問義

問義是唐代始行的科舉考試方法，應試者需根據經書的史實及大義進行闡述回答，分為筆答（墨義）和口答（口義）兩種形式。該制度起源於開元二十五年（737年）科舉改革，旨在彌補帖經考試偏重機械背誦的弊端，明經、明算等科目均採用此考試形式。考試內容要求考生直接引用經注作答，不強調個人闡發，現存新疆出土的《唐經義〈論語〉對策殘卷》展現了"問""對"體例的實物證據。宋代延續唐代經義試士傳統，至熙寧年間方停罷。

基本介紹

• 起源時間：唐代開元年間
• 考試形式：口義、墨義
• 停罷時間：宋熙寧年間
• 套用科目：明經、明算、明書
• 考核核心：經書史實與大義
• 制度背景：補救帖經之弊

歷史沿革

開元二十五年（737年）科舉改革中增設"按問大義"環節，標誌著問義制度正式確立。該制度針對帖經考試"罕窮旨趣"的缺陷，通過口試與筆試結合強化對經典義理的理解。敦煌出土文獻顯示，問義考試採用七問七對體例，每問以"問"起始，應答後標註"謹對"作結。

北宋時期延續唐代經義考試傳統，胡瑗創設經義齋推動分科教學。熙寧四年（1071年）王安石變法期間，明經科被廢止，標誌著問義制度的官方停用，但其考核形式深刻影響了後世經義試士制度的發展。

考試形式與內容

考試分為兩種實施方式：

• 口義：現場口述經文大義，主考官即時提問考核
• 墨義：書面作答經文章句釋義，需完整複述註疏內容

新疆出土《唐經義〈論語〉對策殘卷》顯示，考生需準確引用鄭玄注等權威註疏作答。如針對"子謂子產有君子之道四焉"一問，應答需完整複述注文"此明子產行己事君之道也"，體現機械記誦的考核特點。

制度演變與影響

天寶年間禮部侍郎楊綰指出，口義考試存在"皆誦疏文"的形式化問題。中唐時期趙匡在《舉選議》中主張將經義考試與時務策結合，權德輿主持的策問案例顯示經義考試逐漸轉向綜合能力評估。

宋代經義齋教育強調"明體達用"，與唐代"問義"考試存在制度承繼關係，推動考試從記誦註疏向義理闡釋轉型。熙寧停罷問義考試後，新的經義試士制度要求考生"通經旨而文可貴"，為八股文的形成奠定基礎。

相關文化典故

《幼學瓊林》記載"執經問義，事若嚴君"場景，反映古代學子執經請教的學術傳統。文中"經義齋"記載印證科舉制度與書院教育的制度關聯，唐代始行的科舉考試方法之一，應試者需針對經書中的史實及大義進行闡述回答，分為筆答（墨義）和口答（口義）兩種形式。

唐代韓愈倡導的儒學復興運動，與經義考試形成互動關係。其"師者傳道授業解惑"理念，進一步強化了經義闡釋在科舉體系中的地位。問義是唐代始行的科舉考試方法之一，應試者需針對經書中的史實及大義進行闡述回答，分為筆答（墨義）和口答（口義）兩種形式。