《唯識與體用》是上海人民出版社出版的圖書，作者是曾海龍
基本介紹
- 作者：曾海龍
- 出版時間：2018年1月
- 出版社：上海人民出版社
- 頁數：346 頁
- ISBN：9787208148437
- 定價：68.00 元
- 裝幀：平裝
內容簡介,圖書目錄,作者簡介,
內容簡介
本稿分別從境論，量論、心性論和道德的形上學的角度考察了熊十力的哲學思想，並以境論統攝之。熊十力的境論或本體論，貫穿了唯識與體用兩條主線。以唯識為主線，乃主良知本心為本體，存有宇宙實體和宇宙萬物。以體用為主線，乃以實體為本體，心和宇宙萬物乃實體所呈現之用。 熊十力的境論或本體論，有兩個闡釋路向：一是以宇宙實體和宇宙大全為絕對的邏輯起點，從上往下說宇宙萬物和道德本心如何生成；二是從唯識的角度，說明萬事萬物乃至宇宙全體不離心識而存在，心即是萬物的本體。熊十力的宇宙論展現了宇宙實體的無窮功能，彰顯了生生不息的宇宙觀。熊十力的量論雖然未作，但從其所列出的量論提綱看，有很大的理論抱負。熊十力在舊唯識學的基礎上，綜合儒家心學，討論了經驗知識的本質，認識所以可能的條件以及發生基理。心性論是境論或本體論的核心內容，境論或本體論的內涵最終還是需要良知本心來彰顯或呈現。熊十力的形上學也包含兩個層面，一為外在的宇宙論，二為道德的形上學。熊十力的哲學，在理論性格上，無論是就唯識義而言，還是就體用義而言，都展現了生生不息，健動不已精神，能使人感受到強大的生命力量。唯識與體用各得其所，各顯其能。本稿作者曾海龍，為復旦大學哲學攻讀中國哲學專業博士學位，後為同濟大學哲學系中國哲學博士後。主要從事現代新儒家、宋明理學及經學的研究。本稿是他多年的研究成果，閱讀大量相關書籍，梳理了前人的大量基礎上，提出自己的獨特見解，同時運用中西比較的方法，將康德哲學與熊十力哲學做比對，這是橫向方面，縱向，對熊十力與牟宗三哲學進行比。
圖書目錄
前言
前論 生命與學問
第一章 生命境況與思想資源
第一節 生命境況
第二節 思想資源
第二章 思想歷程與立場轉換
第一節 從《心書》到《新唯識論》
第二節 從“由佛歸儒”到“以儒衡佛”
第三節 熊十力的生命與學問
本論一 境論
第三章 境論總義
第一節 學在見體
第二節 體用不二
第三節 理氣不二
第四章 宇宙論
第一節 功能實體
第二節 翕闢成變
第三節 心物俱起
第五章 本體賦義
第一節 本體即變易
第二節 至寂即神化
第三節 形色即天性
第四節 生命即創造
第六章 境論論衡
第一節 形上學與本體論分殊
第二節 攝用歸體與攝體歸用
第三節 良知本心是體還是用
第四節 宇宙論形上學的困境
本論二 量論
第七章 唯識總義
第一節 量論架構
第二節 首破別計
第三節 次破總計
第八章 相由心生
第一節 習心取境
第二節 四緣生義
第三節 識的現起
第四節 格物致知
第九章 遮詮明體
第一節 唯識而非唯境
第二節 新舊唯識學辯
第三節 遮詮以明本體
第十章 量論論衡
第一節 本體能否說明
第二節 現象是否真實
第三節 範疇如何可能
本論三 心性論
第十一章 心性論總義
第一節 天命與心性
第二節 心體與理體
第三節 天理與人慾
第十二章 本心即功能
第一節 本心與習心
第二節 智慧與知識
第三節 良知是呈現
第四節 本心即功能
第十三章 功能義與普遍義
第一節 本體功能義與普遍義
第二節 阿賴耶識之於普遍義
第三節 德性之知與聞見之知
第四節 道德自律與道德他律
第十四章 心性論論衡
第一節 性惡還是染習
第二節 呈現如何可能
第三節 內聖強外王弱
本論四 道德的形上學
第十五章 道德的形上學總義
第一節 兩種本體論與兩種形上學
第二節 傳統儒學中道德的形上學
第三節 道德的形上學與智的直覺
第十六章 道德的形上學之證成
第一節 牟宗三的“道德的形上學”
第二節 道德的形上學如何可能？
第十七章 熊十力道德的形上學論衡
第一節 唯識與境物
第二節 價值與存有
第三節 道德的形上學
第四節 理論的困境
餘論 熊十力本體論與形上學的內在張力
一 唯識與體用之所指
二 唯識義與體用義的關係
三 本體是心體還是實體？
四 本體論與形上學的內在張力
徵引文獻
後記
作者簡介
曾海龍，1981年生，湖南邵陽人，先後獲復旦大學哲學學士（2004年）、哲學博士學位（2011年）。2016年起在同濟大學哲學系博士後流動站工作。主要從事現代新儒家、宋明理學及經學的研究。先後在各類刊物上發表論文十餘篇。
