《檀弓》是《禮記》中的一篇。《禮記》一書，據徐堅《初學記》說，為戴聖根據其叔父戴德的《大戴禮記》八十五篇所刪定的，而《大戴禮記》又是根據東海后蒼所撰《後氏曲台記》。一百八十五篇所刪定。
后蒼是漢宣帝時人,據此,《禮記》的成書最早是在漢宣帝的時代。但這只是就全書而言,若論其單篇,時代還要早。《漢書·藝文志》注說:《記》百三十一篇,“七十子後學者所記也。”《隋書·經籍志》說:“漢初,河間獻王又得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇,獻之。”《初學記》說:“《禮記》者,本孔子門徒共撰所聞也。”以上三條材料，說明《禮記》各篇的撰定是在六國時期。
基本介紹
- 中文名：檀弓
公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也。”趨而就子服伯子於門右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫?盾而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。”子游問諸孔子，孔子曰：“否！立孫。”
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？”命之哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也喪之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無所失道。道隆則從而隆，道污則從而污，亻及則安能？為亻及也妻者，是為白也母；不為亻及也妻者，是不為白也母。”故孔氏之不喪出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。”
孔子既得合葬於防，曰：“吾聞之，古也墓而不墳。今丘也，東西南北人也，不可以弗識也。”於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：“爾來何遲也？”曰：“防墓崩”。孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”
孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”
子思曰：“喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。”
孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於取阝曼父之母，然後得合葬於防。
鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
喪冠不?。
有虞氏瓦棺，夏後氏{即土}周，殷人棺槨，周人牆置た。周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏後氏之{即土}周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
夏後氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘?原，牲用も。
穆公之母卒，使人問於曾子曰：“如之何？”對曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊斬之情，飠?粥之食，自天子達。布幕，衛也，糹參幕，魯也。”
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志於公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也。”曰：“然則蓋行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢愛其死。雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死”。再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，爾責於人，終無已夫，三年之喪，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月則其善也。”
魯莊公及宋人戰於乘丘，縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊，佐車授綏。公曰：“末之卜也。”縣賁父曰：“他日不敗績，而今敗績是無勇也。”遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂誄之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而?，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而?，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也，元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
始死，充充如有窮，既殯、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之ヮ而吊也，自敗於台鮐始也。
南宮糹舀之妻之姑之喪，夫子誨之ヮ曰：“爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。”
孟獻子礻覃，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：“獻子加於人一等矣！”
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制禮，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：“樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首。’仁也。”
伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：“誰與哭者？”門人曰：“鯉也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯魚聞之，遂除之。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：“周公蓋附”。
曾子之喪，浴於爨室。
大功廢業。或曰：“大功，誦可也。”
子張病，召申祥而語之曰：“君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其餘閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踴。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠縮縫，今也衡縫。故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“?！吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。”子思曰：“先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者，?而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而後能起。”
曾子曰：“小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之。孔子曰：“異哉，徒使我不誠於伯高。”
伯高死於衛，赴於孔子。孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。”遂命子貢為之主，曰：“為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者，勿拜也。”
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。”
子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰：“吾聞之也，朋友喪明則哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無罪也。”曾子怒曰：“商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之民，疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！”子夏投其杖而拜曰：“吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。”
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
高子皋執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
衰，與其不當物也，寧無衰，齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：“於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？”夫子曰：“予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也，小子行之。”
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。”
子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入，彈琴而後食之。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！”既歌而入，當戶而坐，子貢聞之曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放，夫子殆將病也。”遂趨而入。夫子曰：“賜！爾來何遲也？夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。”蓋寢疾七日而沒。
孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無服，喪子路亦然。請喪夫子，若喪父而無服。
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺牆、置た、設披，周也。設崇，殷也。綢練、設?，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結於四隅，殷士也。
