基本介紹
- 中文名：和平寺
- 地理位置：北京城東北昌平區桃窪鄉花塔村
- 保護級別：北京市文物保護單位
- 建築者：唐代名將尉遲恭
- 寺名題寫：唐太宗李世民御筆親書
- 建築特色：利用自然環境依山而建，景色秀麗
- 建築位置：在燕山山脈龍鳳山的龍尾山坳之下
- 現任主持：德禪
基本概述,寺廟建築,山門,金剛殿,如來佛祖殿,彌勒佛殿,寺廟現狀,寺內環境,佛緣素食,古寺茶緣,旅遊貼士,寺廟地址,交通路線,
基本概述
和平寺是北京市文物保護單位，位於北京市昌平區南口鎮花塔村。和平寺是京北佛教活動中心之一，深受歷代封建王朝所重視，並多次修葺，清代重建時的鐘、石碑等尚在。據《日下舊聞考》記載“花塔山有和平寺，唐建”。由唐代尉遲恭監建，因唐太宗李世民御筆親書“敕賜和平寺”得名，古有“先有和平寺後有潭柘寺”之說，足見其歷史悠久。和平寺建在燕山山脈龍鳳山的龍尾山坳之下，巧妙的利用自然環境，依山而建，景色秀麗。
寺院所在花塔村林境優美，背靠青山，面對京北平原，四季宜人，果香糧豐，寺院內一派幽靜，春來鳥語花香，夏到綠樹成蔭。寺院山門內有一棵一千三百多年樹齡的古槐，枝繁葉茂，樹圍三米有餘，是北京市一級保護名木。正殿前有兩株高大茂盛的銀杏樹，一雄一雌。西為雄樹，高約三十米，下圍三人合抱。東為雌樹，高約二十米，果實纍纍。正殿台階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松，下圍二人合抱。略為偏斜，恰似一條臥龍，樹種和樹形都極為珍貴。
相傳1000多年前三國末、晉初就修建了敕賜和平寺，傳說有一個小姑子庵在牡羊城的雙山因交兵作戰遭到破壞，僧人自養兩隻白鴿放出後落在龍鳳山頂，後來就在此山下修建了和平寺。以後唐、宋、元、明、清各代都進行修建，從古到今人們都熱愛和平寺。和平寺的整個建築布局巧妙地利用自然環境，寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山下。龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。
寺廟建築
山門
便是和平寺的第一層，是一個兩千多平方米的廣場。據說解放前西八村廟會就在這個廣場上舉行，場面相當紅火，廣場中間一棵兩個人才合抱過來的古槐，雖經千年卻枝繁葉茂，記述著和平寺的歷史與滄桑。
敕賜和平寺大鐘
敕賜和平寺大鐘金剛殿
過廣場迎面踏上34級石階便到了寺院的第二層，進院要穿過面目猙獰的四大金剛殿。這個院落東西長60米，南北15米，左右兩側各五間禪房，是用來講經說法和坐禪的。院內花草樹木繁多，尤其西禪房門前一棵白皮松樹，要三個人才合抱過來，據說在京西象這樣粗壯的白皮松樹很少見，是國家一級保護樹木。
如來佛祖殿
從院落中間登上十四級台階，就是寺院的最高一層，主要由三座大殿構成，中間的是如來佛祖殿，殿檐下四個燙金大字：大地金沙，顯得格外莊嚴，殿內正中是面色嚴肅的如來佛祖塑像，端坐在蓮花寶座上，文殊、普賢侍侯左右，兩邊是形態各異或坐或站的十八羅漢，但和平寺有一奇，門後邊還有一羅漢，相傳是過路僧，進門休息被如來點化成佛，故而和平寺有十九羅漢。大殿的四壁上畫滿了壁畫，在香菸繚繞中顯得活靈活現。
彌勒佛殿
如來殿的左邊是彌勒佛殿，大肚佛滿臉笑容的坐在寶座上，手撫碩大的肚子，一副能容天下之事的樣子。如來殿的右邊是觀音菩薩殿，觀音娘娘面色慈祥，給人一種普渡眾生、有求必應的感覺，難怪在她跟前燒香磕頭的善男信女最多了。
和平寺
和平寺在如來殿的正前方有兩棵銀杏樹，直徑一米多，高十多米，左雄右雌，雌樹每年掛滿了銀杏，聽老人講，雌雄兩樹不能分開，否則雌樹就不掛果，所以兩樹相依相伴風風雨雨上千年卻還是鬱鬱蔥蔥，壯碩挺拔。
