇數排列成十二行,形成總體...
在離敖包十米外,圖瓦人都是男子聚一堆,女子和孩子聚一堆,分別排列成10人左右一個小圈,將每家帶來的布條、牛奶酒、羊肉、奶疙瘩等放到前排為喇嘛留的位置前面。過了11時,喇嘛來了,一身磚紅的喇嘛服,嚴肅的表情,徑直走到敖包旁邊,念著經文,將手中象徵吉祥的爬山松枝葉依次放到敖包指向六個方向的大石頭...
清吳三桂辟北勝關,與西藏達賴喇嘛、青海根都台吉在此以茶換馬,被稱之為“茶馬古道”。設永北府(永寧、北勝之綜合)。雍正二年(1724),土知府木氏“改土歸流”。民國置永北、華坪二縣,23年(1934),正式批准永北更名為永勝。據《雲南省各縣疆資料》:“永北之名,因永寧,北勝而起。”然永北有...
貴瓊人中的喇嘛教為紅教,雖有流傳,但並不很盛。他們主要信仰其固有原始宗教,其宗教職業者為巫師"公巴",又名"汶獻神"。公巴作法時身穿案子。案子,藏語稱"堂卡",原為藏族本波教宗教職業者作法時張掛的神像畫。但公巴的案子不張掛在牆上,而是做成法衣穿在身上,作法時以顯神威。公巴作法時頭戴錢紙紮的...
西藏人死後有五種葬法,最隆重的是塔葬,然而只有圓寂的達賴喇嘛死後,在布達拉宮裡把他的遺體修放在一座塔里,裝飾這座塔就用去1 4 萬兩黃金。其次,活佛和一些領主死後,即享受火葬。小孩死了,或因其它病疾死亡的人,則把屍體丟進河裡餵魚,這叫水葬。生前作過壞事的人,即用土葬。藏族認為,被埋的人是...
喇嘛教形象歡喜佛、多臂菩薩、救度母等頗具特色。佛像高聳螺髻,上呈尖狀,斜披襯衣,袒露右胸和手臂。菩薩則佩戴寶冠、薄紗或者裸露上身,在繼承唐宋傳統藝術手法的基礎上,富有藏、蒙民族的藝術特色。慈雲嶺造像 慈雲嶺造像主龕內圓雕造像七尊,中間三尊坐像,即本尊阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩,身後有寶珠形...
男女雙方家都要操辦婚事,結婚前一天,雙方家裡都要請2至4名喇嘛念《友志經》(招財引福經)。親朋好友來幫忙,並給新娘送“出嫁禮”現金,衣服以及裝飾品,牧區有送牛馬的。結婚那天晚上雞叫頭遍,母親和伴娘為新娘穿戴好,父親和兄長燒香敬神。男方派兄弟或親友到女方家迎親,近則步行,遠則騎馬。新娘由伴娘倍...
祭把時,在古代,由薩滿教巫師擊鼓念咒,膜拜祈禱;在近代,由喇嘛焚香點火,頌詞念經。牧民們都圍繞著敖包,從左向右轉三遭,求神降福。蒙古族牧民沿襲祖先的原始宗教信仰,以為山的高大雄偉,便有通往天堂的道路;高山又是幻想中神靈居住的地方。因而便以祭敖包的形式來表達對高山的崇拜,對神靈的祈禱。隨著社會的...
興隆屯嘎查 柳條溝嘎查 拉拉屯嘎查 前拉拉屯 後拉拉屯 查乾登吉嘎查 查乾登吉 小查千登吉 五星嘎查 五星 金山 吳龍寶嘎查 吳龍寶屯 九喜屯 趙家屯 新豐嘎查 新豐 井沿溝 圖列吐嘎查 圖列吐 寶格吐 巴彥哈達嘎查 東巴彥哈達 西巴彥哈達 代欽塔拉蘇木地名圖 代欽塔拉蘇木概況 代欽塔拉蘇木 代欽塔拉嘎查 代欽塔拉 ...
