吳家山莊位於鞏義市南約30公里的夾津口鎮臥龍村（原名墓坡村），由吳姓數代人修建而成，是一座集“古、大、獷、美”於一體的古村落建築明珠。
基本介紹
- 中文名：吳家山莊
- 背靠：中嶽嵩山臥龍峰
- 面朝：北嶺
- 南北長：55米
簡介,特點,家風,
簡介
吳家山莊，左青龍，右白虎，山環峰繞，藏風聚氣，是一塊難得的風水寶地。該山莊築如城堡，壁牆高築，氣勢雄偉。大門朝北，據傳過去還有門樓，進大門後，又依次分為七個院落，均為兩進或三進四合院式建築，各院落既自成一體，又互相聯通。院落布局雷同，即三面挖石砌窯洞，全用青石券築。正面一般有1—3孔，在崖壁上壘砌，平頂，然後在平頂石窯洞上方搭建草房，但草房現已無存。院中無一間房屋，連廂房、臨街（倒座）也均是用青石券砌成窯洞狀。“院中有院，渾然一體，就地取材，道法自然”的城堡式建築格局，給人以完美的山莊別墅之感，“天人合一”的人文感悟。整個山莊坐南向北，東西寬62米，占地面積3400平方米，共有窯洞50孔，融匯了城堡、民居、祠廟等的特點，是一座集“古、大、獷、美”於一體的古村落建築明珠。
特點
吳家山莊與其他莊園相比，自身特點顯著。一是整體為城堡式建築，但內部院中套院，院中有院。院落之間有暗門、暗道相通，各院砌有二門，將所有院門關閉，諸院各自成體系，開啟院門，又融為一體，據傳一次土匪進入後就出不來了。二是就地取材，所有建築均採用青石乾砌而成，券砌過程中既未座漿，也未勾縫，全呈原生態狀。青石吸熱、散熱過程都較緩慢，故窯洞內冬暖夏涼，可保持18℃左右的恆溫，被人們謄為“天然的空調間”。三是純樸自然，美觀實用。院內除個別地方使用少量磚外，其餘全是青石，無人工雕鑿的痕跡。進入院中，自然之氣撲面而來，猶擁入大自然之懷抱，人與自然達到了和諧相處。四是窯洞內皆有棚，棚底部用荊芭鋪設，上面再鋪一層薄石板，把窯洞上下隔為兩層或三層，提高了利用率。
家風
吳家山莊養育了吳家四、五代人，鼎盛時期，人口達120餘口。山莊除居住外，還曾兩次在裡面辦學，一次在清代，一次在民國三十年（公元1941年）前後。1957年到1960年，農村成立食堂，山莊曾被集體食堂占用過幾年。現在，由於種種原因，山莊內已無人居住，只有兩戶人家在此養牛。
吳家山莊的創始人吳酬和先生，字希惠，清道光十六年（公元1836年）出生於鞏義市聖水村，道光十九年（公元1839年）隨父建福公遷居嵩山北麓的墓坡村（今臥龍村）謀生。初到這裡，人地兩生，上無片瓦，下無立錐之地，全靠給別人幹活（打短工）餬口。安頓下來後，憑著誠信、樸實的本色，得到了鄉親們的認可，在這裡站穩了腳跟。稍有空閒，即割草蓋房，開荒造田，勉強維持著一家人的生計。吳酬和及弟弟在父輩的教育下慢慢長大。誰知天有不測風雲，其弟不幸被惡狼傷害，使全家人悲痛欲絕。常言說“禍不單行”，其父建福公又墜崖身亡，家庭的重擔全部壓在了弱冠之年的吳酬和身上。面對接二連三的打擊，吳酬和痛不欲生。但自己畢竟成了家中唯一的男子漢，於是他強忍悲痛，葬埋了父親，用稚嫩的雙手為全家人托起了一片藍天。後又由天作證、地為媒，與小他三歲的童養媳楊家之女結為伴侶。夫妻兩人暗暗發誓：不向命運低頭，不讓眼淚外流，一定繼承父志，開荒造田，鑿石建房，養牛養羊，振興家業，以告慰先父在天之靈。
吳家山莊之所以能形成如此的規模，莊主吳酬和老先生功不可沒。由於家境所限，他隻字不識，但很有經濟頭腦。後來隨著吳家的振興，與外界接觸頻繁，在社會交往中接觸了三教九流形形色色的人物，其中不乏有識之士。“聖人一席話，勝讀十年書，”也使他受益匪淺。他把農業、畜牧業、商業的關係擺得恰到好處。他認為，過日子首先得抓住農業，深耕細作，多打糧食，“手中有糧，心中不慌”。糧食多了，可為畜牧業提供更多的飼料，多餵牛餵羊。畜牧業搞好了，既為耕地提供足夠的肥料，又為商業活動提供了資金。商業興了，加上搞運輸販運，家中經濟就活了，為改善生活提供了條件，還可加大對農業的投入，形成良性循環，促進了家庭經濟的發展。
在修身、治家、處世等方面，吳老先生是得心應手，遊刃有餘，主要得益於堅持了如下方略。