和平寺建造者巧妙地利用自然環境依山而建，古樹參天，山峰險峻，景色秀麗，真是：大地金沙神仙府，層層殿堂隱山中，龍鳳交接環山抱，松柏荊棘古樓亭。
寺廟現狀
民間盛傳“先有和平寺，後有潭柘寺，再有北京城”，更佐證了和平寺的歷史和龍脈之說。 寺院正處在龍鳳尾山坳之下，山峰險峻景色秀麗。正殿前有一奇景，兩顆挺拔茂盛的銀杏樹，一雄一雌，東西對望，相守千年。正殿台階下驛堂中間有一株三十多米高的白皮松，下圍二人合抱。略為偏斜，恰似一條臥龍，樹種和樹形都極為珍貴。該寺建築規模宏偉，屬於四合院結合，神堂、僧屋共99間多，建築面積1500多平方米，殿堂錯落有致，遮掩於古樹參天之中。
敕賜和平寺雪景
敕賜和平寺雪景如今和平寺門楣上的字跡雖已斑駁，但如同歷經千年風雨的石碑，輕輕拂去上面的灰塵，真情依然激動人心。整個寺遠面積並不大，但無處不顯其雅致，殿宇高低錯落有致，氣勢不凡，園內有少見的白皮松杉，襯托著整個殿宇，使和平寺愈加生動自然和古樸。
和平寺正殿前有一奇景，兩株挺拔茂盛的銀杏樹，一雄一雌，東西對望，相守千年。
寺內環境
寺院小巧，依山而建僅得兩層，上是正殿、香積廚與僧房，下面兩側許是經堂。四對支撐的庭柱上均有聯文，其主聯曰：“不可說不必說默而視之真智慧；無幻相無果相僧者淨也即空明”。佛祖如此這般靜默於深山，將一幕幕山月，一岫岫白雲靜收眼底，而後慈悲世人，普渡信眾。
出正殿，下石階，雙獅踏定石欄，欄後間雜花草。最稱奇的是一叢小灌木綠葉細長，果莢豐滿似燃燈玉指，削開來有豌豆大小十餘粒，形同佛珠扁圓。寺中人也不知是何稱謂，人們戲稱為“佛豆”。面對石階又是一尊佛像，禮拜後轉過去出一小門，才了悟這兒才是寺之正門。山門下一溜長石階，右側水泥板下土地公婆悄然匿身，只聆聽來去的足音。
遁階而下，兩側蔥鬱生長的苕藤幾沒小徑。興許是廟產的一場荒壩上，靜立有兩柱一米多高的石燈座。兩柱均有孔，以便昔年安置高高的燈桿光照四野。此時依稀可辯正面刻有：“光照三寶戶禎祥”與“燄燭九宵神妥侑”，而後面，除卻上面幾字外，下面的已被風雨蝕去，模糊不辨了。再往下，便是當年僧人悟謁之處。果然，千百年後，遙遙看去依然青山環繞，高低成形有如蓮花台。薄雨紛飛，蓮花群山潤澤霧靄，只遺憾我無法如同僧人般醒悟到佛的真諦。
佛緣素食
佛教傳入中國之前，漢地已有素食之風，《黃帝內經》等醫書中即記載古人“養、助、益、充”的飲食觀念，提倡“五穀為養、五果為助”，並視素食為一種美德；老莊清靜無為的哲學思想，也提倡寡慾養生型的飲食觀。很多隱逸的文人志士，崇尚自然，認為吃肉使人氣濁，吃素使人氣清，因而追求清氣，奉行素食原則。原始佛教並沒有規定僧人吃素，而是隨緣隨化，因此律儀中並沒有禁止食魚肉的戒條，所以南傳佛教、藏傳佛教的僧人以及北傳中的日本僧人都允許吃魚肉。佛教在傳入中國的初期，也還來不及形成中國特色，漢地僧人食素是在1400多年以前，由南朝的梁武帝蕭衍首先提出，所以素食是漢傳佛教僧人特有的規定。梁武帝蕭衍虔信佛教，曾三度以身舍佛。因其對佛教經典熟稔於心，根據佛經“戒殺生”的規定，於天監十年，即公元511年，梁武帝寫了4篇《斷酒肉文》，並在皇宮“鳳莊門”集僧尼1000餘眾，宣唱此文。此文第一次提出禁止僧尼“食一切肉”的主張，並以“王法治問”的強制措施嚴加管制，從而形成漢地僧人吃素的制度，並一直堅持至今。 佛教倡導素食可謂最力，很多大乘佛教經典明文規定不得食一切眾生之肉，並以因果報應、三世輪迴觀點論證食肉之過失，因此素食便結下了源遠流長的佛緣。素食流變過去，素食常常與持齋念佛聯繫在一起，佛門淨素是素食的主流；隨著健康、環保、慈悲、和平理念的推廣，使得民間素食成為時尚，甚至成為個人品位高雅、現代意識濃郁和一個城市文明進步的標誌。
和平寺