子夏問於孔子曰：“居父母之仇如之何？”夫子曰：“寢苫枕乾，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。”曰：“請問居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”曰：“請問居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執兵而陪其後。”
孔子之喪，二三子皆?而出，群居則?出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘。’”
曾子吊於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而後行禮。從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也。”從者又問諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。”曾子聞曰：“多矣乎，予出祖者。”
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒、括髮，子游趨而出，襲裘帶?而入。曾子曰：“我過矣，我過矣，夫夫是也。”
子夏既除喪而見，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲。作而曰：“哀未忘也，先王制禮而弗敢過也。”子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲。作而曰：“先王制禮，不敢不至焉。”
司寇惠子之喪，子游為之麻衰牡麻?，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。”子游曰：“禮也。”文子退反哭。子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。”馬游曰：“固以清文子退，扶適子南面而立曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。”子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而，後越人來吊，主人深衣練冠，待於廟，垂涕Д。子游觀之曰：“將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。”
幼名、冠字、五十以伯仲，死謚，周道也。
?也者實也。
掘中ニ而浴，毀灶以綴足，及葬，毀宗躐行，出於大門，殷道也。學者行之。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請粥庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母以葬其母也不可。”既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：“不可，吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。”
君子曰：“謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。”
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：“樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。”蘧伯玉曰：“吾子樂之，則瑗請前。”
弁人有其母死而孺子泣者。孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括髮。子游曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫，舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也。或曰同爨緦。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。故喪事雖遽不陵節，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進之也；嫂叔之無服也。蓋推而遠之也；姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食於有喪者之側，未嘗飽也。
曾子與客立於門側，其徒趨向而出。曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭於巷。”曰：“反，哭於爾次。”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故，竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無иね，其曰明器，神明之也。”
有子問於曾子曰：“問喪於夫子乎？”曰：“聞之矣，喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然，然則夫子有為言之也。”曾子以斯言告於子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游之言告於有子，有子曰：“然，吾固曰，非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制於中都，四寸之棺，五寸槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申以冉有，以斯知不欲速貧也。”
陳莊子死，赴於魯，魯人慾勿哭，繆公召縣子而問焉。縣子曰：“古之大夫，束修之問不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政於中國，雖欲勿哭，焉得而勿哭？且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之，有畏而哭之。”公曰：“然，然則如之何而可？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟。”於是與哭諸縣氏。
仲憲言於曾子曰：“夏後氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。”曾子曰：“其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人，胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問於子游。子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏，子夏曰：“我未之前聞也。魯人則為之齊衰。”狄儀行齊衰。今之齊衰，狄儀之問也。
子思之母死於衛，柳若謂子思曰：“子，聖人之後也。四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。”子思曰：“吾何慎哉，吾聞之，有其禮，無其財，君子弗行也。有其禮，有其財，無其時，君子弗行也；吾何慎哉。”
縣子瑣曰：“吾聞之，古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，其叔父也。”
後木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：‘夫喪，不可不深長思也，買棺外內易。’我死則亦然。”
曾子曰：“屍未設飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷。”
小斂之奠，子游曰：“於東方。”曾子曰：“於西方，斂斯席矣。”小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“?衰む裳，非古也。”
子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無相以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游問喪具，夫子曰：“稱家之有亡。”子游曰：“有亡惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告於子游曰：“請襲於床。”子游曰：“諾。”縣子聞之曰：“汰哉叔氏，專以禮許人。”
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：“既曰明器，而又實之。”
孟獻子之喪，司徒旅歸四布。夫子曰：“可也。”
讀?，曾子曰：“非古也，是再告也。”
成子高寢疾，慶遺人，請曰：“子之病革矣，如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問諸夫子曰：“居君之母與妻之喪’“居處言語飲食ぅ爾。”
賓客至，無所館。夫子曰：“生於我乎館，死於我乎殯。”
國子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨，反壤樹之哉。”
孔子之喪，有自燕來觀者，舍於子夏氏。子夏曰：“聖人之葬人與？人之葬聖人也。子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，見若覆夏屋者矣，見若斧者矣。’從若斧者焉，馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉！”
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重ニ。
君即位而為?卑歲壹漆之，藏焉。復、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。
復、楔齒、綴足、飯、設飾、帷堂並作。父兄命赴者。
君復，於小寢、大寢、小祖、大祖、庫門、四郊。
喪不剝，奠也與？祭肉也與？
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪，哭無時，使必知其反也。
練，練衣黃里，糹原緣，葛要?，繩屨無糹句，角?，鹿裘衡長?，?去裼之可也。
有殯，聞遠兄弟之喪，雖緦必往；非兄弟，雖鄰不往。
所識其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，礻也棺一，梓棺二，四者皆周。棺束縮二衡三，衽每束一。柏槨以端長六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁?糹才衣。或曰：使有司哭之，為之不以樂食。
天子之殯也，?塗龍?盾以槨，加斧於槨上，畢塗屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”
國亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭於大廟，三日，君不舉。或曰：君舉而哭於后土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人如稅人，則以父兄之命。
