《名家精品閱讀:老舍小說·散文》主要講述了，老舍是中國現代作家中極為特殊的一位，他的創作並不如其它作家那樣由短篇小說或散文為真正開端，而是出手主以《老張的哲學》、《二馬》等長篇小說傳其文名。他的短篇小說的正式創作起步較晚，始於三十年代。其時，正是我們展示老舍 高深的藝術造詣和老舍創作的精神核心。 老舍的散文比之於他的小說更顯得自然而率真。從而使得他們的內心更加赤裸裸地展現在我們面前。他的散文是不刻意使用技巧的，完全是憑著作者內心的感受在說話，或者可以說老舍並不認為那是在寫作品。所以我們可以理解為什麼老舍“曾明確表示，不願任何人收集整理編輯他的散文”，其中包括他的幽默詩文等。 老舍散文中還有不少看似和生命無關的篇目，可以說是老舍從細微的角度，領略和解釋生命的某些情緒吧。如《想北平》體現的老舍對北平的愛，也許下可以為我們提供時一步領略和解釋老舍這個北平人部分生命的機會。 “看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。看，看便起了心靈的感應，這個感應便是生命的呼聲”，這不光是我們理解老舍精神核心的鑰匙，或許也是理解下切大作家大作品的一把鑰匙吧。
基本介紹
- 書名：名家精品閱讀:老舍小說散文
- 作者：高長春
- 出版日期：2006年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7807024216, 9787807024217
- 外文名：Laoshe Novel Prose
- 出版社：吉林文史出版社
- 頁數：216頁
- 開本：4
- 類型：圖書
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《名家精品閱讀:老舍小說·散文》寫到，老舍是中國現代作家中極為特殊的一位，他的創作並不如其它作家那樣由短篇小說或散文為真正開端，而是出手主以《老張的哲學》、《二馬》等長篇小說傳其文名。他的短篇小說的正式創作起步較晚，始於三十年代。其時，正是我們展示老舍 高深的藝術造詣和老舍創作的精神核心。
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一奪好書，可以滋養無數的美麗心靈。本叢書共收錄了二十幾位現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審姜、勵志、成長、成功，等多十熱點話題，並附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……
一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝；一奪好書，可以滋養無數的美麗心靈。本叢書共收錄了二十幾位現當代文學大家的經典力作，涵蓋了人生、親情、友情、感恩、審姜、勵志、成長、成功，等多十熱點話題，並附有名師的精彩評析。細細品味，點燃智慧的澄淨心燈；慢慢誦讀，開啟人生的芳香之旅……
作者簡介
老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，北京人，滿族，現代著名作家。1924年在英國期間開始文學創作，寫出長篇小說《老張的哲學》、《趙子日》和《二馬》，震動文壇。1930年回國，任教於齊魯大學和山東大學，出版了《月牙兒》、《我這一輩子》、《離婚》、《駱駝祥子》等優秀中、長篇小說。抗戰期間，主持中華全國文藝界抗敵協會，寫了大量通俗文藝作品，並創作了長篇小說《四世同堂》。新中國成立後，從美國歸來創作了《龍鬚溝》、《茶館》、《正紅旗下》等優秀劇本和小說。1951年，北京市人民政府授予他“人民藝術家”稱號。曾擔任中國文聯副主席、中國作協副主席及書記處書記、中國民間文藝研究會副理事長（副主席）、中國戲劇家協會理事、北京市文聯主席等職務，並多次當選全國人大代表和全國政協常委。
圖書目錄
批註式閱讀範例
月牙兒
我這一輩子
馬褲先生
柳家大院
上任
微神
柳屯的
老字號
斷魂槍
正紅旗下
小型的復活
我的母親
宗月大師
詩人
想北平
文牛
養花
月牙兒
我這一輩子
