基本介紹
- 項目名稱：哈布圖、哈撒兒祭祀（達爾罕茂明安聯合旗）
- 主題詞：民俗，祭祀，哈布圖、哈撒兒
- 認證級別：省級
- 項目分類：民俗
- 國家：中國
- 起源時間：元朝
- 認證時間：2007年
- 認證批次：第一批
- 申報地區或單位：中國內蒙古自治區包頭市達爾罕茂明安聯合旗
簡介,歷史淵源,基本內容,主要價值,保護措施,
簡介
哈布圖·哈撒兒祭祀是第一批自治區級非物質文化遺產名錄民俗類項目。哈布圖·哈撒兒是尼倫蒙古乞顏部的領袖勃兒只斤也速該巴特爾的次子，一代天驕成吉思汗的胞弟。他在成吉思汗統一蒙古高原各部落和統一北方的征戰中英勇善戰、功勳卓著，成為成吉思汗統一蒙古各部落思想的偉大實踐者。當今包頭市茂明安部、烏拉特部均為哈撒兒後裔屬民。哈布圖·哈撒兒祭祀儀式及規程是蒙古民族的重要文化遺產，內容涉及文化、音樂、宗教、軍事各個方面，是蒙古族文化集中體現的亮點。
歷史淵源
哈布圖·哈撒兒（公元1164年—1226年）是尼倫蒙古乞顏部的領袖勃兒只斤氏也速該巴特爾的次子，一代天驕成吉思汗的胞弟。哈撒兒身材魁武，力大過人，尤其善射，能百發百中。在成吉思汗統一中國北方蒙古高原各部落的爭中他英勇無比，屢立戰功，為“大蒙古國”的建立作出了重要貢獻，被成吉思汗封為“千戶侯”。包頭市祭祀哈布圖·哈撒兒的地方有達爾罕茂明安哈撒兒祭奠堂和昆區昆都侖召兩處。
哈布圖·哈撒兒祭奠活動開始於元朝的忽必烈時代。最初，哈布圖·哈撒兒祭奠活動與成吉思汗祭奠活動一併在元大都舉行。茂明安部是哈布圖哈撒兒的直系後裔，這項祭奠活動一直由茂明安部落主持。
茂明安部原駐牧於額爾古納河以北的尼布楚一帶。1663年茂明安部首領車根與其叔父庫木巴圖爾率部西征，輾轉到艾不蓋河上游駐牧。哈布圖·哈撒兒祭奠“歐日嘎”，隨茂明安旗府遷到今達茂聯合旗明安鎮的哈日蘇榮。
昆區昆都侖召是原烏蘭察布盟烏拉特中旗的旗廟，位於昆都侖河西岸。始建於十七世紀末，清朝雍正七年（公元 1729 年）。哈布圖·哈撒兒祭殿位於昆都侖召最西側。建築風格為藏式建築。昆都侖召祭奠活動在清朝時期被予以制止並撤消了當時烏拉特中旗王爺的職務，昆都侖召的西活佛被逼改變了祭奠方式，在殿中央祭奠藏傳佛教五個護法神稱“五個罕”，後面隱蔽祭奠也速該五個兒子鐵木真、哈布圖·哈撒兒、哈赤溫、帖木格、別勒古台，祭奠活動誦各類頌詞。
茂明安蒙古族祭奠哈布圖·哈撒兒活動從元朝開始一直沒有中斷。哈布圖·哈撒兒祭祀儀式及規程是蒙古民族珍貴歷史文化遺產。祭奠所用物品也都是幾百年傳承下來的珍貴文物。這些珍貴文物，祭祀儀式具有傳承優秀草原文化遺產、弘揚民族傳統文化、豐富傳統優秀文化寶庫的重要作用。
基本內容
哈布圖、哈撒兒祭祀儀式主要包括祝詞、頌詞、祭文、祭歌、放神馬、碰馬蹬、射黑女妖、烏蘭布熱祭禮、射野獸、珠勒圖祭禮等。在祭祀期間，有一位男子拉著弓弦下蹲在祭奠堂西南處，面朝東南方向，這是去除惡魔的象徵。主持哈布圖·哈薩爾祭奠儀式的人被稱之為呼呼格，而且是哈薩爾的嫡系近親。(呼呼格不但完成四季的祭奠儀式，而且還負責每天燒香奉供等事宜。他的手下有四個寶日其(伙夫)和兩個誦經喇嘛。)呼呼格用祭肉祭祀哈撒兒安詳畫像和威猛畫像,將一匹白馬封為神馬，以表達哈撒兒祭祀的神聖。祭祀期間，除了呼呼格和保兀兒赤外，誰都不許用刀。祭祀尾聲舉行的“踩鐙磕馬”儀式象徵著哈撒兒征服敵人，凱旋迴朝。
祭祀儀式結束後，祭祀的人們將要離開時，須踢開用於蒸祭肉的3塊石頭。哈撒兒神位祭祀體現著蒙古民族信奉的薩滿教文化的跡象。例如，保兀兒赤將不剝綿羊左前腿的皮，只褪除毛，與頷、舌、喉、五臟一起煮熟的只勒都（心臟）作為祭肉。蒙古人把只勒都看做最珍貴的貢品，用其祭祀哈撒兒的弓箭反映出哈撒兒祭祀的嚴肅性和傳統型。
主要價值
1\哈布圖·哈撒兒祭祀儀式及規程是蒙古民族珍貴歷史文化遺產,祭奠所用物品也都是幾百年傳承下來的珍貴文物。這些珍貴文物，祭祀儀式具有傳承優秀草原文化遺產、弘揚民族傳統文化、豐富傳統優秀文化寶庫的重要作用。
2\哈布圖·哈撒兒祭祀內容豐富、規模宏大、風俗淳樸、儀式高貴，涉及蒙古傳統文化、信仰、風俗、自然崇拜等諸多方面，處處突顯蒙古族遊牧文化的特點，具有很高的歷史、文化、學術價值。
保護措施
1、為了對哈布圖·哈撒兒祭祀活動進行發掘、搶救、繼承和弘揚，達茂旗先後投入90萬元給新寶力格蘇木（哈布圖·哈撒兒祭奠堂所在地），用於蒐集整理有關祭奠活動的史料，以及每年祭祀活動費用和傳承人補貼等。
2、對哈布圖·哈撒兒祭奠堂周圍實施了封閉式的圍欄保護，修築了引洪工程，並聘請專家對哈布圖·哈撒兒歷史文化旅遊景區作了整體規劃。