士備入而後朝夕踴。
祥而縞，是月礻覃，徙月樂。
君於士有賜?。
君之適長殤，車三乘，公之庶長殤，車一乘，大夫之適長殤，車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
君於大夫，將葬，吊於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。
五十無車者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，?喬固不說齊衰而入見，曰：“斯道也，將亡矣士唯公門說齊衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其喪也，曾點倚其門而歌。
大夫吊，當事而至，則辭焉。
吊於人，是日不樂。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊於葬者必執引，若從柩及壙，皆執紼。
喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事。”主人曰：“臨。”君遇柩於路，必使人吊之。
大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門右，使人立於門外告來者，狎則入哭。父在，哭於妻之室；非為父後者，哭諸異室。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭於側室。無側室，哭於門內之右。同國，則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之。或曰：“齊衰不以吊。”曾子曰：“我吊也與哉？”
有若之喪，悼公吊焉，子游擯，由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服。”
晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉！”公子重耳對客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。”稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。”
帷殯非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節哀，順變也。君子念始生之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也，北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也。稽顙、隱之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有算，為之節文也。袒、括髮，變也，慍、哀之變也，去飾，去美也，袒、括髮，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節也。弁?葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人?而葬。ヱ主人主婦室老，為其病也，君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也；主婦入於室，反諸其所養也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，於是為甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰：“殷已愨，吾從周。”葬於北方北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞屍。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭，明日，?於祖父。其變而之吉祭也，比至於?，必於是日也接不忍一日末有所歸也。殷練而?，周卒哭而?。孔子善殷。君臨臣喪，以巫祝桃?戈——惡之也，所以異於生也。喪有死之道焉，先王之所難言也。喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖考之廟而後行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉？其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂“為芻靈者善”，謂“為俑者不仁”，殆於用人乎哉？
穆公問於子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？”
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。”
衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，?而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出?反哭，子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子，主人未改服則不?。”
曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反。國君七個，遣車七乘，大夫五個，遣車五乘，晏子焉知禮？”曾子曰：“國無道，君子恥盈禮焉。國奢，則示之以儉，國儉，則示之以禮。”
國昭子之母死，問於子張曰：“葬及墓，男子婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。”曰：“噫！毋。”曰：“我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉婦人從男子皆西鄉。”
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：“知禮矣。”
文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。”
季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：“婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯。”命撤之。
有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者。有直情而逕行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設蔞た，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也，自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。”
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳太宰?使於師。夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問焉？師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？”大宰?曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與有無名乎？”
顏丁善居喪：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殯，望望焉如有從而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
子張問曰：“《書》云：‘高宗三年不言，言乃歡’。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。”
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：“曠飲斯。”又酌，曰：“調飲斯。”又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：“蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂。知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。”“爾飲調何也？”曰：“調也君之褻臣也，為一飲一食，忘君之疾，是以飲之也。”“爾飲何也？”曰：““蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。”平公曰：“寡人亦有過焉，酌而飲寡人。”杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：“如我死，則必毋廢斯爵也。”至於今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚於君曰：“日月有時，將葬矣。請所以易其名者。”君曰：“昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人不亦貞乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。”
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰：“沐浴佩玉則兆。”五人者皆沐浴佩玉，石祁子曰：“孰有執親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉。石祁子兆，衛人以龜為有知也。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而後陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養於下，請以殉葬。”子亢曰：“以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。”於是弗果用。
子路曰：“傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。”孔子曰：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。”
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而後入。柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執羈?勺而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：“若疾革，雖當祭必告。”公再拜稽首請於屍曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。”不釋服而往，遂以衤遂之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：“世世萬子孫，無變也。”