馬褲先生
柳家大院
上任
微神
柳屯的
老字號
斷魂槍
正紅旗下
小型的復活
我的母親
宗月大師
詩人
想北平
文牛
養花
序言
老舍是中國現代作家中極為特殊的一位，他的創作並不如其它作家那樣由短篇小說或散文為真正開端，而是出手就以《老張的哲學》、《二馬》等長篇小說傳其文名。他的短篇小說的正式創作起步較晚，始於三十年代。其時，正是我們展示老舍高深的藝術造詣和老舍創作的精神核心。
老舍的短篇小說顯示了作者藝術視野的開闊，塑造人物形象的多樣與鮮活。出現在他短篇小說中的有反動官僚、革命志士、家庭婦女、知識分子；也有土匪、武師、巡警、妓女、小販、車夫、士兵等等，三教九流，無所不包。老舍把塑造人物作為“小說家的第一任務”，對人物的把握注重“揭示個性”，表現“思想與感情”，從而寫出了人物的生存環境，生命狀態，使人物形象充滿了內心的張力。同時老舍的語言為他的作品增加了藝術魅力。他能用簡潔的文筆勾勒出動人的畫面，用淺顯的語言說明複雜的道理，通過個性化的語言來塑造人物，做到“話到人到”，使人聞其聲如見其人。這些都足以顯示老舍高深的藝術造詣。但這些僅僅部是作為老舍創作精神的藝術顯現，理解老舍的精神核心則是我們真正理解老舍的最重要的途徑。
如何理解老舍創作的精神核心呢7老舍在他《論創作》一文中說，“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。看，看便起了心靈的感應，這個感應便是生命的呼聲。”這或許是老舍給予我們理解其精神核心的一種提示。
如《微神》，是老舍很少見的直接描寫愛情的篇目。作者採用了意識流的手法，藉助男主人公連綿不斷的獨白，表現內在情感的流動，展現了一幕戰慄的人生悲劇，具有攝人心魄的藝術魅力。而那個把愛深埋在內心卻為生活所迫，淪為娼妓的女孩子的悲慘一生的心靈苦痛，只有像老舍這樣和人物的生命有感應的人，才能夠有如此深刻的體察和感受。再如《月牙兒》中那一對淪落為娼的母女的故事何以震撼人心呢?主要就在於作者給我們展示出了無助的生命的心靈悲劇。黑暗殘酷的現實壓迫著孤苦無助的母女，無論她們怎樣的掙扎，心中的最基本的吃飽穿暖的人生願望都被無情摧毀，她們倔強的心靈遭到了無情踐踏，她們的生命在絕望中隨風飄逝。作者只有用自己的心靈去感應人物的心靈才可以在創作中達到這樣的深度，才可以真正地震撼人心。《柳家大院》中的王家的小媳婦為什麼會慘死呢?誰是殺害她的兇手?她的公公，小姑子，丈夫嗎?還是貧窮或者是所謂的“文明”呢?如果作者沒有對生命的領略，對生命的解釋，對人物心靈的感應，何以為這些孤苦的生命呼喊?如果沒有這種心靈的感應，何以能對《斷魂槍》中的沙子龍保守、沒落精神的批判和對他想要執著守住心靈最後一點驕傲的細微體察呢?
當然老舍的不少篇章並沒有很直接表現對人物的某種情感，或者說有不少篇章更多地是導向對社會，文化的批判的，但我們可以看到老舍通過對社會文明的批判最終的精神則是完全地指向生命的。
這種對生命的心靈的感應，不只在老舍的小說中，在他的散文中也是豐富而充沛的。
老舍的散文比之於他的小說更顯得自然而率真。從而使得他們的內心更加赤裸裸地展現在我們面前。他的散文是不刻意使用技巧的，完全是憑著作者內心的感受在說話，或者可以說老舍並不認為那是在寫作品。所以我們可以理解為什麼老舍曾明確表示，‘不願任何人收集整理編輯他的散文”，其中包括他的幽默詩文等。
也正是不刻意為文，不認為自己是在寫作，所以我們可以從更直接的角度理解老舍對別人生命同時也對自己生命的感應。
如《小型的復活》就是對自己的感應，老舍對自己那一段歲月毫不隱諱地展現出來，不管是自己的好處還是自己的壞處，向我們展示了他自己的生命的軌跡。這些內容的敘述本身就是對自身生命的感應與整理，他也在看自己的生命，也在領略和解釋自己的生命。《宗月大師》中，那位極為富有的劉大叔是慷慨助人的，笑聲也是洪亮的。財產一空，出家為僧的貧困的劉大叔——宗月大師，仍是慷慨助人的，笑聲仍是洪亮的。“誰見到這位破和尚也不曾想到他曾經是個在金子裡長大的闊大爺”，這是怎樣的生命呢?《我的母親》中，作為兒子的老舍對母親那種勤勞、善良、隱忍的描寫何嘗不是老舍對母親生命的理解，何嘗不是作為兒子對自己生命的感受呢?
