唯識五位,亦稱“唯識修道五位”。佛教用語,法相宗指悟入“唯識真如”的五個階位。
基本介紹
- 中文名:唯識五位
- 定義:法相宗指悟入“唯識真如”的五個階位
- 類型:佛教用語
- 別稱:唯識修道五位
唯識五位,亦稱“唯識修道五位”。佛教用語,法相宗指悟入“唯識真如”的五個階位。
唯識五位,亦稱“唯識修道五位”。佛教用語,法相宗指悟入“唯識真如”的五個階位。據《成唯識論》卷九:(1)資糧位。指修“順解脫分”,解決對唯識真如的信仰和理解問題。“於唯識義雖深信解,而未能了‘能’、‘所’取空,多住外門修...
25此諸法勝義 亦即是真如 常如其性故 即唯識實性 後五行頌明唯識行位者,論曰:「如是所成唯識性、相,誰依幾位?如何悟入?」謂具大乘二種種性。一本性種性:謂無始來依附本識,法爾所得無漏法因;二謂習所成種性,謂聞法界等流法已,聞所成等薰習所成。具此二性方能悟入。何謂五位?一、資糧...
唯識宗五位百法 唯識宗立五位百法,以總括宇宙萬有。五位者:心法、心所法、色法、不相應行法、無為法。百法者:心法八,是識的自性,心所法五十一,是識的所屬,色法十一,是心法心所法之所變,不相應行法二十四,是心法心所法,和色法的分位,也是與心色皆不相應的法,無為法六,即前四法的實性,合...
此為唯識宗五位之次第。唯識以唯心為宗,故其次第先心法、心所法而後色法。俱舍為物心兩實之宗,故其次第為色、心、心所、不相應、無為。成實宗之八十四法,無一一記載之明文。[品類足論卷一、瑜伽師地論卷一○○、百法明門論](參閱‘五位七十五法’1089、‘五位百法’1089)諸法建立 (名數)佛家建立...
五法唯識,教義名數。亦稱“五法事理”、“事理唯識”。解釋 此“五法”全名“五位法”,是說一切有部、瑜伽行派等對一切法的一種分類,所謂“色法”、“心法”、“心所法”、“心不相應行法”和“無為法”。出處 《瑜伽師地論·本地分》等將此“五位”的次序略加改變,把“色法”移於“心所法”之後,使...
見道位 見道位就是大乘見道。佛教術語,唯識五位其中一位。唯識五位:資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。加行位:就是四加行,為大乘見道,加力修行。究竟位就是佛果位,就是妙覺位。
三 法相宗的唯識理論 (二)三自性、三無性的理論 (三)“唯識五位”與“轉依”、轉識成智的解脫論 (四)五種姓論 第二節佛教戒律和唐代律宗 一 律的傳譯和戒律基本內容 (一)小乘四部律的傳譯和基本內容 (——)大乘戒律的傳譯和基本內容 二 中國律學體系,的創立——道宣的南山律宗 (一)道宣簡歷...