和平寺和平寺素食的原料，過去以青菜、豆腐為主；現在已發展為大豆蛋白、小麥蛋白、魔芋、菌以及海藻提取物等。素食者主要吃的是穀物、豆類、蔬菜、水果、乾果及種子。布局清靜雅致、供奉佛祖，廳名、菜名會選取佛門典故，用具也會體現佛教特色，總之在整體設定、細節安排上都會親近佛門，同時往往會流通、助印佛教文化方面的善本。佛素的純正，選料嚴格，製作精細，命名雅致，烹飪技法，博採眾長，色、香、味、形、神、皿、質、養、聲、境和諧統一，可稱為“新素食”。
寺廟裡的素齋，注重本色清淡、善巧方便；道素，講究陰陽五行、清純性真；佛素的主料可能是全素素食、奶蛋素食或奶素食，但同時所取輔料要戒“辛”。
前來的人都會在這吃齋飯，規矩是要吃三大碗，以免去三災八難。其實是這齋飯取自天然，原汁原味，讓人無法抗拒。寬敞的大廳里擺著數張厚實的八仙桌長條凳，大大的粗碗裡盛滿佳肴。自然是素食，紅油醮水點綴著熱氣蒸騰的石磨豆腐，白細的地瓜絲清甜爽脆，紫紅的香芋膩滑綿柔，土豆絲刀法講究而濃香，扁豆片鹹淡適中而微辣，四季豆有鹽有味，當然，最稀奇、最受歡迎的就是花生豆腐條了。據說，前一天晚上就要將泡好的花生，象做豆腐一樣，碾成乳狀濾渣成漿，然後加少許澱粉燒開，在缽里晾涼過心。上桌前，才刀切條形，澆上香濃的芝麻辣醬，自然讓人味生雙頰，唇齒留香。
古寺茶緣
雲南有錦屏山，岩峰峻秀，林泉幽美，靈氣氤氳，明朝天啟年，高僧如玉雲遊至此，見此峰于飛雲流霞中酷似彌勒端座，遂建“和平寺”，專供佛祖。和平寺寺前有一佛泉，泉水清瑩潔淨，相傳用該泉水洗滌即可聰靈健康。彌勒寺後種有佛茶，以貌取人佛泉之水澆灌，古剎晨鐘里，佛光普照下，茶香馥郁，禪性通靈。百姓坊茶枕專以彌勒佛像前上等好茶精製而成。一枕之茶，供佛之茶。茶中之佛，茶禪相通遂成茶中極品。久枕可祛肺痢，增善根，使氣清，使神朗祈明心靈，猶有神僧庇佑，具安神養生養性之效，乃提神益思之聖物。
和平寺和尚飲茶的歷史由來已久。《晉書．藝術傳》較早記載了僧人飲茶。單道開是東晉時代人，在和平寺坐禪修行，常服用有松、桂、蜜之氣味的藥丸，飲一種將茶、姜、桂、桔、棗等合煮的名曰“茶蘇”的飲料。單道開飲的應當是當時很正宗的茶湯。
明代樂純著《雪庵清史》介紹居士“清課”包括“焚香、煮茗、習靜、尋僧、奉佛、參禪、說法、作（做）佛事、翻經、懺悔、放生……”。“煮茗”居第二，竟列於“奉佛”、“參禪”之前，這足以證明“茶佛一味”的說法千真萬確。僧人飲茶已成傳統，茶神出釋門便不足為怪。陸羽生於唐開元二十一年(公元733年)，呱呱墜地便落於佛的懷抱。陸羽3歲時育於竟陵龍蓋寺，由住持增智積撫養，9歲跟積公學佛，11歲逃離寺院，隨雜戲班子流落江湖，並學習雜藝，有所成。28歲後交了個和尚朋友，就是詩人皎然，又稱“釋皎然”、“僧皎然”，28歲以後長住湖州標山一帶。陸羽自小就跟著積公學習煮茶技藝，並迷上了這門技藝，終於在建中元年，(公元780年)48歲時在湖州完成了世界第一部茶學專著《茶經》。陸羽能寫成此書與他長期在茶區生活有關，但主要得益於佛門經歷。
可以說，《茶經》主要是中國僧人種茶、制茶、烹茶、飲茶生活經驗的總結。中國茶道在和平寺香火中薰染一番，所以自帶三分佛氣。
旅遊貼士
寺廟地址
北京市昌平區南口鎮花塔村龍鳳山。
交通路線
1、從北京市區德勝門坐919路（南口區間）南口站下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。
2、從北京市區德勝門坐345路快車在昌平南大街下車，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。
3、西直門捷運站（北京北站）s2豪華旅遊火車6元、半小時昌平南口站下，轉乘昌平11路花塔村站下車即到。（推薦）
4、捷運昌平線（南c2出口，6站），轉乘昌平11路花塔村站下車即到。
