《唐撫州景雲寺故律大德上宏和尚石塔碑銘》是唐代白居易創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：唐撫州景雲寺故律大德上宏和尚石塔碑銘
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
- 作者：白居易
- 作品出處：《全唐文》
作品原文,作者簡介,
作品原文
元和十一年春，廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、沖契、宗一、至柔、（闕一字）諸、智則、智明、雲皋、太易等凡二十輩，與白黑眾千餘人，俱實持故景雲大德宏公行狀一通，贄錢十萬，來詣潯陽府，請司馬白居易作先師碑，會有故不果。十二年夏，作石墳成，復來請，會有病不果。十三年冬，作石塔成，又來請，始從之。既而僧反山，眾反聚落，錢反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其詞云爾。
我聞竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八萬四千法門。是三者迭為用，若次第言，則定為慧因，戒為定根。定根植則苗茂，慧因樹則果滿。無因求滿，猶夢果也；無根求茂，猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界，必先用戒；菩薩以六波羅蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如來十弟子中，稱優波離善持律；波離滅，有南山大師得之；南山滅，有景雲大師得之。師諱上宏，姓饒氏，曾祖君雅，祖公悅，父和（一作知）恭，臨川南城人。童而有知故，生十五歲發出家心，始從舅氏剃落；壯而有立故，生二十五（一作二）歲立菩提願，從南嶽大圓大師受具戒；樂其所由生故，大曆中不去父母之邦，請隸於本州景雲寺；修道應無所住故，貞元初離我所，徙居洪州龍興寺說法；親近善知識故，與匡山法真、天台靈裕、荊門法裔暨興果神湊、建昌惠進五長老交遊；佛法屬王臣故，與姜相國公輔、顏太師真卿暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善；提振禁戒故，講《四分律》，而從善遠罪者無其數；隨順化緣故，坐甘露壇，而誓眾主盟者二十年；荷擔大事故，前後登方等、施屍羅者十有八會；救拔群生故，婆娑男女由我得度者萬五千七十二人；示生無常故，元和十年己亥遷化於東林精舍；示滅有所故，是月丙寅歸於南岡石墳。住世七十七歲，安居六十五夏。自生至滅，隨跡示教，行止語默，無非佛事。夫施於人也博，則反諸己也厚，故門人、鄉人報如不及。繇是藝松成林，琢石為塔，塔有碑，碑有銘。銘曰：
佛滅度後，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。誰反是香，誰復是味，景雲大師。景雲之生，一匡（闕一字）芻，中興毗尼。景雲之滅，眾將安仰，法將疇依？昔景雲來，行道者隨，踐跡者歸。今景雲去，升堂者思，入室者悲。爐峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有記事者，以真實辭，書於塔碑。
我聞竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八萬四千法門。是三者迭為用，若次第言，則定為慧因，戒為定根。定根植則苗茂，慧因樹則果滿。無因求滿，猶夢果也；無根求茂，猶揠苗也。雖佛以一切種智攝三界，必先用戒；菩薩以六波羅蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如來十弟子中，稱優波離善持律；波離滅，有南山大師得之；南山滅，有景雲大師得之。師諱上宏，姓饒氏，曾祖君雅，祖公悅，父和（一作知）恭，臨川南城人。童而有知故，生十五歲發出家心，始從舅氏剃落；壯而有立故，生二十五（一作二）歲立菩提願，從南嶽大圓大師受具戒；樂其所由生故，大曆中不去父母之邦，請隸於本州景雲寺；修道應無所住故，貞元初離我所，徙居洪州龍興寺說法；親近善知識故，與匡山法真、天台靈裕、荊門法裔暨興果神湊、建昌惠進五長老交遊；佛法屬王臣故，與姜相國公輔、顏太師真卿暨本道廉使楊君憑、韋君丹四君子友善；提振禁戒故，講《四分律》，而從善遠罪者無其數；隨順化緣故，坐甘露壇，而誓眾主盟者二十年；荷擔大事故，前後登方等、施屍羅者十有八會；救拔群生故，婆娑男女由我得度者萬五千七十二人；示生無常故，元和十年己亥遷化於東林精舍；示滅有所故，是月丙寅歸於南岡石墳。住世七十七歲，安居六十五夏。自生至滅，隨跡示教，行止語默，無非佛事。夫施於人也博，則反諸己也厚，故門人、鄉人報如不及。繇是藝松成林，琢石為塔，塔有碑，碑有銘。銘曰：
佛滅度後，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。誰反是香，誰復是味，景雲大師。景雲之生，一匡（闕一字）芻，中興毗尼。景雲之滅，眾將安仰，法將疇依？昔景雲來，行道者隨，踐跡者歸。今景雲去，升堂者思，入室者悲。爐峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有記事者，以真實辭，書於塔碑。
作者簡介
白居易（772—846年），字樂天，晚號“香山居士”。祖籍太原，後遷居為下邦（今陝西渭南）人，生於鄭州新鄭（今屬河南），貞元十六年（800年）進士及第，十八年中書判拔萃科，授秘書省校書郎。元和元年（806年）中才識兼茂明於體用科。補盞屋（今陝西周至）縣尉。不久人為翰林學士，改左拾遺、左贊善大夫。元和十年（815年）因上書言事。被貶為江州司馬。後歷任忠州、杭州、蘇州刺史。因晚年官太子少傅，故世稱“白傅”、“白太傅”。