不畏艱險、自強不息的修身方略。天災人禍，艱難險阻，都阻擋不住他的腳步，反而成為激勵他不斷前進的動力。在日常生活中，他不知道什麼是“日出而作，日落而息”。白天，為使放牧、種田兩不誤，他總是先把牛羊趕到山上吃草，自己再到地里幹活。晚上，不是帶領兒女們鑿石券窯，就是趁月光開荒造田，累了，就頭朝下躺下倒一倒，起來再乾，直到深夜。他60歲時，子孫滿堂，有五男二女，還有孫男20，孫女12，能下地幹活的男勞力已有20多人，一天可開荒一畝有餘。但他仍勞作不息，身先士卒，為兒女做出了榜樣。
尊老愛幼、耕讀傳家的治家方略。吳酬和先生在治家方面也是行家裡手。首先是家庭分工明確，責任到人。他把農業、畜牧、商業運輸、社會交往、家庭內務乃至磨麵、做飯、管孩子等等都詳細分工，因人而宜把家庭成員編成若干小組，設專人負責，各司其職。其次是有一套嚴格的家規，制訂了“勤勞節儉、遵紀守法、尊老愛幼、和睦相處”的家訓，使家庭每個成員都知道自己該幹啥。其三是獎罰嚴明，定期召開家庭會，該表揚的表揚，該批評的批評，重者鞭責。如他要求家人黎明即起，不得偷懶。每天早上，他都站在大門口騎馬石上進行監督。他70多歲時的一天，一個孫子往西嶺地里擔茅糞，因上坡走得慢了些。他緊追上去，奪過擔子，挑起就走，一路上小跑，到地里放下擔子，對那個孫子就是一頓杖責。
吳酬和先生深知孩子是家庭的希望，因此對家庭幼兒既慈且嚴。那時他家的小孩多，設有專人照料孩子們的生活，有專供孩子們吃飯的小灶。但孩子們不準哭，更不準打架鬥毆，違者追究專管人和孩子父母的責任。學齡兒童要到家庭學堂（私塾）讀書。他不惜重金聘請名師任教，如聖水村的張月桂、涉村的李德林、登封的王全周等，因此吳家的孩子都受過良好的教育，由於家庭的薰陶，耳濡目染，均成為有用之才。其孫文明、曾孫吳敬等也成為山鄉有名的教書先生，其“入孝出悌、尊老愛幼”的家風也延續至今。現在吳家60歲以上的老人有50多名，占總人口的16%，均能頤養天年，過著幸福的晚年生活。吳酬和至今八代人中，沒有一個逆子，沒有一起虐待父母、老人的事情發生。更沒有在贍養老人問題上鬧矛盾不和睦的。如心田老人子女都不在身邊，生活靠政府救濟及族眾照料。老人生前衣食有靠，精神愉快，97歲時生活尚能自理，有時還會哼上幾句小曲兒取樂。心安、西海老人均年逾八旬，還經常到山崗放羊，繼續為子孫謀福。73歲的志剛是弱智老人，無家室，隨其侄兒洪武生活。冬有棉，夏有單，盡享天倫之樂。如有頭疼腦熱，洪武一家求醫買藥，端吃端喝，不知道的，還以為是親爹呢。
吳酬和老先生對別家的孩子也一視同仁。一年，偃師縣唐窯村的郭銘鼎帶了十幾個學生到山上遊玩，住到了吳家。老先生熱情接待這批特殊的客人，安排他們住在南院私塾里，讓兒孫們抱來結婚時的新被褥，每天殺豬宰羊予以特殊照顧。還鼓勵孩子們好好讀書，長大了成為有用之才。二十天之後，孩子們依依不捨地離開了山莊。後來郭銘鼎到北京做了官，也為吳老先生謀到了官職，多次催他下山赴任，均被淡泊名利的老先生拒絕了。
“與人為善，感恩奉獻”的處世方略。吳老先生性情良善，通情達理，處世中堅持“與人為善，和睦鄉鄰，以禮待人，利讓三分，得恩必報，有怨必忘。”幼年時，因家境貧寒，難以度日，到聖水他叔父家借糧。他叔父不但不借給，還將他攆出門外。後來有人在他聖水老家的地里打煤窯，每年付給他的地租他一分也不要，全部讓給了叔父。清代時，吳家幾個年輕人到山上割荊條，偶遇登封縣薛家林村的薛姓青年，雙方發生口角並打鬥致傷，薛姓一紙訴狀，將吳家告至鞏縣法院。按理判，吳家打贏這場官司絕對有把握。但吳老先生為防止矛盾激化，傷害和氣，就托人調解，向對方道謙。薛家深為老先生的寬宏大量所感動，承認教子不嚴並主動撤訴，吳家設宴款待，兩家從此成為世交。
隨著家業的振興，吳家的政治地位也日益提高，但吳老生從不仗勢欺人。有一年，吳家人往地里擔茅糞，要路過一家門口，該家人以臭氣薰人為由阻攔。老先生就讓家裡人改為夜裡擔。但人家又說夜裡送糞狗叫不停，影響休息，還是不讓過。這時有人說：“縣裡您認識人，何不治治他？”但老先生說：“鄉里鄉親的，抬頭不見低頭見，何必傷和氣。”於是托人說和，用錢將這條路買下，終於化解了糾紛。
吳老先生常對兒孫們說：“咱家一擔兩筐遷到這裡，全仗鄉親們幫忙，咱可不能忘了他們。”清光緒三年（公元1877年），河南一帶旱災嚴重，不少鄉親們揭不開鍋，紛紛到吳家借錢借糧，均有求必應
