基本介紹
- 中文名：哈里發
- 外文名：Khalifah；خليفة
- 阿拉伯語音譯：意為代治者、代理人、繼承者
- 定義： 伊斯蘭政治、宗教領袖的稱謂
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名詞解釋
四大哈里發（four orthodox Caliphs ），系指公元 632年穆罕默德逝世後他的最初的四個繼任者。依次為阿布·伯克爾（公元632～634在位）、歐麥爾·本·哈塔卜（公元634～644在位）、奧斯曼·本·阿凡（公元644～656在位）、阿里·本·阿比·塔利卜（公元656～661在位）。由於四位哈里發是根據伊斯蘭繼任原則選舉產生的，且四任都與穆罕默德有非常親密的關係，所以史稱“四大正統哈里發”。哈里發為阿拉伯文的音譯，意為真主的使者的“繼承人”。（《伊斯蘭教百科全書》）
發展歷史
正統哈里發
在《古蘭經》中穆罕默德被指稱為“封印”的先知，意即安拉的啟示已全部傳達完畢，穆罕默德之後不會再有先知，也沒必要再有先知。更為重要的是，穆罕默德之後再沒有執掌天啟權柄的人；伊斯蘭在宗教事務上的規則已經基本確立，從每天五次的禮禱，到周五的主麻（聚禮），先知生前事實上都已定有完整的規矩。所以，穆罕默德去世之後的宗教領導權，已不是哈里發的重要職責。
史學家一般認為，早期遜尼派對哈里發職務的要求，主要有以下幾點：
（2）必要時宣布聖戰。
（3）任命政權軍政官員。
（4）徵收賦稅，管理公共財富。
（5）討伐叛逆。
（6）執行法律。
非正統哈里發
由於出現了“最高宗教審判官（以教法名義審判各種訴訟案件）”和“最高教法說明官（對宗教律例進行解釋和說明）”兩個職務，穆阿維葉之後的歷代哈里發的職責，就更側重於政治和軍事，而非宗教了。簡單地說，中古時期的哈里發們更加在乎政治和軍事上的發展，除了極其特殊的宗教鬥爭外，他們一般不介入宗教教派的鬥爭（比如什葉派的奪權）。故此，歷史上的伊斯蘭國家，其宗教都離不開政治。同樣，在穆斯林的理解中，宗教的發展和傳播也是離不開政治支持的。所以，歷史上的很多哈里發視別的宗教教派傳揚是政治陰謀或政治運動就一點不奇怪。
但是阿巴斯家族的哈里發在埃及馬穆魯克王朝的庇護下在開羅重建了開羅哈里發體系。不過此時的哈里發實際已淪為馬穆魯克王朝蘇丹們的工具，除了在蘇丹繼位儀式上象徵性地出現外，其他時間幾乎足不出戶。
1516年，奧斯曼土耳其帝國消滅了埃及馬穆魯克王朝，罷黜了埃及的傀儡哈里發。至此阿巴斯哈里發才算徹底消失。後來雖然屢有人出於恭維和頌揚，稱第九任蘇丹賽利姆（1512~1520在位）為哈里發，但他本人也從未使用。
18世紀，奧斯曼帝國受到西方殖民主義者的侵略和瓜分，為了聯合穆斯林對付共同敵人，表明自己在伊斯蘭世界享有最高權威，奧斯曼皇帝又開始按舊有概念（即對全體穆斯林有控制權）使用哈里發這一稱謂，並見諸正式外交文書。這一舉動在阿拉伯各國中引起了極大的爭議，支持與反對者都非常活躍。
1920年，協約國簽訂《塞夫勒條約》瓜分土耳其。印度等國的穆斯林曾掀起保衛伊斯蘭教政教領袖哈里發的運動。土耳其資產階級革命成功後，實行政教分離。1924年3月宣布廢除哈里發。延續了1300多年的哈里發制度遂告終結。此後，有些伊斯蘭教學者和泛伊斯蘭主義者先後在麥加和開羅等地召開泛伊斯蘭代表會議，研究恢復哈里發問題，但均未見任何結果。
早期哈里發是穆斯林世界獨一無二的實際掌控者。而後來在不同歷史時期出現的哈里發，比如阿巴斯王朝中晚期埃及法蒂瑪王朝的哈里發，實際並不擁有這個權威。有時甚至會出現數個哈里發同時並存、相互敵視，分別都稱“正統“的局面。
十八世紀之後，面對西方入侵，以及資產階級革命的興起，人們的思想發生變化，為了維持伊斯蘭教在人們心中的地位，伊斯蘭世界的哈里發含義開始改革，慢慢成為了“伊斯蘭世界最高精神領袖”。很多阿拉伯學者和伊斯蘭思想家曾提出重建一個穩定的哈里發體系來統一伊斯蘭世界，可是由什麼人中選的問題始終困擾著伊斯蘭世界，而且什葉派也斷然不予認可。因此這個問題只能無限期擱置。
哈里發在中國
哈里發在中國完全是一個歷史概念，實踐中與阿拉伯人理解的哈里發毫不搭界。
②中國伊斯蘭教蘇菲神秘主義教團（門宦）中常將其教主特殊培養和指定的接班人稱為“哈里發”，意為“高足弟子”或“替位人”。民間尊稱“老人家”。
