吟詠情性

吟詠情性是中國古代美學觀點。指詩歌創作要抒發人的思想感情。《毛詩序》提出：“國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。”把詩歌的言志和抒情性質統一起來，明確地指出詩歌是情感的表現，又以儒家美學限制審美情感的自由表現：“故變風發乎情，止乎禮義。”這一思想，成為儒家美學的重要原則。魏晉南北朝時，審美意識發展，文學藝術的獨立性加強，抒寫日常生活情感、無關政教的作品大量湧現，“吟詠惰性”已不再與儒家所強調的禮義和政教作用相聯繫。

鐘嶸《詩品序》：“若乃經國文符，應資博古，撰德駁奏，宜窮往烈．至乎吟詠情性，亦何貴於用事？“認為用於政治活動的文章應引用前言往事，抒情詩則應表現作者自然真切的審美感受．南宋嚴羽《滄浪詩話·詩辨》亦認為：“詩者，吟詠情性也。”從而提出詩有“別材”、“別趣”之說，反對“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。清代王夫之《詩繹)：“陶冶性情，別有風旨，不可以典冊、簡牘、訓詁之學與焉也。”都通過“吟詠情性”強調詩歌的本質在於具有抒情性，必須表現濃厚的審美情趣。