吳郡石像碑

吳郡石像碑，時間是公元五零三年至公元五五一年，相關文獻是《蘇州府志》。

基本介紹

• 中文名：吳郡石像碑
• 時間：公元五零三年至公元五五一年
• 相關文獻：《蘇州府志》
• 歷史人物：蕭綱

《吳郡石像碑》

蓋聞軒後之圖，載浮河洛；秦王之璧，更涌滄溟；昭覃之洲，乘清源而西泛；蓬萊之岫，逐安流而南徙。況夫道由慈善，應起靈覺。是以無方之跡，隨機示現；無緣之力，因物成感。晉建興元年癸酉之歲，吳郡婁縣界，淞江之下，號曰滬瀆。此處有居人，以漁者為業。掛此詹綸，無甄小掍，布斯九罭，常待六鱉，遙望海中，若二人像。朝視沈浮，疑諸蜃氣；夕復顯晦，仁若潛火。於是謂為海神，即與巫祝，同往祈候。七盤圓鼓，先奏盛唐之歌；百味椒漿，屢上東皇之曲。遂乃風波駭吐，光景晦明，鹹起渡河之悲，竊有覆舟之懼，相顧失色，於斯而返。又有受持黃老，好尚神仙，職在三洞，身帶八景，更竭丹款，復共奉迎，尊像沈軀，沒而不見，經歷旬日，遐邇普聞。吳縣華里朱膺，清信士也，獨謂大覺大慈，將宏化跡，乃沐浴清齋，要請同志，與東靈寺帛尼，及胡伎數十人，乘船至滬瀆口，頂禮歸依，歌唄讚德。於時微風送棹，椒景浮波，雲舒蓋而未移，浪開花而不噴，雖舟子招招，弗能遠騖，而靈相峨峨，漸來就浦。仰睹神像，一名維衛，一名迦葉，於是時眾踴躍，得未曾有。復懼金仙之姿，非凡所徙，試就提捧，豁爾勝舟，指燕宮而西歸，望葑門而一息，道俗側塞，人祗協慶。膺家住近通玄寺，乃孫權為乳母陳氏之所立也，亦一邦之勝地，胥山之神塔，乃遷像於此寺。武夫數百，鹹不能勝。共怪曰：朱膺、帛尼，二人之力，而能捧持，不覺為異；今人工甚盛，確乎不移，此必精誠弗能致也。乃復竭心同時稽顙，然後乃動。至自舟中，故知據井夜飛，實無以異；石不能重，有覺憑焉。後有外國沙門釋法開來，稱彼國眾聖所記，雲東方有二石像，及阿育王塔，若能恭往禮覲，滅無量罪，免離三塗，禮已而去。中大通四年，歲在壬子，臨汝靈侯奉敕更造銅光二枚，其一高九尺，其一高八尺五寸。銅邁丹陽，恥論劉向之術；區選攻金，無俟嵇康之鍛。既鐫既鎪，是磨是銑。日華如光定，湛似日輪，亦當遠照三千；普瞻色像，遙睹十方，俱聞說法。豈止惜命小鳥，欣人影中，重罪眾生，還逢愛日而已哉。吳郡僧正慧法師，深修五定，淨持七支，於三寶中，盡力宏護，立摩尼之勝殿，制飛行之寶塔。至於莊嚴妙色，實有厥征。夫魯聖雲亡，尚追儀於有若；楚臣殞世，亦托似於優孟。放勛之後，更圖長樂之畫，文命之君，不□稽命之祀，或傳諸往牘，或布在前司，或贊述盈耳，或壽宮虛置。況遠追應身，近規靈跡。不銘不勒，何以稱揚。乃為銘曰：
巍巍天像，堂堂最勝；慧日獨圓，無生永證。閔此魚鉤，傷茲螺孕；乍動慈舟，時延寶乘。留住待緣，獨有傳應；傳應伊何，寶茲靈像。履冰晨游，淩濤夜上；七眾有憑，九垓鹹仰。照此真容，開斯俗網；千輪足起，萬字胸書。身橫五分，衣刻三銖；嗟爾末俗，心王所軀。顙浮水沫，命役馳驅；宜宏希向，必盡勤劬。睹相塵滅，聞聲惑祛；湛然神跡，長處全吳。（《蘇州府志》，《藝文類聚》七十七。）

