《君子不謀》是連載於瀟湘書院的一部古言類網路小說，作者是墨徴。
《君子不謀》是連載於瀟湘書院的一部古言類網路小說，作者是墨徴。內容簡介世人皆道，北朝北鴻世子驚才艷艷。可偏生這驚才艷艷的北鴻世子卻栽在一個不知名的少女身上。他們二人，一個在南朝，一個在北朝，一個隱於深閨，一個步於朝堂。可...
"君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧"。原文就是孔子說的。說一個真正有學問,以天下國家為己任的君子,只憂道之不行,不考慮生活的問題;比如耕種田地,只問耕耘不問收穫。只憂慮自己的為人，並不擔心是否貧窮.原文 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣；學也，祿在 其中矣。君子憂道不憂貧。注釋 ①餒...
君子謀道不謀食，漢語詞語，拼音是jūnzǐ móu dào bù móu shí，意思為君子所謀求的是大道的確立與踐行，不會去謀求個人生計。出自《論語·衛靈公》。解釋 君子所謀求的是大道的確立與踐行，不會去謀求個人生計。“君子”本指統治者和貴族男子，後泛指才德出眾的人；“道”指根本的原則、道理等；“食”即...
君子憂道不憂貧，漢語成語，指的是君子只憂愁自己的為人，不憂愁是否貧窮。如：《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧’。”詞語出處 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”註：餒：音內（něi...
君子不器，出自《論語·為政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、回歸到無形的道體之中。君子心懷天下，不像器具那樣，...
謀道不謀食論是春秋末孔子認為統治階級及其附屬階層不應直接參加生產勞動的觀點。語見《論語·衛靈公》：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣; 學也，祿在其中矣”。孔子不贊成統治階級及附屬的士人階層直接參加生產，他斥“請學稼”的樊遲為小人，認為統治者只須講究禮、義、信，即可招徠四方的人民為其生產，...
如果說，“禮”是孔子思想的出發點，那么，“仁”則是孔子思想的核心，孔子的仁論是要靠君子論來實現的，仁論必然要指向君子論。孔子曾言：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”， 君子有四不：第一，君子不妄動，動必有道：《禮記·緇衣》說：「君子道...
謀道不謀食 “謀道不謀食”，諺語，意思是只謀求實現一定的主張，不謀求好的衣食。出處 《論語·衛靈公》：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。”元·金仁傑《追韓信》一：“謀道不謀食。居無安，食無飽。”
語出《論語·泰伯》：子曰：“不在其位，不謀其政。”《憲問》亦有此語。其旨“欲各專一於其職”（劉寶楠《論語正義》）。也是儒家一貫的處世態度。曾子曰：君子思不出其位。（《論語·憲問》）後孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不願乎其外”，“在上位不陵下；在下位不...
君子固窮（拼音：jūn zǐ gù qióng）是一個成語，最早出自先秦孔子弟子及再傳弟子《論語·衛靈公》。君子固窮（君子：有教養、有德行的人；固窮：安守貧窮）指君子能夠安貧樂道，不失節操。主謂式結構，含褒義；在句中一般作賓語、定語。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·衛靈公》：“在陳絕糧，...
15·32 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣；學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧。”【注釋】(1)餒：音něi，飢餓。(2)祿：做官的俸祿。【譯文】孔子說：“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子；學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮。”解析七 【原文】15...
”由此可見董仲舒所謂“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”的這句話，非泛泛之論，而是有其特定的針對性的。仁人君子只講求道義（誼），不圖謀功利；董仲舒這句話，有鑒於“君子有勇而無義為亂”，因而以對“仁人”品行的讚美，希望消除易王心中好勇作亂的思想苗頭，保證國家的安定團結。這句話...
君子貞而不諒 君子周急不繼富 君子固窮 小人窮斯濫矣 第六章 治國篇 邦有道如矢，邦無道如矢 天下有道，則庶人不議 知其不可而為之 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉 道之以德，齊之以禮 舉直錯諸枉，則民服 君使臣以禮，臣事君以忠 不在其位，不謀其政 為政以德 雖有周親，不如仁人 無為...
曰：“君子不為苛察，不以身假物。”以為無益於天下者，明之不如己也。以禁攻寢兵為外，以情慾寡淺為內。其小大精粗，其行適至是而止。公而不黨，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而悅之。齊萬物以為首，曰...