另據邵國田先生《敖漢旗喇嘛溝遼墓壁畫》一文介紹:該墓東壁畫一幅《出行圖》其上畫有一隻白色奔犬,細腰,腿高且粗壯屬獵犬之類。此犬與庫倫六號遼墓壁畫中所繪灰犬相似,應同屬“細犬”。據《元都丞志》及有關史料記載,當年成吉思汗遠征歐洲時,曾帶著許多蒙古細犬作為警戒與狩獵之用。這些英勇機敏的細狗...
吉祥寺原名古佛庵,位於中台南麓溪上,在繁峙縣茶鋪鄉富莊吉祥溝。創於唐代,思曇和尚重建,離塵和尚繼修。明弘治年間,比丘尼淨玉易庵為鐵瓦殿。明未,三昧和尚開始傳戒。清雍正三年(一七二五年),欽命督理五台山札薩克大喇嘛羅藏陳盆鼎新寺宇,更教協會會長能海法師於此弘律傳戒,又謂吉祥律院。規模...
500百年前喇嘛崗日旦白尼瑪從阿里古格來到扎什倫布寺出家,後來遵循格頓嘉措的指意,從拉薩出發路過察雅、芒卡來到康巴木雅。 最先來到乾寧地區的八美村,在那裡建立了嘎西恰寺廟。之後到了扎壩下拖的半山腰一個叫做“卡拖”的地方,當時在那裡有一座嘎舉派的寺廟,寺廟喇嘛名叫喇嘛仁孜赤來。 崗日旦白尼瑪在那裡修行3年後招集當地民眾修建了一座
另外,山南坡還有一座喇嘛庵,大小不一,有的系石塔,大小高低不同,形狀各異。石塔上刻有花紋、佛像等,皆為和尚墳墓。一庵二柏三寺和九冢十八塔,現皆不存。(附):唐河八景傳說之——紫玉山的傳說 在我縣湖陽新店一帶,流傳著這樣一首民謠:一山擔三寺,二柏龍鬚花,新店千眼井,九冢十八塔。這是古時紫玉...
清順治八年(1651年),為民族和睦,清世祖福臨根據西藏喇嘛惱木汗的請求,在廣寒殿的廢址上建藏式白塔,在塔前建“白塔寺”(正覺殿為山門)。因為島上建起了喇嘛佛塔,山名也改稱為“白塔山”。清乾隆六年至三十六年(1741年~1771年),對北海進行了大規模的修葺和增建,前後連續施工30年之久,建起了許多亭...
不少土族男子除到當地當喇嘛外,還到塔爾寺等名寺去當喇嘛。此外,多數土族村莊都有一座小廟,每家都供有神佛像,遇有疾病則去小廟燒香叩頭,許願布施,或請喇嘛念經祈禱;遇有憂患之事或出門遠行,首先要到小廟許願,以期藉助神的佑力,逢凶化吉,遇難呈祥。家庭中還有一項重要的宗教活動,就是“喇嘛加拉”,...
位於喇嘛灣鎮境內,踞縣城35公里處。棋子峁呈圓形小山頂,從峁上到山溝底約1公里,棋子峁村即在峁下的東南山腰,峁上有廟一座,遺址在廟的東南坡,南北長200米,東西寬100米,地面散布大量瓷片,地上有灰土,風沙大,不利耕作。遺址內散布的陶瓷片有細泥彩陶、粗沙紅陶、夾沙灰陶3類,其中細泥彩陶片最多。
北辛舍利塔,位於山西省運城市萬榮縣榮河鎮北辛村,是明朝時期的古塔遺址。北辛舍利塔,原是崇聖禪院內附屬建築,創建於明洪武十六年(1383年)。現寺已毀,唯塔尚存。塔坐北朝南,為圓形五層覆缽式喇嘛磚塔,塔內空心,塔高大約15米。塔下的塔基,埋在地平線以下,塔體為五層,一層、二層平面呈方形,三至五層...
從洛河川望去,飛泉寺東面的山峰呈現為一主兩側,恰似展翅欲飛的雄雞,所以當地人傳說:山上原有一隻神雞,每天清晨準時報曉,周圍的雄雞也隨之鳴叫,喚醒睡夢中的百姓早早下地幹活。後來,一位雲遊到此的喇嘛將這隻神雞盜走,因而再也聽不到神雞報曉的聲音了,只留下這座酷似雄雞的石山化身。古寺遺蹟 如今,...