《招真館碑》

夫東瀛淥水，三變成田；西嶽靈桃，千年未子。尚以星起牽牛，部首迢遞；律生甲子，氣數杳冥。況復上游玉清，損之又損，高排金闕，玄之又玄。豈言象之能詮，非時節之所辨。海虞縣者，則虞農都尉太康置其宰，境有虞山。《越絕書》云：巫鹹之所出也。高岩郁起，帶青雲而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱灑。雖日門採藥之地，楚望懷椒之歌，湯反流沙之魂，錦飾汾陰之鼎，無以喻焉。其峰則有石城、石門，虛危自然。不度句吳之馬，神功挺起；豈似岡陵之晝，魏後冰城。夜陣權息，長安慈石，浴鐵暫流，較跡比期，優劣斯遠。道士沛郡張君，諱道裕，字弘真，即漢朝天師陵十二代孫，天監二年，來至此岫，棲遁十有餘載。夜忽夢見聖祖云：峰下之地，面勢間寂，宜立館宇，可以卜居。裕師潘洪，隱始寧四明山，無何，有人耳長發短，雲從虞山招真治來，言訖，忽然不見。潘馳信報君，君因辭山舊居。而以夢中所指峰下之地，即以為治，故號招真。高台囬立，有類玉台之山；長廊宛轉，還如步廊之岫。柱削芳桂，豈俟開陽木飛；材選海檀，無勞豫章神拔。黃庭司命之府，有類玲瓏；米陵赤石之觀，同符弘敞。遠望仲雍，而高墳蕭瑟；旁臨齊女，則衰壟蒼茫。蘚尋千仞之木，氣葉星晷；華飛五香之草，形圖宮室。帷葉彩花，卷舒蹊逕。陽桃侯棗，榮落岩崖；樹息金鳥，檐依銀鳥。鳳將九子，應吹能歌；鶴生七歲，逐節成舞。旭日晨臨，同迎若華之色；夕陽斜影，俱成拂鏡之暉。玉礎微潤，應山雲於高牖；鳴籟徐響，引和鳳於空谷。方當專氣致柔，入無為之境，周行不殆，窮混成之致。茅子算歸，輟轡無已；魏姬宴罷，留駕不還。何止持節變淮南之金，傳符蒔北鐘之稻。明月蛟龍之騎，驅之使半；四銖七子之鏡，引以成刀。散季齋之羽，起雄鳴之霧而已哉！乃為銘曰：
玉龜二始，金書八會；道浹地心，功浮天外。故帝可小，唯真能大。德起同塵，善生塞兌；物寶自然，人符交泰。掩暎綠蘿，穹隆紫蓋；仙治之美，此焉為最。雄柱千步，陽台百丈；水均下矚，山逾高掌。野寂雲興，禽敏山響。升虹夕棲，豐雷朝上；元陽作石，竹龍成杖。書藏玉匣，藥蘊銀筒；燒鉛雜鯉，析桂和蔥。羽衣可服，雲駢易通；斧柯雖朽，碑石無窮。（王鏊《姑蘇志》，《藝文類聚》七十八。）
◎《長沙宣武王北涼州廟碑》
黃曲之祀，九井尚慚；洙水之堂，七壁猶在。豈非德含體氣，神降空桑。蒸民仰其立功，太上懷其貴德。公諱懿，蘭陵人，皇帝之長兄也。命世降靈，峻極開著。宗百川而成海，倍萬俊而為英。為南梁、北秦二州刺史，華陽、黑水，改號難堪。加以岳牧遷囬，軍民徙散，同高闕以為塞，象玉門而置關，三尉寢謀，六屯罷業，功同疏勒之守，備甚即墨之堅。圍公臨危制變，殷如敵國。是以六角摧鋒，兩賢畔鼓，指撝則破勍敵，叱吒而靜邊塵。公德應大賢，照惟殆庶，如鐘資叩，似鐸發聲。含朝陽於千仞，散風行於萬頃。神武所固，士卒忘水火之難；簞醪所驅，小大一死生之志。微管之風，餘芳無絕。人畏其神，德音不泯。梁、秦二州刺史宜封侯條，刺舉漢陽，親睹遺愛。有表請立碑置廟，天下許焉。反宇飛風，伏檻含日；參差丹桂，周流紫房。躨跜刻獸，下臨網戶；菡萏荷華，傍連屈屋。庶使邊韶所立之石，豈稱高於陳郡；袁逢所勒之字，非獨擅於華陽。乃為贊曰：
帝圖開道，皇源配天；功書綠字，事燭青編。天漢之陽，黑水惟梁；如仁永播，流詠寧忘。扶風高碣，召伯甘棠；餘芳無泯，望古可方。構斯象室，循茲洞房；琉璃照戶，璧玉開堂。秋條下葉，春卉含芳；九微夜火，百味朝漿。（《藝文類聚》四十五）

關於蕭綱

蕭綱，公元五零三年至公元五五一年。梁代文學家。即南朝梁簡文帝。字世纘。南蘭陵（今江蘇武進）人。梁武帝第三子。由於長兄蕭統早死，他在中大通三年（公元五三一年）被立為太子。太清三年（公元五四九年），侯景之亂，梁武帝被囚餓死，蕭綱即位，大寶二年（公元五五一年）為侯景所害。
自東晉南遷以來，漢族政權偏安江左，歷代雖間或有奮發有為的君主，但大多數帝王貴族都安於逸樂，縱情聲色。反映在文學創作上，便往往以浮艷的辭句來表現空虛放蕩的內容。蕭綱在蕃及做太子時期，寫作了大量這類題材的詩。當時的屬官徐□、庾肩吾等又推波助瀾，文學侍從之臣競相仿作，形成“宮體”詩的流派。今存蕭綱作品中，象描寫女性聲容情態的《詠內人晝眠》、《詠舞》、《美人晨妝》等，都屬於這一類。
當時文人創作，已有不少以邊塞為主題的樂府詩，蕭綱也有一些這類作品，如《從軍行》、《隴西行》、《雁門太守行》、《度關山》等，在某些寫作技巧上，開了唐人邊塞詩的先河。他的詠物詩，寫得也還輕巧，雖然輕細不足道，但這樣的題材對後世也有一定影響。
蕭綱的文學主張，在當時也具有代表意義。他既反對質直懦鈍，又反對浮疏闡緩(《與湘東王書》)，正面提出“立身先須謹重，文章且須放蕩”（《誡當陽公大心書》），和蕭繹主張的“情靈搖湯”互為呼應。《南史·梁簡文帝紀》記其有文集壹佰卷，其他著作陸佰餘卷。存世的作品，經明代張溥輯為《梁簡文集》，收入《漢魏六朝百三家集》。
精醫，著有《沐浴經》叄卷、《如意方》拾卷，均佚。
箬葉梵馨校錄編輯