老舍散文中還有不少看似和生命無關的篇目，可以說是老舍從細微的角度，領略和解釋生命的某些情緒吧。如《想北平》體現的老舍對北平的愛，也許正可以為我們提供進一步領略和解釋老舍這個北平人部分生命的機會。
“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。看，看便起了心靈的感應，這個感應便是生命的呼聲”，這不光是我們理解老舍精神核心的鑰匙，或許也是理解一切大作家大作品的一把鑰匙吧。
2004年3月於東北師範大學文學院
老舍的短篇小說顯示了作者藝術視野的開闊，塑造人物形象的多樣與鮮活。出現在他短篇小說中的有反動官僚、革命志士、家庭婦女、知識分子；也有土匪、武師、巡警、妓女、小販、車夫、士兵等等，三教九流，無所不包。老舍把塑造人物作為“小說家的第一任務”，對人物的把握注重“揭示個性”，表現“思想與感情”，從而寫出了人物的生存環境，生命狀態，使人物形象充滿了內心的張力。同時老舍的語言為他的作品增加了藝術魅力。他能用簡潔的文筆勾勒出動人的畫面，用淺顯的語言說明複雜的道理，通過個性化的語言來塑造人物，做到“話到人到”，使人聞其聲如見其人。這些都足以顯示老舍高深的藝術造詣。但這些僅僅部是作為老舍創作精神的藝術顯現，理解老舍的精神核心則是我們真正理解老舍的最重要的途徑。
如何理解老舍創作的精神核心呢7老舍在他《論創作》一文中說，“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。看，看便起了心靈的感應，這個感應便是生命的呼聲。”這或許是老舍給予我們理解其精神核心的一種提示。
如《微神》，是老舍很少見的直接描寫愛情的篇目。作者採用了意識流的手法，藉助男主人公連綿不斷的獨白，表現內在情感的流動，展現了一幕戰慄的人生悲劇，具有攝人心魄的藝術魅力。而那個把愛深埋在內心卻為生活所迫，淪為娼妓的女孩子的悲慘一生的心靈苦痛，只有像老舍這樣和人物的生命有感應的人，才能夠有如此深刻的體察和感受。再如《月牙兒》中那一對淪落為娼的母女的故事何以震撼人心呢?主要就在於作者給我們展示出了無助的生命的心靈悲劇。黑暗殘酷的現實壓迫著孤苦無助的母女，無論她們怎樣的掙扎，心中的最基本的吃飽穿暖的人生願望都被無情摧毀，她們倔強的心靈遭到了無情踐踏，她們的生命在絕望中隨風飄逝。作者只有用自己的心靈去感應人物的心靈才可以在創作中達到這樣的深度，才可以真正地震撼人心。《柳家大院》中的王家的小媳婦為什麼會慘死呢?誰是殺害她的兇手?她的公公，小姑子，丈夫嗎?還是貧窮或者是所謂的“文明”呢?如果作者沒有對生命的領略，對生命的解釋，對人物心靈的感應，何以為這些孤苦的生命呼喊?如果沒有這種心靈的感應，何以能對《斷魂槍》中的沙子龍保守、沒落精神的批判和對他想要執著守住心靈最後一點驕傲的細微體察呢?
當然老舍的不少篇章並沒有很直接表現對人物的某種情感，或者說有不少篇章更多地是導向對社會，文化的批判的，但我們可以看到老舍通過對社會文明的批判最終的精神則是完全地指向生命的。
這種對生命的心靈的感應，不只在老舍的小說中，在他的散文中也是豐富而充沛的。
老舍的散文比之於他的小說更顯得自然而率真。從而使得他們的內心更加赤裸裸地展現在我們面前。他的散文是不刻意使用技巧的，完全是憑著作者內心的感受在說話，或者可以說老舍並不認為那是在寫作品。所以我們可以理解為什麼老舍曾明確表示，‘不願任何人收集整理編輯他的散文”，其中包括他的幽默詩文等。
也正是不刻意為文，不認為自己是在寫作，所以我們可以從更直接的角度理解老舍對別人生命同時也對自己生命的感應。
如《小型的復活》就是對自己的感應，老舍對自己那一段歲月毫不隱諱地展現出來，不管是自己的好處還是自己的壞處，向我們展示了他自己的生命的軌跡。這些內容的敘述本身就是對自身生命的感應與整理，他也在看自己的生命，也在領略和解釋自己的生命。《宗月大師》中，那位極為富有的劉大叔是慷慨助人的，笑聲也是洪亮的。財產一空，出家為僧的貧困的劉大叔——宗月大師，仍是慷慨助人的，笑聲仍是洪亮的。“誰見到這位破和尚也不曾想到他曾經是個在金子裡長大的闊大爺”，這是怎樣的生命呢?《我的母親》中，作為兒子的老舍對母親那種勤勞、善良、隱忍的描寫何嘗不是老舍對母親生命的理解，何嘗不是作為兒子對自己生命的感受呢?
老舍散文中還有不少看似和生命無關的篇目，可以說是老舍從細微的角度，領略和解釋生命的某些情緒吧。如《想北平》體現的老舍對北平的愛，也許正可以為我們提供進一步領略和解釋老舍這個北平人部分生命的機會。
“看生命，領略生命，解釋生命，你的作品才有生命。看，看便起了心靈的感應，這個感應便是生命的呼聲”，這不光是我們理解老舍精神核心的鑰匙，或許也是理解一切大作家大作品的一把鑰匙吧。
2004年3月於東北師範大學文學院