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊己曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳乾昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也，況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒於垂，壬午猶繹，萬入去?。仲尼曰：“非禮也，卿卒不繹。”
季康子之母死，公輸若方小。斂，般請以機封，將從之。公肩假曰：“不可！夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！”弗果從。
戰於郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可！我則既言矣。”與其鄰重汪?往，皆死焉。魯人慾勿殤重汪?，問於仲尼。仲尼曰：“能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！”
子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈我？”曰：“吾聞之也，去國則哭於墓而後行，反其國不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也，過墓則式，過祀則下。”
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽曰：“王事也，子手弓而可。”手弓。“子射諸。”謝之，斃一人，?弓。又及，謂之，又斃二人，每斃一人，掩其目。止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”孔子曰：“殺人之中，又有禮焉。”
諸侯伐秦，曹桓公卒於會。諸侯請含，使之襲。
襄公朝於荊，康王卒。荊人曰：“必請襲。”魯人曰：“非禮也。”荊人強之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌，不入。惠伯曰：“政也，不可以叔父之私，不將公事。”遂入。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道。辟於路，畫宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒於奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人吊之。對曰：‘君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執。君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。’”
孺子<享黃>之喪，哀公欲設撥，問於有若。有若曰：“其可也，君之三臣猶設之。”顏柳曰：“天子龍?盾而槨幬，諸侯?盾而設幬，為榆沈，故設撥。三臣者廢?盾而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。”
悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我。”
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“請庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也，買道而葬，後難繼也。”
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻，使焉曰寡君。違而君薨，弗為服也。
虞而立屍，有几筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命於宮曰：“舍故而諱新。”自寢門至於庫門。二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱征，言征不稱在。
軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載??。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：“新宮火，亦三日哭。”
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之，苛政猛於虎也。”
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰不可。公曰：“我其已夫。”使人問焉。曰：“有虞氏未施信於民而民信之，夏後氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？”對曰：“墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中、未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？”
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。
延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間。孔子曰：“延陵季子，吳之習於禮者也。”往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪掩坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：“骨肉歸復於土，命也。若魂則無不之也，無不之也。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之於禮也，其合矣乎。”
邾婁考公之喪，徐君使容居來吊含，曰：“寡君使容居坐含進侯玉，其使容居以含。”有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，於則於，易於雜者未之有也。”容居對曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。”
子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至曰：“庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過矣，吾過矣。”遂哭於他室。
天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者食之。有飢者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟來食。”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也。”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與？其嗟也可去，其謝也可食。”
邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告。公瞿然失席曰：“是寡人之罪也。”曰：“寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，ㄜ其宮而豬焉。蓋君逾月而後舉爵。”
晉獻文子成室。晉大夫發焉。張老曰：“美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。”文子曰：“武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉。曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子貢入於其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾子後入，閽人辟之。涉內溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠矣。”
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者，反報於晉侯曰：“陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。”孔子聞之曰：“善哉覘國乎！《詩》云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當之。”
魯莊公之喪，既葬，而?不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。
孔之之故人原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣予之不託於音也。”歌曰：“狸首之班然，執女手之卷然。”夫子為弗聞也者而過之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”
趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰與歸？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行並植於晉國，不沒其身，其不足稱也。”“其舅犯乎？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。”晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出諸其口。所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆?。叔仲衍以告，請む衰而環?。曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。”退，使其妻む衰而環?。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有?，兄則死而子皋為之衰。”
樂正子春之母死，五日而不食。曰：“吾悔之，吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。”
歲旱，穆公召縣子而問然，曰：“天久不雨，吾欲暴?奚若？”曰：“夫久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與！”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，於以求之毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。”
孔子曰：“衛人之?也，離之；魯人之?也，合之，善夫。”