不重不威，出自《論語▪學而》篇“君子不重則不威”。大意為：君子的舉止態度如果不莊重，就沒有威信。原文 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”出處 《論語▪學而》詳細解釋 【1】所謂“君子不重則不威，學則不固”者，邢昺先生列有二說。其一，解“固”為“...
(6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。後一種解釋更為符合孔子的原意。(7)過：過錯、過失。(8)憚：音dàn，害怕、畏懼。譯文 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與...
子曰：“君子上達，小人下達。”子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”子曰：“君子恥其言而過其行。”子曰：“...
九思是漢語詞語，出自《論語·季氏篇第十六》，其中記載著孔子“君子有九思”，具體指視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。出處 在《論語·季氏篇第十六》中記載著孔子“君子有九思”．原文 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問...
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。”與其鄰重汪?往，皆死焉。魯人慾勿殤重汪?，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！”子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也，去國則哭於...
子¹曰：“學而時習²之，不亦說乎³？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍⁴，不亦君子⁵乎？”《學而》曾子曰：“吾⁶日⁷三省⁸吾身：為人謀⁹而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，...
(6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。後一種解釋更為符合孔子的原意。(7)過：過錯、過失。(8)憚：音dàn，害怕、畏懼。譯文 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與...
君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斬而射之，通於犀革，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而砥礪之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！”版本二 子路見孔子。子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也。徒請以子之所能，而加之一學問，豈可及乎？”·...
物以類聚，人以群分。人是社會性的動物，我們需要交際，需要朋友。但交友需謹慎，交友的最基本原則就是志同道合，正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。道不同不相為謀，這便是孔子要告誡我們的。名家點評 南懷瑾在《論語別裁》中對此提出：“千萬不要依古人的解釋，認為交朋友一定選比自己好的，那就錯了...
《揚子法言》解釋道：“仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也：信，符也。處宅，由路、正服，明燭，執符，君子不動，動斯得矣。故曰仁者人也，義者我也，此之謂也。”《孟子·告子上》：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之...
盜走西王母的女兒，”以上這些話是貪官污吏和壞人的邏輯。但世上的清官和好人認為；錢是好東西，但“君子愛財取之有道”，錢不是萬能。他們把自己的名節、道德、品質、理想和情操，看得高於一切，決不做金錢的奴隸、決不讓來路不明之錢沾污自己的清白之身，東漢時的清官楊震就是這樣一個千古傳頌的人物。
君子不會因為小人的喧囂而改變自己的品行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人謀私利。《詩經》說：禮義上沒有過失，何必在乎人們議論呢？所以說：水至清則無魚，人至察則無徒。冠冕前有玉旒，是用來遮蔽視線，絲棉塞耳，是為了減弱聽覺。視力敏銳卻有所不見，聽力靈敏卻有所不聞。揚大德，赦...
”“在其位，謀其政。”“君子之仕，行其義也。”誰不想通過世俗的權力，來槓桿天下，實現自己的烏托邦之夢?莊子的機會來了，但莊子的心已冷了。這是一個有趣的情景：一邊是濮水邊心如澄澈秋水、身如不系之舟的莊周先生，一邊是身負楚王使命，恭敬不怠、顛沛以之的兩大夫。兩邊誰更能享受生命的真樂趣?這...
桓公放春，三月觀於野，桓公曰：“何物可比於君子之德乎？”隰朋對曰：“夫粟，內甲以處，中有卷城，外有兵刃。未敢自恃，自命曰粟，此其可比於君子之德乎！”管仲曰：“苗，始其少也，眴眴乎何其孺子也！至其壯也，莊莊乎何其士也！至其成也，由由乎茲免，何其君子也！天下得之則安，不得則危，故...
1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂（lè）乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”(《學而》)2.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wéi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?”(《學而》)3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)...
〖解說〗潛是潛伏，是隱藏。潛伏隱藏著的龍有什麼用呢，等待著的只能是消亡和毀滅。因此君子不可不弘其毅，當全力以赴奮進不已。原因是只有全力以赴奮進不已才能創造功績成就輝煌。故君子當出潛離隱，步入到現實的生活中來，否則還有什麼作為呢。是以這叫“陽在下也。”一 【原文】《文言》曰①：元者，善之...
